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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈该书1:5-8，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:9-13的内容。
读罢哈该书1:5-8，或许有人不禁会发出疑问，说：“百姓追求物质，却总不得满足，问题究竟出在哪呢？”百姓没有让神居首，只顾建造和装饰家园，结果总觉物质生活贫乏，无法得着神的福气。其实摩西早已预言，忽略神的人会有如此下场。申命记28:38-45说：“你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华─你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。”
就像我们在这一卷小先知书中看见的，神先挑战祂的百姓。他们以为自己是在遵行神的旨意。但他们没有重建圣殿的理由，就是懒惰。他们想要隐藏事实，用老掉牙的话、假装很敬虔地说：“时机不对，现在建造圣殿还不是神的旨意。”神却说，起来，去工作。神说：“你们一直把农作物欠收，以这件事作借口。你们怪环境不好。为什么不反省自己的懒惰呢？为什么遇到困难就停滞不前呢？我一直想要唤醒你们。”神要他们省察自己的行为，用心反省自己的作为。现在神说，你们快去忙吧。神指控他们是为了私利，所以叫他们要省察自己的行为，现在神命令他们开始重建圣殿。神的命令很简单：“上山，砍伐树木，别等着木头自己从山上滚到你面前。你得自己去做。”今天有很多声音鼓励基督徒，期待在生命中出现神迹。他们说：“神要用神迹解决你的问题。”我告诉你，神不会这么做。要找人来告诉以色列人，叫他们期待神迹是很容易的，但神说：“上山去，砍伐树木，去工作。”服事神是没有快捷方式的。懒惰，是主日学老师、传道人作工没有果效的原因，是基督徒生命失败的原因。你要认真工作，我认为圣灵不会祝福一个懒惰的人。我读神学院的时候，有一个同学抱怨说：“老师，你指定我们看的那本书，很枯燥。”教授笑着说：“那你就埋头苦干，认真读完吧！”这是信徒该做的事。别期待过个轻松惬意的基督徒生活。当你认真工作时，神迹就会出现。在哈该的时代，神叫百姓去工作。
有位学者提出了三点看法：第一，神要以色列百姓思想。神一开始就说：“你们说现在不是重建圣殿的时机吗？你们想一想：你们怎么会住在这么好的房子里呢？”神要他们思想。第二，神要他们用心。神要他们用心想一想。他们没有照做，但这是神给他们的挑战。第三，神命令他们，要他们显出毅力来。神说：“起来，上山去取木头，建筑圣殿。”神的话很简单，也很重要。亲爱的听众朋友，卷起你的袖子服事神吧。今天，有太多人坐在周边观看。这年头最流行的是看运动，基督徒也喜欢旁观；他们喜欢坐在周边看别人做事。很多传道人忙得团团转，被要求去探访所有生病的信徒，做所有的行政工作、监督每一项事工。执事做什么呢？执事为什么不做呢？教会信徒做什么呢？有没有去探访病人？牧师有责任训练你去服事，不该把所有的事丢给牧师一个人去做。要分工合作，服事的重担不应该落在几个人身上。如果你是当地教会的信徒，你就要作工。教会事工迫切需要有人去做。举个例子吧。我按立为牧师之后，所牧养的第一个教会是我的母会，这个教会栽培我成长。有一天早上，有一个执事特意来找我，他说：“麦基牧师，我不能公开祷告。不知道为什么，我就是做不到。我也不能在公开场合说话。别再叫我在公开场合说话或祷告。不然我会丢你的脸，也丢自己的脸。我就是不能在公开场合说话或祷告，这是我很难克服的弱点。”他说这话的时候，眼中泛着泪光。然后他又说：“如果教会需要换灯泡，换新屋顶，你随时叫我，我很乐意做修缮的工作。”后来，每当教会需要有人帮忙修缮的时候，我就找他。往往不到一个小时，来了一堆人，那个执事带头一起作工。我知道他是教会中最好的会友之一。他就是哈该，认真作工，做该做的事。我常听人说：“这个教会保养得真好；在这里敬拜真是享受！”你知道为什么这个教会看起来这么好吗？因为教会里，有一个人不喜欢在公开场合祷告；感谢神他不喜欢在公开场合祷告，因为很多人抢着在公开场合说话。我们需要作工的人，需要有人心甘情愿地卷起袖子、作工。哈该书非常简单，哈该对百姓讲道，他传达神的话：“你们要上山去。”这是第一个重点。哈该宣告神的命令：“你们要取木料”，然后又说：“你们要建造圣殿。”这是神简单的指令。不要多说，只要照做。
哈该一针见血地指出，犹大面临困难的原因及解决方法。犹大百姓对创造者和万物之主神漠不关心，一心追求安逸的生活，却未曾走出贫困。他们贫困的根本原因，在于他们没有讨神喜悦，没有归荣耀给神，解决方法则是建造耶和华的殿。重建圣殿，意味着恢复神对以色列的统治和与他们所立的约。由此可见，人所遇到的所有问题，都源于没有将荣耀归给神。与此相反，讨神喜悦的人每天都能享受丰盛的生命，正如诗篇1:1-3所说的：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”
神并没有要求百姓用所罗门建造圣殿时的金银宝石，和香柏木等豪华奢侈的材料，而是命令他们从耶路撒冷附近的山上，取木料建造圣殿，只要他们愿意顺服，就可以做到这一点。神所要求于百姓的只是顺从、谦卑、诚实与敬虔。
现在，神解释为什么以色列百姓会一直遇到苦难。
哈该书1:9记载耶和华说：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”
“这是为什么呢？”在这句中，神反问那些持有错误财富观的百姓，使他们认识到自己的错误。
“你们各人却顾自己的房屋。”是指以色列百姓全心全意关心自己的利益、建造自己的房屋。他们一直不明白，为什么有这么多苦难临到，但是又不敢说是出于神。他们怪运气不好、环境不好、诸事不顺。他们说：“旱灾来了。”但是神说：“我要你们知道，是我让旱灾来的。我让你们的计划不成功，我告诉你们原因吧，因为我的殿荒凉，你们却在装修自己的屋子。”我要重申，主耶稣陈述了哈该书最重要的原则，这原则可以应用在每一个时代。在马太福音6:33，主耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”当我们让神居首位时，一切都会顺利。这个信息很重要，也很简单，可惜很容易被忽视。
以色列百姓应该因眼前的遭遇而警醒。当他们漠视耶和华的殿，便遭受饥荒、旱灾和贫穷之苦。这时，耶和华命他们兴工修圣殿。只要神的殿仍是荒凉，他们所能期望的便只有干旱。
作者现在又回头来看百姓困苦的窘况。哈该坚持，他们的贫穷与忽视圣殿直接相关。先知何西阿在何西阿书2:8提到金银与五榖，都是神赐的礼物。
哈该书1:10记载耶和华说：“所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。”
当然，不下雨，就没有收成。小麦、大麦不能成长，葡萄树不能结果。神说：“我把水龙头关了，让你们没有水。”今天，我们这个时代的人不会这样解释。因为我们活在机械化的社会、核子的时代，把一切问题归在别人按错钮了，就是不会反省。请注意，临到以色列的试炼是出于神。
以色列的百姓不能说，看不出来收成差是因神插手的缘故。他们应当知道阿摩司书4:6-10、何西阿书4:10，以及弥迦书6:15所描述的情景，并用在自己身上。天与地都服从造物主的话，而神的子民却不顺从。甘露很重要，尤其在八、九月，可以防止成熟的榖子在热天枯萎。
哈该书1:11记载耶和华说：“我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”
干旱也临到山冈。可见山冈已开垦以供种植。马太福音6:33的原则，可应用于每一个时代。
神说：“我不在物质上祝福你们，我收起来了。我负全责。”我们都喜欢怪别人，你有没有想过也该怪自己呢？虽然我们可以怪别人、怪机器，但这一切都出于神。你要怪神吗？那是你的事。神对以色列说神会负全责。但神也告诉他们原因。他们轻忽神。其实要解决问题很简单，也可以很复杂。我们以为换个新方法、换个新机器、或换个新人，问题就可以解决了。可是为什么不承认、不反省是谁造成这些问题的呢？问题又该怎么解决呢？
神只要不下雨、不降露，就足以令人谦卑，自知人的能力有限。干旱与圣殿的“荒凉”是发音相近的双关语。犹太人在被掳时期采用了巴比伦人的历法，从那时起，新年便从春天开始。在被掳之前，有证据显示，秋天收成之后便是一年的结束；所谓的吉色历，也暗示秋天为新年，不过是在开始收割时，而不是收割完成之时。“早雨”和“晚雨”之词，显示通常以秋天为一年开始。
哈该告诉我们，百姓对神给他们的挑战有反应了。
哈该书1:12记载：“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华─他们神的话和先知哈该奉耶和华─他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。”
根据以斯拉记2章的记载，“剩下的百姓”是指那些为持守耶和华的诫命克服所有苦难、从巴比伦被掳之地归回的“余剩者”。神就是和那些信实地持守到底的少数余剩者一起，成就自己公义的那位神。
所罗巴伯是省长，约书亚是大祭司。“剩下的百姓”是指从巴比伦被掳回归的人。请注意他们做了两件事：第一，听从神的话。就像先知撒母耳在撒母耳记上15:22对一个不顺服的王说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”在约翰一书1:7，使徒约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”你看，我们必须行在神话语的光中，神的话能使我们谦卑，光照我们的失败。我们有很多人不喜欢把注意力放在失败上；但是如果我们承认失败、面对失败，我们就看到耶稣基督的宝血，会不断地洁净我们，洗去我们一切的罪，我们就能与神相交。现在以色列百姓要听从神的话。第二，他们敬畏神。箴言9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”
这里第一次提到百姓的领袖所罗巴伯和约书亚听从神的话，这是很有意义的。今天的教会，要由顺服神的基督徒作领导。教会领袖要知道下一个五十年，神带领我们往哪个方向走。我们需要一个真正认识神、愿意被神带领的人来领导教会。
在所罗巴伯和约书亚的带领下，所有剩下的百姓都同心顺服。“余民”的主题在以赛亚的预言中特别突出。根据以赛亚书6:11-13、7:3、10:21，以及11:11的记载，在圣殿的异象中，神警示以赛亚未来将有毁灭，只有一小群人会剩下，他儿子改名施亚雅述，意为“余民将归回”，成为他讲道的主题。哈该与撒迦利亚都认出，这批归回的犹太人应验了以赛亚的预言，但倘若他们要实践以赛亚的盼望，单单置身于这块土地上是不够的。“归回”这个动词也有“悔改”之意；当这群人用顺服来回应耶和华他们神的话时，哈该便称他们为“剩下的百姓”，其实别具深义。对哈该的权威无人质疑。百姓也在耶和华面前存敬畏的心。被掳之前的众先知，百姓常以藐视、不在乎的态度相待，这里则是明显的对比。如果神说话，而人的态度是漠不关心，他们便是无神论的实践者。“敬畏”是指他们被神的话语所惊醒。
当以色列百姓听从神的话、敬畏神时，他们就蒙神喜悦。
哈该书1:13记载：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”
神说：“我与你们同在。”真是太好了！记得主耶稣对祂的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”请注意，神同在的应许是建立在顺服至上。主耶稣不是说：“如果你们坐下来，什么也不作，我就与你们同在。”主应许说，当你顺服主，祂就与你同在。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
