普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了玛拉基书1:11-2:2的内容，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:3-11的内容。
读罢玛拉基书1:11-14，或许有人会发出疑问说：“今日神的名在哪里还没有被尊为大呢？对此，我可以做点什么？”旧约经常提到，“神的名在外邦中必尊为大”。这一信息在这里再次得到确定。以往神拣选了犹太人，要借他们来拯救赐福全世界，今日神同样使用所有相信祂的人，包括犹太人和外邦人，来拯救赐福世界。基督徒是神的选民，我们献给神的馨香祭就是在基督里的新生命。你有没有让神来使用你、叫祂的名在各国受尊崇呢？这个使命首先从我们的家庭和邻舍中开始，与此同时，我们更要为神的全球宣教使命祷告和努力。
或许有人不禁会说：“事奉神有时真的很累、很烦，可是我又能怎样呢？”根据玛拉基在这段经文中的记载，对这些祭司们来说，敬拜是烦琐之事，是重担。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸，事事亨通，他们只想在神身上找方便，占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么，与日后所承受的永生和赏赐相比，现在所付出的代价实在微不足道。
读罢玛拉基书2:1-2，或许有人会感慨说：“不尊崇神的名，基督徒要受咒诅，这可非同小可！”神警告祭司，他们若不尊崇祂的名，祂就要施行惩罚。同样，神也呼唤我们去尊崇祂的名，去敬拜祂。这意味着承认祂是神，是宇宙万物的伟大创造者，只有祂是完美的，祂用最完全的爱来爱我们。神为了爱我们这群罪人甘愿到世间来。你承认这一切吗？你尊崇祂的名吗？
或许还有人会说：“不听从，不放在心上，这是玛拉基时代之人的通病，今天，这也是我们的通病吗？”虽然神借着祂的话多番提醒，但祭司仍轻看神所重视的东西。我们怎样知道神看重些什么呢？首先要尽心、尽意、尽力爱祂。换句话说，我们不但要聆听神的话，还要把神的话放在心上，牢牢记着，并尽力把祂的吩咐实践出来。我们爱神，祂的话就会如明灯照亮并指引我们每一天的路途。反观玛拉基时代的祭司，他们不再爱神，所以不知道，也不重视神的要求了。
上一次节目结束前，我们提到，祭司没有尽责。神审判祭司会比审判百姓更严厉。为什么呢？因为他们要尽责。他们允许这种卑劣的情况存在，假装没有看到百姓带着有残疾、生病的动物献给神。神给他们真理的律法，他们有责任教导百姓去遵守。我要提出一个非常强烈的宣告。我宁愿做这世上最坏的罪人，也不愿做个站在讲坛有口无心的假牧师，这种牧师只会对会众讲些表面上很敬虔的陈腔滥调。神当然会要他们负责。
玛拉基书2:3记载万军之耶和华说：“我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。”
神对以色列民说：“我必斥责你们的种子，”显然，神很祝福他的百姓，他们一直都有丰收。百姓应该要把谷物收成的十分之一献给神，包括小麦、大麦、无花果和葡萄这些谷物，祭司再从其中取十分之一来维持生活。现在，神说，神要斥责他们的种子，这表示祭司得不到可得的十分之一，他们富裕的生活快要结束了。
神对百姓说：“又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；”所有献上为祭的动物内脏，必须先清理干净。神说要把粪涂在祭司的脸上，就好像是说神要把他们的头塞进粪堆里一样，他们就不能在祭坛上服事神了。因为不洁净的不可以接近祭坛，显然他们是不洁净的！神在这里的语气很严厉。
玛拉基书2:4-6记载万军之耶和华说：“你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或译：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”
这段经文说明神拣选利未支派的原因。如果单从外表来看，我们绝对不会选利未（也就是雅各的儿子），因为他没有什么可以讨神喜欢的。老雅各临终前，把他的十二个儿子叫到床前，对他们每个人说预言，创世记49章记载了整件事的经过。创世记49:5-7记载雅各说的预言是对西缅和利未说的，他说：“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”神要怎样把利未人分散在以色列中呢？他们要成为祭司的支派。他们没有属于自己的地，而是要散居在各支派当中。但像利未这个可恶的无赖和杀人犯，要怎样变成祭司的支派呢？我们注意历史的发展，就能明白为什么神要拣选利未支派了。好几个世纪之后，当以色列百姓沉迷在拜金牛犊作成的偶像时，摩西下命杀掉所有拜偶像的人。利未支派就照着摩西的话去做。摩西临终前召聚各个支派的人。那时雅各的十二个儿子已经衍生出一百多万人了，他们聚集在摩西周围。摩西对每个支派的人说预言，申命记33:8-10记载摩西对利未支派的祝福：“论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。”请注意，虽然利未是个野蛮的杀人犯，但是从他而出的支派却遵守神的话、谨守神的约。神使他们成为祭司支派，他们把神的律法教导给以色列百姓，他们来到神面前献上祷告和祭物，这些祭物都指向基督。
因此，申命记33:11说：“求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。”那就是神与利未支派所立的约。他们要教导以色列人，在祷告的地方服事神，也就是在烧香的祭坛上服事神，他们要献上燔祭，燔祭象征基督。我们往后看历史，来到玛拉基的时代，这时余民从被掳的巴比伦回来，回归到以色列地，现在的利未支派是怎样的呢？当百姓把生病的母牛带来献祭给神时，利未人假装没有看见，他们藐视神的名，违背神的话，怎么还能教导百姓神的话呢？他们改变了！即使在被掳以后七十年，利未人还是没有学到教训。
神借着先知玛拉基对利未人说，他们以前是敬畏神的，但是现在他们不敬虔了。这些祭司本该教导神的真理，但是他们不但没有教导神的真理，还公然违背神的诫命。神说：“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”利未支派不是百姓的好榜样。他们改变太多了！这可以应用在我们身上。如果对神的名没有敬畏的心，就不该服事神。意思就是必须要高举基督。如果高举基督，祂就能吸引人归向祂。我们所作的见证可以高举神，我们的生活言行必须有好见证。我们说的和我们作的同样重要。
玛拉基书2:7说：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”
祭司应该是万军之耶和华的使者。“使者”也可译作“天使”，在启示录中，我们看到神对包括以弗所在内的七个教会的“使者”说话。神对谁说话呢？神对教会的领袖说话，也就是对教会里教导圣经的人说话。现在我要用自己的解释来作个结论，我认为教会牧师惟一的责任就是教导圣经。牧师应该研读圣经，教导圣经；可是有的教会却期待牧师成为有名的公关，到处探访、看望病患，又希望牧师花时间作教会行政，求神怜悯这种教会。有一次我接到一个教会执事的电话，他对他的牧师很不满意；他说他的牧师把时间都花在研读圣经上，而不是在教会行政上。我问他：“你说你是教会执事吗？”他回答说：“是的。”我又问：“你有没有探访病人呢？”他回答说：“没有，我很忙。”我说：“你知道探访是你的责任吗？你应该去探访病人，你应该负责教会行政。牧师的职责是教导圣经。如果他在讲坛上不教导圣经，那是另外一回事。但是如果他花时间研读圣经、传讲圣经，他就是在做神呼召他要做的事。”请留意，初代教会曾经发生过这样的事，使徒们面对一个难题。希腊籍的犹太人抱怨他们的寡妇被忽略了，教会只看重本地寡妇的需求。这个问题在使徒面前被提出来，使徒处理得很好。他们说教会要指派执事来解决这些问题。在使徒行传6:2，他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。”有位老牧者见证说：“我从牧养教会的服事退休之后，日子真好过。感谢神，我已经不必再去照顾婴儿型的基督徒了，也不再做行政工作，我能花更多时间研读圣经。如果能够回头再作一次牧养教会的牧师，我会花更多时间研读圣经，虽然过去有人认为我已经花太多时间在研读圣经上，但我认为研读圣经和教导圣经，是一个牧师的天职。”神说教导圣经是利未人的职分，但是在玛拉基的时代，祭司并没有尽责。
玛拉基书2:8-9说：“你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”
以前的基督教国家，人们会听牧师的话，牧师说话是很有份量的，但那段日子已经过去了。神指出当牧师不再传讲圣经时，这种事就会发生。
玛拉基书2:10说：“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？”
关于“我们岂不都是一位父吗？”这句话，有些解经家说这里的“父”是指亚伯拉罕，因为接下来的经文提到以色列和犹大。可是我认为接下来的问题很清楚，玛拉基在这里所说的是指神就是我们的父，他说：“岂不是一位神所造的吗？”他还很清楚地说神怎样成为我们的父。神是创造我们的父。但是人类失去了那种关系。亚当被称为神的儿子，但是在堕落之后，他恳求神赐给他一个长得像亚当的儿子，而不是像神的儿子，于是他有一个像他一样有堕落本性的儿子。当以色列国渐渐成型时，神并没有明确地对任何一个以色列人说，他是神的儿子；反而说这个国家是神的儿子。旧约圣经中，神从来没有指着哪一个人说，他是神的儿子。即使对摩西和大卫这两个杰出的人，神只称“我的仆人摩西”、“我的仆人大卫”，神从来没有说“我的儿子摩西”、或“我的儿子大卫”。每一个人因信耶稣基督就成为神的儿子，因为神是创造主，是人类的父。
以色列民是被拣选的族类，却违背了神的盟约，以诡诈待弟兄。他们与神的关系出了问题，所以与他人相处就有问题。今天，我们也是一样。我不信任很多还没得救的人。虽然我大半人生是在教会度过，可惜我必须这么说，我同样也不信任教会里的人。我不信任他们。为什么呢？因为他们用诡诈待人。没有任何事比教会内的斗争、冲突、领袖之间的彼此恶斗，更伤害基督教。不管是哪一个宗派，当有这些情况发生时，教会就失去见证了。
接下来，我们要讲离婚和重婚的罪了。
玛拉基书2:11说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或译：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。”
先知玛拉基明确指出：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；”现在我们知道玛拉基说谁了：“犹大”就是犹大支派，“以色列”就是所有的十二个支派，“耶路撒冷”就是首都。神在这里是说他们怎样亵渎神，和违背他们祖先所立的约，因为他们彼此行事诡诈。他们亵渎了神的圣洁。神是圣洁的，神喜爱圣洁，不爱罪恶，神厌恶罪恶。
现在神详细指出他们的罪，明确地告诉他们神在说什么。他们从被掳之地回归时，看到住在附近的外邦女子很漂亮，就离弃他们的妻子，娶了这些事奉外邦偶像、造成全国陷入偶像崇拜的女子为妻。从整本圣经，我们能一直看到相同的事发生。我认为创世记6:1-7所描写的就是这种情况，经文告诉我们，神的儿子娶了人的女儿。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
