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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈该书1:2-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:5-8的内容。
读罢哈该书1:2-4，或许有人不禁会说：“百姓为自己的事忘记了神的事，是不应该的，连神都忘了，就更不应该了，我是否也会如此呢？”百姓遭外邦人敌对，灰心失意之下不但放弃建殿，连神也遗忘了。于是哈该鼓励百姓完成建殿工作。哈该的鼓励令百姓回心转意，重拿工具，继续完成停顿已久的工程。
或许还有人忍不住会感慨说：“若人只会为自己打算，后果不堪设想。”根据这段经文的记载，神质问祂的子民：“为什么你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中呢？”圣殿是犹大人与神关系的焦点，但当时却一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的各种需要神都会供给我们，否则，我们的努力也会徒劳无功。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，这样的人只会走向灭亡。
我在世界各地看到那些装饰华丽的大教堂，与在教堂四周过着贫苦生活的人，两者形成鲜明对比，我感到很难过。我们很容易指责别人说：“这是不对的。”我同意这是不对的，但如果一个教会让人失望，这也是不对的。教会必须先吸引人，才能吸引罪人进来。我听到有一个教会找借口说，他们教会的状况会这么糟，是因为把钱都奉献给宣教事工了。那个教会的一个执事对我说，他们教会没有铺地毯、没有新的座椅，因为他们把钱都用在宣教事工上面了。那个执事用最高的规格邀请我到他家，带我进到他的客厅，装潢得非常豪华，他花了很多钱买下那栋房子。我知道那栋房子增值了，但我只能闭嘴。我很想跟他说：“你觉得钱花在宣教事工上，使得教会没有钱铺地毯，可是看看你的房子！你应该简朴一点，别这么浪费，那么，你们教会就有钱可以用在宣教事工和教会需要上了。”我得控制舌头，才不致于冲口说出这样的话。请问：“你花多少钱在自己身上，你为神又付出了多少？”这个问题和我们有密切的关系。
我要再说另外一个例子。我和一个朋友一起去吃晚餐，他是一个普通信徒，人很好。我们吃了很贵的晚餐，他给服务生的小费很多。饭后我们一起去教会聚会，牧师讲了一篇很感动人的信息。可是我的那位朋友奉献的时候，却只丢下一点点小钱，比他给服务员的小费少得多。我想，他的奉献竟然连小费都不如！可是这就是我们的心态。
以色列人说：“这不是重建圣殿的时候。”神说：“那么是建造你自己房屋的时候吗？”教会里有很多假冒伪善的人。每次听到有人自夸为神做了哪些事，就让我恶心，因为他们为自己做的，比为神做的多上一千倍。哈该所说的话很伤人。他绝对不是受欢迎的人物，反而像个闹钟。闹钟总是不受欢迎的。神的先知不会受人欢迎，反而会被石头打死。哈该好像是个闹钟，要唤醒我们，使我们感到不安。我们不喜欢这种感觉，他那个时代的人也不喜欢这种感觉。他们才从被掳的巴比伦回来，不想听先知的信息。哈该的处境很困难，他很想唤醒同胞服事神，他的方法很不寻常，也不新颖。虽然现在不再有人用了，但我认为在神的事工上，还是很有果效的。
读者预备在哈该书1:3倾听神对百姓的评语，然而却出现使者公式的重复，似乎有违高潮。但是，如果百姓的代言人曾奚落先知，则这种强调式的开场白便可以了解。接下来的是推动时代的一击，耶和华与祂子民的对话进入高潮。在哈该书1:4，神挑战他们的优先顺序。代名词“你们”在希伯来文中重复使用，加强了语气：“我说你们，这是你们住在有天花板房屋的时候吗？”可能有人会说，要人住在没有天花板的屋子很不合理，但是经文所提出的问题指出了要点：他们任凭神的圣殿荒凉，是把神放在什么地位上呢？译为“天花板”的这个字在希伯来原文既指“盖住”，也有“镶板”之意，其字根提供了“天花板”这个名词。哈该或许是指，百姓已经建筑了他们的房子，而不是说他们要用板装潢他们的家；但也有可能指省长的住所正在重建，且要像所罗门宫殿的华丽。若是如此，这信息针对所罗巴伯与约书亚，便格外有意义。而在选择花费资金住豪华房屋与支持神的工作之间，这种冲突今天仍然存在于我们中间。
神要以色列百姓注意一个非常实际的事，是与生活的本质有关的。
哈该书1:5记载：“现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。”
“自己的行为”，是指至今为止的生命状况，特别包括道德伦理行为和心态。神要求灵性迟钝的犹大百姓追思过去，从而使他们认识到如今所拥有的财富之源；通过比较他们奢华的生活与圣殿败落的惨淡现实，使那些忘却神的恩惠而自行其是的人“回顾省察”，这是使罪人回转的神恩典的护理。
“你们要省察自己的行为。”意思是要用心反省自己的行为，看看所发生的事。
省察是哈该特殊的用语。原文这里用北方用语“要思想”，带有责备和警告的意味。如果神的子民要明了神在他们日常事务中各样安排的意义，就必须从神话语的亮光中来反省每件事。摩西在申命记1-11章便是反省出埃及的种种过程，从以往的失败与失望中，整理出可贵的原则。
现在神要讲细节了。
哈该书1:6-7记载耶和华说：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。’万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。”
百姓专顾自己，结果徒然劳力得不到神的赐福，收成不多。这是不听命于神的结果，正如申命记28:38-39所说的：“你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。”“工钱装在破漏的囊中”是指饥荒欠收，物价上涨，入不敷出。
对哈该而言，百姓殷勤工作却不能满足，他们的钱仿佛面粉通过漏勺一般不见了，都不是意外。价格上涨、通货膨胀，乃是神借环境向他们说话。根据以斯拉记2:69的记载，在这段时期，虽然有少量的硬币流通，但如此早期，工人的工资大概不会以硬币支付。这里的钱囊，可能用来装铜或银的V形金属片或圆片，每枚大约有固定的价值，但为了防止假冒，同时金属也会磨损，所以在交易时，必须称重量。
神在物质上审判他们，他们却不认为这是神的审判。希伯来书12:7说：“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”神总有理由管教我们，身为神的儿女，我们要省察自己的行为，要检视自己的心，要明白神为什么让我们经历磨难，或熬练我们的个性。神要磨平我们生命中粗糙的地方，所以神用砂纸来磨我们。以色列百姓一直有农作物欠收的问题。他们遇到饥荒，没有钱买衣服和食物，户头里没有存款，他们仍然不认为这是不顺服神的结果，一直试着用其他的理由来解释。现在，身为神的儿女，我们又是怎样的呢？我们会说：“我的运气不好。”如果你是神的儿女，你就没有运气这回事。困难临到总是有目的的；神不会平白无故地让事情发生，神总有一个目的。神要在你我的心中、在你我的生命中，培育出有价值的东西。所以神才会说：“你们要省察自己的行为。”
人总以为自己永远是对的。箴言14:12说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”以赛亚书53:6也说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”今天的问题是人要走自己的路。诗篇1:6说：“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”人的路和神的路是相反的，请注意圣经怎么详细论述这件事。以赛亚书55:7说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”箴言13:15说：“美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。”不义之路当然会难走！在以赛亚书55:9，神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”耶利米书10:23说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”还有，耶利米书6:16说：“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。”人要悖逆神。在耶利米书10:2，神说：“你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。”在以赛亚书30:21，神说：“这是正路，要行在其间。”在约翰福音10:1-2，主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。”在约翰福音10:9，主耶稣继续说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这些话非常奇妙！神要百姓省察自己的行为，用心反省。神问他们：“发生在你们身上的事，你们难道没有感觉吗？”
请问你走在哪条路上？你选择走哪条路？那条路引你到什么地方？有一条路，开始的时候很宽，可以随心所欲做你想要做的事，但那条宽路其实像个漏斗，会越走越窄，最后走向灭亡。神说引到永生的路是窄的，基督就是道路；只有借着祂才能到父那里去。当你进那条窄路之后，会越走越宽，最后走到大草原，可以在那里得到丰盛的生命。现在是你省察自己道路的时候了，用心反省你走的路。你要朝哪一条路走？你的婚姻怎么样？如果你是个学生，你有人生的目标吗？如果你是位姊妹，和你约会的是个怎样的人呢？他要带你走哪条路呢？你将来会怎么样呢？为什么你不省察自己的道路呢？有很多听众朋友写信来告诉我们，有些人觉得自己走得对；也有些人诚实地说他们自己走错了，遭到家破人亡之苦，他们的心碎了，过着悲惨的生活。神说：“你们当省察你们的路。”
神告诉他们怎么解决问题。答案很简单、很清楚，让你觉得这还要讲吗？神命令他们重建圣殿，告诉他们要做三件事。你看，以色列百姓面临利益上的冲突。他们把自己的房子看得比圣殿更重要。他们把个人的利益放在神的计划之前。马太福音6:33记载主耶稣在登山宝训说，要先求神的国和神的义。这“义”是在基督里。当你有了基督，你就有了一切，什么都有了。金钱可以很属灵，要看你怎么用。如果你的家能荣耀神，你的家就很属灵，你的家可以成为见证神的地方、聚会的地方、灵命更新的地方、查经的地方；你的家可以像教会那么圣洁。人们追求的东西本身并没有错，但如果把所追求的东西看成生命中最重要的事，为了满足个人的私利，这就不对了。
现在神告诉哈该时代的百姓该怎么做。
哈该书1:8记载耶和华说：“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”
解决的方法很简单，他们只要做三件事：第一，上山；第二，取木料；第三，建造圣殿。我怀疑以色列百姓是不是能马上了解神的意思。当人的眼中只有“大我”时，他们就会像瞎子那样看不清楚。事情本来是很简单的，却变得复杂了。有人说：“人生太复杂了，我们需要精神科医生，要把事情搞清楚。”如果你把神放在正确的位置上，神就会帮你搞清楚。但首先，你必须把眼中的“大我”除掉。
神说；“你们要上山取木料，”如果你去过以色列，你可能不了解神怎么会命令以色列人上山取木料，因为今天那里几乎是光秃秃的，没有什么树了。长久以来，以色列虽然种了很多树，但那里还是光秃秃的，没有绿意。那块地上曾经遍满树木，就像这节经文所说的一样。如果山上没有树，神就不会叫他们上山取木料。那么，到底发生了什么事，树怎么都不见了呢？在主后70年，罗马军队入侵以色列时，不仅毁了耶路撒冷，也毁了那块地上的树。他们把树砍光了。
请再注意神解决问题的简单方法：第一，上山；第二，取木料；第三，建造圣殿。上山，砍树，作成木材，可要花功夫，相当费力的。如果你不准备为神作工，如果你不愿意做神要你做的事，那么研读圣经对你的帮助就不大。神要我们做事，哈该书的信息是讲传福音的事工。
就像我们在这一卷小先知书中看见的，神先挑战祂的百姓。他们以为自己是在遵行神的旨意。但他们没有重建圣殿的理由就是懒惰。他们想要隐藏事实，用老掉牙的话、假装很敬虔地说：“时机不对，现在建造圣殿还不是神的旨意。”神却说，起来，去作工。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
