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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了玛拉基书3:2-5，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:6-7的内容。
读罢玛拉基书3:2-5，或许有人会忍不住感慨地说：“烈火炼真金。我愿神净炼我，可是又怕烈火难熬！”众所周知，提炼金银时必须把金银用火加热熔化，才能使杂质浮到表面并被撇去，留下高纯度的金银。没有加热熔化的过程，金银就不纯。金银内的杂质一经除去，即时变得光亮照人，甚至可以反照冶金之人的面貌。同样，我们的生命经神净炼后，也会把神的荣光反照得更清楚，让周围的人也可以看到。因此，神吩咐作领袖的（这里指利未人）要特别开放自己，让神炼净他们的生命。硷是用来漂布的，在这里表示净化的过程。
灾难对一些人是熬炼，对另一些人则是审判。整个群体受到熬炼，正如金属一样，低劣的元素必被除掉。对那些因拒绝改正、所以“在那日”要遭审判的人而言，在法庭上，耶和华既是见证人，也是审判官。不需要别的证人，因为没有人够资格。“我必速速作见证”这句中，“速速”一字较好的翻译是“老练”，速度是由训练而来，这个字在希伯来文中与以斯拉记7:6的“敏捷”出于同一字根。玛拉基是一位忠心的牧者，尽管他的同胞可能会完全拒绝他所传达的信息，但他仍一直盼望赢得他们的心。
“行邪术的”，是持续自古流传的迷信；除了这一项外，其余所列都是社会性的罪行。在玛拉基书2:10-16论不忠诚的讲章中，先知玛拉基曾特别对付起假誓的人，而休妻者也被他算在犯奸淫之内。在玛拉基的时代，领工资的受到“亏负”，或是少付工钱，或是迟迟不发；孤儿寡妇没有人保护，以致受到缺德者的欺压。耶和华一直很注意这类事。寄居者，在当时应为外地迁入者，或移民。这种人也有权利，神会审判剥夺他们权利的人。这些用铁蹄践踏别人的人，显示他们不敬畏万军之耶和华，但当神“临近，施行审判”时，“公义的神在哪里”的问题，就会得到答案。
玛拉基书3:6说：“因我─耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
耶和华是不改变的，所以雅各之子得蒙保守，免於灭亡。当时的人以为神已忘记了他们，非常失望灰心。神在这里强调：祂是不改变的，祂的信实始终如一。神必遵守与人所立的约。“雅各之子”指的是敬畏神的以色列民。
玛拉基书3:6-12论及耶和华渴望祝福，这几节与前一段有密切关系，两者形成一段括号，夹在两篇论神审判的讲章中间。思想的顺序为：以色列之所以有机会质问神是否公义，是因为神没有改变，仍然在耐心地提供悔改的机会。先知建议用一个方法让百姓试试，看事实是否如此。他的做法会触摸到他们的钱袋，让他们的悔改付出代价，这样才显出悔改的真实性。对这样的悔改，耶和华也会用可测量的物质来回应，等接下来几次的收成便见分晓；凡将自己的财物交给神来支配的人，必会发现有明证显示，神已接纳，且祝福了奉献者。
玛拉基书3:6这节经文的前后两半子句互相平衡。希伯来文读作：“因为我耶和华不改变，而你们雅各之子才没有断绝。”英译本大多将最后一个动词译为“消灭殆尽”，原因很简单，因这个字也有这个意；而NEB版的译文也可理解为：“我是耶和华，不改变；而你们也没有停止作雅各的儿子。”这是很自由的译法。事实上，神和以色列都没有改变。神待人的原则也贯彻始终。神曾爱雅各，也继续爱他的后裔，虽然他们效法父亲欺骗、排挤的作风，神还是爱着他们。这里对立的平行句，是要凸显神的美善。
神是审判主，但也是满有恩慈的神。以色列人没有像以东人那样被神灭绝，是出于神的恩典，因为神是满有恩慈的。感谢神，今天神还是满有恩典，因为祂永不改变。神也是审判主，对恶人来说，神的审判是很恐怖的。但祂是永不改变的神，祂的恩典永不改变，对每一个接受神恩典的人来说，这是很大的安慰。
自以为聪明的以色列百姓向神回嘴，我们要看他们第六次顶嘴。在玛垃基书中记载了他们八次顶嘴；此前我们已经看过他们前五次顶嘴了，现在要看第六次。以色列百姓像过去一样，以为可以用问题难倒神。神作了宣告，他们要神出证明。神对他们提出八项罪状，他们用八个无关，又无礼的问题顶撞神。神很有礼貌、很有力地回答他们，希望他们不要往自我毁灭的路上走。要解释这些问题，我们最好先暂停一下，思考这些问问题的人，他们是怎样的人。以色列百姓被掳七十年后，一些余民回到自己的老家。他们虽然很不情愿、也不热心，但还是着手重建城市、重建圣殿。他们知道为奴的辛苦和痛苦，并且与他们祖先在埃及为奴一样不停地抱怨。现在他们回到故土，还要忍受困苦、严厉的迫害、以及沮丧的事。他们本以为回归后，凡事顺利，生活安逸，结果却不是这样。这是神管教的方法，是纠正的方式，但却无效。管教不是使你的心软，就是使你的心硬。百姓的心刚硬了，在痛苦的枷锁中，他们的心有苦毒了，像钉子那样的刚硬。正如被释放出来的囚犯，他们还是不改；他们从奴隶生活中出来，显然还没有得到教训。
事实上，神能够为硬心的人所做的，并不是很多。从这一世代的土壤之中，孕育出像法利赛人、撒督该人、文士这些如同有毒植物的人，他们是四百年后主耶稣来到世上时所存在的人。在玛拉基的时代，他们对神悖逆，看起来就像青春痘一样，只是这个国家表面上的刮痕而已，但是在主耶稣的时代，青春痘却变成了国家内部的恶性肿瘤。神试着要阻挡病毒的散播，烧掉病毒，并向他们提出了这八个指控。他们的反应显明他们的态度。他们对每一项指控都抗辩无罪，他们感到很惊讶，神竟然会怀疑他们。他们装成受伤的无辜者，他们假装感情受了伤害，他们假装无辜。他们扮演大大被冒犯的角色，他们挥挥自己的手，不理会这些他们认为不该有的指控。
百姓针对神一针见血的指控，向神提出了第六个讽刺的问题。现在，神要百姓做一些事。
玛拉基书3:7记载：“万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’”
神斥责百姓在奉献上的疏忽，他们必须悔改，才可得到神所应许的救赎。
玛拉基阐明，敬虔的奉献会给人带来神的祝福，并晓谕百姓，他们之所以受到神的咒诅，是因为他们夺取了十一奉献与供物。神喜悦祝福人，且给予了这方面的应许，但很多时候，因人没有准备好领受祝福，就无法成为现实。
“转向”意指悔改，尤其是指行为的变化，转意离开所行的恶、归向神。转向神的第一步是悔改，这种悔改必然会恢复与神之间的关系。然而，当时的以色列在灵性上极其迟钝，他们无视神“要转向我”的恳切呼吁，以及“若你们悔改就必赐下丰盛恩典”的劝告，竟然反问神“我们如何才是转向呢？”
先知玛拉基并没有将过去的时代美化。神的典章启示神的旨意，但所有的人都同样持背逆的态度。这里用撒迦利亚的词汇呼吁悔改，却得不着回应，因为百姓不觉得自己有错。
神邀请百姓转向祂，但他们却否认曾偏离祂，还假惺惺地问：“我们如何才是转向呢？”由此可见，以色列百姓是多么自以为是！他们对神说：“你说我们应该回转归向你，我们不知道我们已经远离了你。我们一直致力于遵守圣殿的一切仪式。我们十一奉献已经到达某种程度。我们做这个、做那个、做其他的事，但是，我们根本没有远离你，我们要如何回转归向你呢？”事实上，他们已经离神非常的远，以致于他们不了解他们真正的情况。我想说的是，这很像今天教会里很多人的光景。即使是在正统、保守、福音派的圈子里，他们只知道宗教术语，但是却没有神的能力。他们满足于没品味的道德，他们遵循一些微不足道的旧有习惯，他们觉得自己所做每件事都是对的。但是神说：“回来！你们已经远离了我。”神说回转归向他是什么意思呢？神的意思是要他们悔改。悔改就是回转归向神的意思。神只对那些属他的百姓说：“悔改，回转归向我。”你明白吗？不信的人无法成就以下这首诗歌所唱的：“主啊，我回家了。”不信的人不会回家；这样的人甚至没有一个家。浪子必须离家，然后他才能回家。他一直都有儿子的身份。但是他离开了家，他必须悔改，改变他的心意。这就是悔改真正的意思。
除非我们看新约，否则我们无法明白悔改完全的意思。希腊文字Metanoia（悔改），意思就是“改变你的心”。也就是说，当你往一个方向走的时候，你发现你走错路了，然后，你转回去，走相反的路。举例说，上个月，我太太和我开车前往樟木头，这樟木头镇隶属于广东省东莞市，位于东莞市东南部，地处广州、深圳、惠州、东莞四市的中心地带。我们在某个加油站询问去樟木头的方向，有一位女士告诉我们错误的方向。她说：“往左转。”但是，当我们往左转时，我们开到了一座山的旁边。我对我太太说：“我认为那位女士告诉我们的方向是错误的。”因此，我们该怎么做呢？我们必须往回走。我们必须回到我们最初转弯的地方，然后，我们往另外一个方向走，我们发现另外一个方向是正确的方向。我之所以回头，是因为我发现我走错了路，我要走正确的路。这就是悔改。
现在，神对自己的百姓说，要悔改。有趣的是，在新约，神总是会对信徒说：“要悔改。”神对那些应该属于他儿女的百姓说：“要悔改。”在启示录中，神分别对七个教会传达他的信息。神对其中五个教会说：“要悔改。”但是，对士每拿教会的殉道者，神并没有这么说。他们为神舍命，因此，神没有这么说。对于非拉铁非教会，这是一个坚持教导神话语的教会，神也没有对他们说：“要悔改。”但是，对他们之中其余的教会，包括在老底嘉的教会，神对这些教会的信息，就是要他们悔改。
今天，我们有这样的想法，我们应该告诉未得救的人要悔改。那么，他们要悔改什么呢？他们必须改变他们的方向吗？没有错，但是，“要悔改”这句话不是要对未信者说的。我个人觉得，悔改的信息不单是应该对未信者说的话，当然，听的人不一定会听进去。牧师更应该要对坐在教会前排的人说悔改的话。你应该对信徒说：“要悔改。”
有人说：“你的意思是说，来到基督面前，还未得救的人不应该悔改是吗？”亲爱的听众朋友，未得救的人所必须做的一切悔改，都包含在“相信”这两个字之内了。回想一下，保罗对帖撒罗尼迦教会所说的话。根据帖撒罗尼迦前书1:9的记载，在帖撒罗尼迦教会，保罗有一个很棒的服事，他说：“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。”当保罗进入帖撒罗尼迦这个城市时，他并没有对他们传讲不要拜偶像的信息。偶像崇拜已经形成了暴动，但是，他并没有传讲不要拜偶像的信息。他没有传讲不要醉酒或任何这类的事情。正是因为这样，我才没有遵循某种讲道的模式，要你们不要犯某些罪；只有当神的话触及这些事情时，我所传讲的道才能触及你们的内心。根据使徒行传16:31的记载，我们对这个迷失的世界所传讲的信息，就是保罗对腓立比的禁卒所传讲的信息：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”在“相信”这两个字中，就包含了你必须悔改的一切事情。当保罗去帖撒罗尼迦传道时，他有传讲悔改的信息吗？没有，他传讲基督。他说：“你们是怎样离弃偶像，归向神。”帖撒罗尼迦人往一个方向走，保罗说：“我要告诉你们关于耶稣基督的事，他为你们的罪舍命。”帖撒罗尼迦的人回转归向了基督。而当他们回转归向他时，他们离弃了偶像，离弃偶像就是悔改。他们回头了，你明白了吗？但是，当他们相信基督时，悔改就包含在相信里了。
亲爱的听众朋友，你必须要有对象，才能够回转。你不能只是对一个人说：“你要悔改。”当我还是一个小男孩的时候，我走到祭坛面前，没有人告诉我该怎么做。我别无选择，只有哭泣，我就只能这么做。我哭泣是因为我旁边的男孩在哭泣。他的母亲是一位说话很大声的信徒。男孩在哭泣。他开始一直哭个不停。坐在我对面的人跳起来说：“他一直在祷告！”我不知道那个人这么说是什么意思，但不管怎样，我没有这么做，当时还没有人传基督给我。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
