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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了玛拉基书3:6-7，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:8的内容。
读罢玛拉基书3:6-7，或许有人会忍不住感慨地说：“有些人偏离了神还不承认，我可千万别作这种人！”古往今来，人不断违抗神的命令，甚至辱骂神，但神却始终忍耐，总是乐意接受罪人悔改。然而，在这里百姓竟敢暗示从未叛逆过神！很多人不接受赦免、与神和好，也是因为他们拒绝承认自己有罪。千万不要学这些人，只要我们愿意回转归向神，神必乐意接受我们。
神对人的熬炼和审判彰显出神的公义，但不是要毁灭百姓，神的慈爱永不改变，敬畏神的以色列民必存留。经文中提到的“雅各之子”，是指蒙拣选和救赎的百姓。百姓因欠收而不尽责奉献，但神不接纳这理由，反指出百姓田产欠收是因为他们在基本的十一奉献上亏欠了神，招来神的惩罚。
亲爱的听众朋友，上次节目结束前，我们提到，必须要有敬拜的对象，你才能够回转。你不能只是对一个人说：“你要悔改。”当我还是一个小男孩的时候，我走到祭坛面前，没有人告诉我该怎么做。我别无选择，只有哭泣，我就只能这么做。我哭泣是因为我旁边的男孩在哭泣。他的母亲是一位说话很大声的循理会信徒。男孩在哭泣。他开始一直哭个不停。坐在我对面的人跳起来说：“他一直在祷告！”我不知道那个人这么说是什么意思，但不管怎样，我没有这么做，当时没有人传基督给我。我要悔改，因为我不是这个世界上最好的小男孩，虽然我妈妈是这样认为的。我只能为我的罪哭泣，但是我需要基督。当你转向基督时，你就会远离这些事情。
然而，很多神的儿女，就像浪子一样去了远方，神说：“你要悔改，回到家里面来。”浪子就是应该回家的人。今天，有很多信徒“离家出走”，他们必须回家。神不是在对街上还未得救的人说话。他是在对你说话，神说：“回家吧。”你在自由主义的教会里做什么？你为什么要犯通奸的罪？神说：“回家，你要回转，回到家里面来。”这是神对每个信徒说的话。这些在以色列的人，他们是神的儿女，神对他们说：“你们要转向我，我就转向你们。”
当浪子回家时，他并没有遭受到一顿毒打；他在远方时，才遭受到毒打。如果你认为猪圈是个令人感到愉快的地方，你就错了。任何陷入罪中的人都可以见证，这根本不像人们所想的那么有趣。我们当中有很多人都会这么说。最重要的一件事，就是离开猪圈。亲爱的听众朋友，只有一种活着的生物喜欢猪圈，那就是猪。神的儿女不喜欢猪圈，他们会离开猪圈。
玛拉基时代的人否认他们必须回转归向神，否认他们必须悔改。他们的反应就好像他们完全没有做错什么事一样。他们说：“圣殿很拥挤。我们都有在遵守仪式。你说的悔改是什么意思？你说‘回转归向你’是什么意思？我们已经在这里了。我们没有去任何的地方！”但是，神说：“不，你们远离了我。你们也许遵守了仪式，但是你们的心却远离了我。”
甚至今天在很多保守的教会里，也是如此。人们遵守琐碎的仪式，这是我们保守的人在遵守的仪式。我们会说某种术语。人们知道何时说“赞美主”和“哈利路亚”，但他们的心却远离了神。神要求我们悔改，这似乎是做起来最困难的一件事情，对基督徒来说尤其如此。我不知道为什么基督徒会这样，因为对我们来说，应该比世界上任何其他人都更容易做到悔改。
我听说过一件事，在某个教会里，有一位执事站起来，向董事会提出建议。这个董事会一直在挑每一件事的毛病，包括挑牧师的毛病，董事会觉得执事应该悔改。你知道吗？他们断然拒绝那个执事，并且出言污辱他，显然要让他死得很难看。这就是他被对待的方式，即使他只是在对一群教会的董事提出建议，要他们悔改而已！以色列人说：“我们如何才是转向呢？我们为什么需要悔改呢？我们是做得很好的人。我们不需要悔改。外面的群众才需要悔改。”今天，在我们的教会里这样的人比比皆是。
接下来，我们要看百姓第七个回嘴。在玛垃基书，百姓八次轻浮地顶撞神，八次像个任性的小孩、不理会神的指控；八次装作很无辜的样子想要躲开事实；八次假装很敬虔，为了要逃避回答问题。
玛拉基书3:8说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”
以色列百姓在“十一奉献”与“供物”上行诡诈，这是蔑视神并夺取属神物品的犯罪行为。为了利未人与祭司以及孤儿寡妇，十一奉献与供物是绝对必要的，因此这也是以色列对神的义务。这些十一奉献与供物，虽然是神的恩典与祝福的通道，但若百姓拒绝履行，则会惹动惩戒与咒诅。所以，以色列所受到的惩罚与其说是神所降的，不如说是他们的选择所带来的结果。
在摩西的律法下，以色列人需向神呈献所有物产和牲畜的十分之一（或者他们可以用金钱代赎，并加上五分一）。十一奉献以外还要加上许多供物，以承认所有东西都属於神，神是所有财产的赐予者。
新约教导信徒要有系统地奉献，要自由地奉献，也要捐得乐意，并且照神令他们富裕的状况，按比例来奉献，但却没有提及十一奉献。反而有人建议说，如果一个犹太人在律法下也给予十一奉献，那么，基督徒在恩典下所奉献的，就应该更多了！
在旧约中，忠心奉献的回报是物质上的财富，而现在作忠心管家的回报就是属灵的财富。所以神提醒以色列百姓，没有将当纳的十分之一和当献的供物奉上，等同偷取神的物，结果招致咒诅。如果他们在当纳的十分之一上忠心，神便祝福他们，赐他们无尽的财富，多得无处可容。神将要救他们脱离旱灾、瘟疫、敌人和蝗虫，又使他们在地上成为别人的祝福。
玛拉基用了一个方法来唤醒良心，让人自觉有错。他指出一个大家公认为不好的态度。人岂可抢夺神呢？译为“抢或夺取”的动词，在旧约很少出现，不过犹太文学中可清楚查明这个词的意思是“用暴力夺得”。现代学者多尝试调动子音，变为动词“欺诈、狡猾地攻击”，与“雅各”一字是同一字根。英文JB版译为：“人岂能欺骗神？”NEB版则译为：“人可以欺诈神吗？”这两个英译本都是接受这种修改，七十士译本也支持。虽然这翻译以雅各的名字作双关语，相当具有吸引力，但希伯来经文有武加大译本支持，优点为直截了当，比较真实，我们应当保留原文。
神没有祝福一些教会，而是对他们说：“不要再偷了！你们抢夺了神的财物！”会众可能立即回应说：“不是在说我们！我们是很慷慨奉献的。”你真是这样吗？请听神是怎么说的，神说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。”百姓却说：“我们在何事上夺取你的供物呢？”神回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”如果你以为神就像放高利贷的，要从百姓身上拿些东西，你就错了。其实神是要祝福他们，神的意思是：“我要让你们拥有十分之九，你们要把十分之一还给我。”如果我们要了解这里所讲的，有好几件重要的事必须先更正。首先，以色列百姓不是只要有一个十一奉献而已，如果仔细读经，你就知道了。在一本名为《玛拉基书注释》的参考书中，作者列出以色列人该要给的十一奉献，他写道：“根据申命记18:4的记载，以色列人要奉献初熟果子，初熟果子的奉献不得少于谷类、酒、油的1/60。旧约圣经所记载的还有以下好几种十一奉献：第一，根据利未记27:30-33以及尼希米记10:37的记载，初熟果子奉献之后，剩下来的十分之一要归给利未人，作为他们的生计；第二，民数记18:26-28规定，利未人要奉献十分之一给祭司；第三，会众所奉献的第二个十分之一是为了利未人，以及他们在会幕的家人的需求；第四，申命记14:28-29规定，每隔三年要奉献另外一个十分之一给穷人。
我想仔细查考玛拉基书3:8，因为我觉得，今天的教会应该留意这节经文，教会应该帮助穷人。请看申命记14:28-29，经文说：“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华─你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。”因此，每三年要把这个额外的十一奉献给穷人。当你说神要以色列人的十一奉献时，你是指什么意思呢？我们必须明白，是有好几种十一奉献。
我们要认清的第二件事是：我们是活在恩典的时代，信徒的奉献和以色列人不一样。我们要根据不同的基础奉献。教会不是按照律法制度下的十一奉献制度奉献。这不是说有些人不必十一奉献，而是要注意初代教会怎样奉献。保罗在哥林多后书8:2-3，用马其顿人为例作了阐述，他说：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，”虽然马其顿人很穷，但他们仍然乐意慷慨奉献。他们奉献的金额远远超过十一奉献，他们认为只奉献十分之一，不足以表达回应爱神的心。保罗还告诉我们他们奉献的另外一个原因，经文记载在哥林多后书8:4：“再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；”你看，奉献就是相交。奉献是相交、是教会敬拜的一部分。在哥林多后书8:5，保罗又说：“并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。”因此，我才会常常明说，如果你还没有得救，如果你不是基督徒，请不要奉献给教导圣经的广播事工。首先，你的奉献不能祝福你；其次，从长远来看，我也不认为这笔奉献会祝福我们。神要祂的儿女奉献。你注意到约柜是扛在以色列祭司肩膀上的吗？神可以叫外面的人来扛约柜，或是许可用车子运送约柜，因为车子还可以装载别的东西，但是约柜代表基督，约柜要扛在祭司的肩膀上。如果我们要传扬主的信息，为主作见证，约柜就必须扛在祭司的肩膀上，扛在属神的人身上。如果你不是基督徒，神不会要你奉献的。哥林多后书8:8说：“我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。”你的奉献证明你对基督的爱。约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”哥林多后书8:9说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”保罗说，你要奉献得甘心、喜乐。
我在以色列的时候，导游带我去看好几个建筑物，其中有一栋建筑物是他们的税捐大楼，专门负责征收人民的税务。犹太人导游很讽刺地说：“我们称那栋建筑物为‘新哭墙’。”我告诉你，在教会奉献时，对一些人来说这也是哭墙。有些人会说：“他们还要收取奉献！”奉献应该是主日让人喜乐的一部分。如果你不能喜乐地奉献，你就不要奉献。我敢说，这对你不好。在哥林多后书8-9章，保罗提到基督徒奉献的基础。我认为在这个富裕的社会里，大多数基督徒的奉献应该超过十分之一。以色列人不是只有一个十一奉献，他们有四个十一奉献。以前，我的教会有位长老，他很富有。有一天，他问我：“牧师，你为什么不多讲些有关于十一奉献的道呢？”我回答说：“我不相信十一奉献。”他相信十一奉献，而且一直照作的。他常问我为什么不讲十一奉献的道。有一次我用哥林多后书8章回答他，我说：“很多基督徒应该奉献更多，不只是十分之一而已。因为有很多人是非常富裕的。”尤其那时是不景气的时候，但他们的收入和生活都很丰厚。我说：“我认为你的奉献应该超过十分之一。”我说的时候，注意他的眼睛，他有一点畏缩，从此，他不再要我讲十一奉献的道，因为他很高兴，他只要奉献十分之一就可以了。他的良心让他觉得只要有十一奉献就够了。很多人的奉献应该超过十分之一，但是当我说“应该”时，这是我说的。主耶稣说：“如果你不爱我，你不必这么做，因为，只有当你想传福音的时候，你的奉献才有意义。”神说：“人岂可夺取神之物呢？”你觉得怎样呢？我要再强调，与其让人在教会主日崇拜结束的时候接受祝福，不如在他们离开之前，请某人大叫：“不要再偷了！”这时必定有很多盗贼不想被抓，急着开溜了。为什么呢？因为他们抢夺了神的财物。他们怎样强夺神的财物呢？因为一切原本都是属于神的，神对以色列说：“你保留了十分之九，我要你奉献其他的十分之一来尊荣我。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
