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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了玛拉基书1:6-10，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:11-2:2的内容。
读罢玛拉基书1:6-10，或许有人会忍不住发出疑问说：“要把最好的献给主，我真的能做到吗？”根据经文的记载，神的律法要求只可把洁净、无残疾的祭牲献给神，但这些祭司却容许百姓把瘸腿的、有残疾的、瞎眼的祭牲献上。因此神极不喜悦，先知指责祭司们竟然容许这种藐视神的行为。其实，我们的生命就是献给神的活祭，如果我们没有把最宝贵的部分献上，只肯把剩余的时间、金钱和精力给神，就与这些敬拜者同样有罪。我们向神所献上的，充分反映出我们心底对神的态度。
神指控祭司没有敬畏祂，甚至藐视祂的名，灵性上也没有给百姓作好的榜样。圣殿在重建后，他们虽然在那里敬拜神，却没有正确的态度，也从不按神的律法献祭。祭司以斯拉曾在主前458年左右发起一次大复兴运动，但到了玛拉基的时代，民族领袖又再次跌倒离弃神，而百姓自然跟他们一样。敬拜不再是由衷地赞美神，而变成了祭司的例行公事。
在献祭上百姓犯了错误，他们贪图方便，贪便宜，祭物越贱越好，又漠视献祭方法，更不遵守神的命令，随心所欲地乱献祭。此等行径反映出他们对神的轻率态度。今天，你有没有贪图方便或草率地奉献呢？你是不是也随一己之意来奉献呢？
或许有人会说：“基督徒都是神的祭司，我有没有辱没这职分呢？”祭司是神与百姓之间的桥梁，有责任反映神的性情、态度和价值观。他们接纳有残疾的祭牲，百姓便以为神也会接纳，但神说：“我不喜悦你们。”同样，今天我们也会影响亲友对神的看法。别人从你身上看见神的什么性情呢？假如我们任意犯罪，就与玛拉基时代的祭司无异，神也不会喜悦我们这样做。
玛拉基书1:11记载：“万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”
以色列服事神的方式羞辱了神的名。他们服事神的态度，比不上所罗门时代的以色列人，例如，示巴女王为她所看到的惊讶得魂不守舍。现在没信主的人没有受到这种感动，因为很多教会只有形式和仪式而已。神说有一天，祂的名要在外邦中被尊为大。如果你以为今天这个预言已经应验，那你就错了。只有到千禧年的时候这个预言才会应验。今天神的名并没有在万邦中被尊为大。神说：“在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，”这里的“香”就是祷告。“洁净的供物”就是基督。神拣选以色列人，是要他们向世界列国作见证。
玛拉基书1:12说：“你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’”
外邦人会亵渎神的名，是因为神百姓的生活没有见证，他们的心被污染了，他们的仪式是可藐视的。
玛拉基书1:13说：“你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。”
以色列百姓说：“老去会幕献祭，行礼如仪，真烦，没有意思！”当人心不在的时候，宗教仪式就没有意思了。在现代，我们早上上班时，路上交通堵塞，周围的人满脸无奈，他们不得不去上班。世上最糟的，就是做你不喜欢的事，你会觉得时间很长，毫无乐趣。对很多人来说，去教会是很无聊的。
玛拉基书1:14说：“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”
神说：“因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。”有一天，神的名要被尊崇，但在今天，神的名还没有被尊崇。造成羞辱神的名其中一个原因，就是有些基督徒假冒伪善。我不是质疑他们有没有得救，但我担心有些人还没得救。请注意，神从来不会称一个真正的信徒为假冒伪善的。而主耶稣对当时那些宗教化的法利赛人的责备，是一针见血的。你能想像得到吗？主耶稣指出他们做了不好的事，称他们是“粉饰的坟墓”。主耶稣还把他们比作外表好看的盘子，但里面却没有洗干净。盘子没有洗干净，还是脏的。根据马太福音23:25-29的记载，主耶稣说：“那就是假冒为善。”在玛拉基的时代，百姓就是这样，他们只是遵守宗教仪式而已。我要开门见山地问你以下几个问题：你是有宗教之名，还是有基督的样式呢？你是真的信徒，还是只遵守宗教仪式呢？你是不是穿着基督教的外衣，在任何时候都可以脱下，放在一边，还是你不在教会的时候，就把信仰放在一边呢？你是否会装得很敬虔，会说一大堆宗教术语，但基督对你并没有影响呢？
以色列人做的第一件事，就是把生病的老母牛献上为祭。他们说：“真无聊！聚会这么久，又要去查经。”感谢神，今天，我们教会有多人喜欢参加查经班。甚至有些商业大楼、办公大楼，在周间中午休息的时候也开查经班。今天，有很多宗教，但真正的基督教却很少。很多人只是去教会，或抱着玩乐的心态去教会，他们觉得在那里玩得很开心。当我被按牧，开始服事的时候，有一位长辈跟我说，服事上有三个严重的罪必须避免。我一直把这三个罪牢记在心。
第一个罪是懒惰。今天的圣经注释家很少，因为要成为一个解经家，需要花很多时间研究圣经。一个牧师很容易在周间忙得不可开交，如果你在周间占用牧师研读圣经的时间，那就不应该了。如果教会有一位解经家，想花时间研读圣经，你就该让他读圣经。他需要时间读圣经，如果他想成为解经家，就要有时间读圣经。一个懒惰的人，不可能成为好的圣经老师。有一个我教过的学生，后来成为牧师，在一个教会服事了三年，他来找我，想和我谈一谈。我问他：“你有什么问题？”他说：“我想离开教会，因为已经没有讲道的题材了。我开始不断重复，会众已经听得不耐烦了。”我说：“你花多久的时间准备一篇讲道？”他说：“我都是用你的讲章，也用其他人的讲章。一般来说，准备一篇讲道要花三小时。”我说：“虽然我讲得不怎么样，但是每一篇讲道我至少要准备二十四小时以上。如果没有准备好，我不敢上台讲道。”懒惰是很严重的罪，我认为神并不容许用懒惰作借口。我认识一个年轻人，他很想服事，有一段时间他很想进神学院读书。现在他不想去了，他认为只要让圣灵带领他，他就能讲道。圣灵绝对不会教导一个懒惰的传道人，圣灵只教导愿意花时间研读圣经的人。以色列百姓感到属灵的敬拜已经变成很无趣了，因为他们不爱神的话。你一定要爱读神的话，这是圣经和其他书籍不同的其中一个原因。其他书籍，你要先读过才会喜欢，要先读懂了才会喜欢。但是圣经不同，在你认识圣经之前，你必须先爱圣经。神的灵不会教导懒惰的人。
服事中第二个严重的罪是骄傲的野心。这可以从好几个不同的地方看得出来。那是贪婪、渴慕成名、想要成为大牧师、想向群众讲道的心态。这是今天服事的大罪：想对群众讲话。我认为真正好的传道人不是待在大教会，也不一定会有很多听众的。有一次我去听一个人讲道，那里的听众还不到一百人。但那篇讲道真好，是解经的讲道。我很高兴能听那个年轻人讲道。我问他：“你花了多少时间准备那篇讲章！”他说整个礼拜都在准备那篇讲章，我猜他至少花了二十个小时准备，他愿意作一小群人的牧师。可是很多人想作大牧师，牧养大教会。有一位传道人回到家，对妻子说：“有一个教会问我愿不愿意去牧养他们。那个大教会在大城市里，薪资很高，那里的人程度比较好。我要上楼为这件事情祷告，看看神要我怎么做。”他妻子说：“我和你一起祷告。”他说：“不用了，你开始打包行李吧！”很可惜，很多传道人就是抱着向上爬这样的观念和心态来服事的。
服事中第三个严重的罪是让人感到枯燥、无聊和无趣。主要的原因还是传道人没有花时间研读圣经。我们不需要有魅力，很多人没有魅力，但也不该为自己的冷淡、乏味、无趣、沉闷找借口。我和妻子去看莎士比亚的舞台剧，莎士比亚当然是个天才，但这出戏剧令我印象最深刻的，是演员的发音很清楚，他们花了很多功夫背诵台词，没有口误。他们的表演很精准。你知道为什么吗？因为他们一再彩排，直到熟练为止。如果演员都可以尽全力准备一个演出，为什么我们不能多花时间准备讲道呢？一个传道人，在没有准备好的状况下讲道，就是藐视神的名，这样的行为会让人说：“圣经真无聊！枯燥无味，去教会很没趣味。下个礼拜我要出去玩。”如果一个牧师让人感到乏味，这是服事中很严重的罪。
神说：“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。”这就是百姓还做的事：他们向神许愿，却不信守承诺。利未记和箴言都有这方面的教导，神不希望我们随便许愿，除非我们是认真的。如果你答应为神做某件事，你要说到做到，因为神认真的。神不会要你许愿，你必须出于自愿，但你若许愿，一定要还愿。以色列人大声说：“看来今年会有大丰收。我不仅要奉献十分之一，还要另外拿出一笔感恩奉献。”但是丰收来临时，他们决定把收成留给自己，而没有拿出来奉献给神。他们甚至把坏掉的、跛脚的、生病的献给神。正因为如此，今天，我们才会常听有人问：“要怎么做才能吸引大家的兴趣呢？”于是，有人建议：“举办爱筵吧，在主日换个花样吧，办音乐会取代无聊的查经吧，来点游戏吧。”当人对神感到厌烦的时候，他们是哪里出了问题呢？很多人不喜欢属灵的敬拜，他们想做一些刺激肉体的事。有人说：“可是我喜欢有程序的主日崇拜。”我也喜欢，但只喜欢程式的做法是有危险的，喜欢仪式也有危险。仪式有它的地位作用，很多人是在那种环境中成长的。
在玛拉基书2章，我们要看另外一个关于祭司的主题。神谴责祭司犯了亵渎罪。他们亵渎神，违背圣殿的规定。他们本来应该服事神，却违背神的诫命，在圣殿里的服事羞辱了神。在第一章，我们看到祭司藐视神的名，他们把年老生病的母牛当作祭物献给神。神谴责他们的主要原因，不是因为他们把没有价值的东西献给神，而是因为他们没有按照神的规定献祭。稍后经文会针对这个问题，神问：“人岂可夺取神之物呢？”但是这里强调的不是祭物的价值，而是所献祭的品质。利未记记载神提到五种重要的献祭，每一种都指向耶稣基督。每一种献祭都象征那位将要来到的主耶稣，祂是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的。祂是完美的，献上的祭物象征主耶稣，必须是毫无瑕疵的。有香味的祭物，或没有香味的祭物，都是指向神的儿子。在玛拉基的时代，祭司藐视神的名，他们献上有瑕疵的祭物，把年老生病的母牛献给神！把有病的，或瘸腿的动物献在祭坛上，用来象征完美的那一位，将要来到的那一位救主，这就是亵渎神。今天也有人做同样的事。许多年前，有一个非常流行的摇滚歌剧叫《耶稣基督，万世巨星》，把主耶稣描写成没有道德、角色混乱的人。由于世人不认识祂，书中和戏剧中所描写的主耶稣，简直是在藐视神的名。他们随随便便地说：“是魔鬼要我这么做的。”魔鬼不会要你这么做；这是你的老我做的。我们也常听见另外一种说法：“神要得着你！”不对，神不会这么做！神不会追着去打不听话的小孩。小心，不要扭曲了神的形象。我们的神是满有恩慈的，应当被尊敬。神会审判罪恶，祂是值得敬畏的神，也就是说，祂能让我们从心里生出敬畏。祂是配得尊崇的神，祂应该被敬重，该受到人们的敬拜和爱慕。有一天晚上，我在听一小段巴赫的音乐，突然有个念头闪过，在这世上没有比赞美神更重要的事了。我们没有花时间单纯地赞美神，我们没有赞美神，反而赞美人，这是另外一种藐视神的名的作为，是教会该受到谴责的地方。
既然所有真正的信徒在世上都是祭司，所以玛拉基指向祭司的预言，是极具意义的。在玛拉基书1:6，神指责祭司藐视了神的名。
在玛拉基书2:1-2，神又再对他们说话，经文说：“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。”
你看，神还在处理祭司的问题。祭司没有尽责。神审判祭司会比审判百姓更严厉。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
