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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对新约圣经启示录作了简单的导读，因时间关系，这部分尚未讲完，本期节目，我们继续对这卷书展开导读。
启示录有六项明显的特色，上期节目结束前，我们介绍了其中三项：第一，启示录是新约中惟一的预言书。旧约圣经有十七卷预言书，新约圣经只有这一卷。第二，作者约翰回溯到亘古，比圣经中任何作者追溯的更远。约翰福音开宗明义地在1:1说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”接着进入神创造，1:3又说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”然后约翰写启示录，他提到永恒的未来，以及我们的救主耶稣基督永恒的国。第三，研读启示录的读者特别有福。启示录1:3说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”这是一个蒙福的应许。同时在这卷书结束的时候有一个针对意图窜改、曲解启示录之人的警告。启示录22:18-19说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”曲解启示录预言的人要心存警惕。信口开河、妄自评论是很危险的；今天的人已经警觉到我们正面临这个大危机。如果发表完全偏离正道的言论，就是误导人。这会带来非常严重的问题。
接下来，我们继续介绍启示录的另外三项特色。第四，启示录不是封了印的书卷。根据但以理书12:9的记载，神要但以理将书卷封闭，直到末日，但在启示录22:10，神对约翰说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”如果说启示录是一卷混乱、没有头绪、很难理解的书，那简直就是误解了这卷书。启示录不是封了印的书，它其实是圣经中最有条理的一卷书。第五，启示录是针对现实发出的一连串异象，并使用很多记号来表达这些异象。除非约翰特别指明，否则我们最好就用字面上的意思作解释。第六，启示录像一个很大的汽车总站，圣经中其他书卷的预言都汇集到这里。启示录没有新的预言，而是完成和总结其他书卷中的预言，所以我们必须要对启示录有正确的认识。启示录中，至少应验了十个预言。我们要了解启示录，就必须先对圣经其他六十五卷书有相当的认识。曾经有人统计过，在启示录中，作者参考或引用旧约圣经的地方高达五百次之多，在这卷书四百○四404节经文中，有二百七十八节经文引自旧约圣经。也就是说，我们要理解启示录，必须取决于我们对旧约圣经的认识。
想像一下，如果启示录是个机场，那么就有十个大航空公司的飞机在这里起降。我们必须知道每个预言的起点、以及发展过程，才能到达启示录的终点。十个在启示录提到的主题分别是：第一，主耶稣基督。祂是启示录的主角。启示录的主角不是兽、或盛着神义怒的碗，而是为我们承担罪罚的那位主耶稣。圣经第一次提到祂的经文是在创世记3:15，称祂为女人的后裔。第二，教会不是从旧约开始。圣经中第一次提到教会的是主耶稣，马太福音16:18记载主耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”第三，复活及圣徒的转变，请参考约翰福音14章、帖撒罗尼迦前书4:13-18，以及哥林多前书15:51-52。第四，大灾难，要回溯到申命记4章，神说祂的百姓将要经历大灾难。第五，撒但以及那恶者，参阅以西结书28:11-18。第六，大罪人，请参阅以西结书28:1-10。第七，离教叛道的道路和结局，请参阅但以理书2:31-45以及马太福音13章。第八，外邦人的日期的开始、过程和结局，请参阅但以理书2:37-45以及路加福音21:24。主耶稣说，耶路撒冷将遭到外邦人践踏，直到外邦人的日子满了。第九，基督再来。在犹大书14-15节，以诺提到过，同时将我们带回创世记的时期。第十，与以色列人立约，从神与亚伯拉罕在创世记12:1-3所立的约开始。神给以色列人五个应许，在启示录中，神说祂要应验那些应许。
我要鼓励各位，启示录不是一卷难读的书。很多人故意说启示录很难读、很难懂；其实启示录是圣经中条理最清楚的书，没有任何借口误解启示录。我的意思是：启示录这卷书分段很清晰。约翰写下基督给他的指示，他在1:19记载：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”约翰在启示录所记载的这些事包括过去、现在和将来。然后我们又看到，这卷书分成一连串的七，每一段都很清楚；那是其他书卷所没有的。有些学者说这卷书的象征意义，大过人所能理解的范围；我认为启示录要照字面的意思解释。如果是象征性的，书中会指明。还有，启示录也象征性地描述真理。读这卷启示录时，我们要遵循这个原则，要明白启示录所要表达的信息。所以我们不可以断章取义、天马行空地撷取一些画面。启示录中有些画面是象征性的，但所象征的画面乃是说明事实，是当时还没有应验的。那七个教会是在约翰时代真实存在的教会。这七个教会的废墟我都去过，在那里停留很久，有些教会我甚至还去过很多次。细查这些废墟，以及研究当地的风情，使我可以体会到约翰所描述的那七个教会的历史。在启示录3章之后，约翰就不再提到教会了；因此，教会不是启示录的主题。你或许会问：“难道教会关门了吗？”不是，教会已经被提到天上，离开世界，作基督的新妇了。在启示录的结尾我们会再看到教会，那时她不再是教会，而是新妇了。
从启示录4章开始，每件事都指向未来、将来的事。任何人断章取义地撷取部分的启示录经文，例如饥荒、战争之类的事，都是牵强附会，与我们目前的现况不合。我们要让约翰、让整本圣经直接对我们说话。因为有很多人胡乱解释，使得我讲解启示录时，更是存着敬畏、战战兢兢、如履薄冰的心。今天，教会很注重关于预言的话题。初代教会最看重的教义是：圣经是神的话语，接着就是基督论，然后是救恩的教义，延伸到今天。现在有关预言的教义特别多，我们必须慎思明辨这些教义说些什么。神不是借着异象、梦境、或新的宗教来显明祂的真理。所以我们要确定：真理必定出自圣经，要重视“以经解经”的大原则。
二十世纪的人对末世论很感兴趣。所谓的末世论其实就是关于末世的事，尤其是在第一次世界大战之后兴起的热潮，更是让人为之痴迷。大家都想深入研究启示录。在我预备的讲义中，尽量避免落入标新立异的解释。此外，我也要遵循前人研究启示录的成果和原则，有关启示录的批注书很多。有一个要避免的危险就是：把启示录用图表来说明和解释。启示录从主耶稣基督被钉十字架及其复活开始。在1章，我们看到得荣耀的基督；在2-3章，我们看到教会；在4-5章，我们看到在天上的教会。6-18章所讲述的，是地上发生大灾难；19章所讲述的，则是基督再来、在地上建立祂的国。20章描述基督将要掌权一千年，然后他设立白色大宝座，所有不信的人要在宝座前接受审判。在21-22章，永恒开始了。这就是启示录所涉及的内容。
有位学者作了一个很重要的论述：多米田是第一个发动反基督运动的皇帝。教会最后一位使徒，启示录的作者约翰对他给予反击。尼禄杀害保罗和彼得，认为他们煽动犹太人。多米田是第一个认清以下这件事的人：在基督徒传福音运动的背后，有一位难以捉摸的人物耶稣基督，正威胁着罗马帝国的兴亡。多米田是第一个向这个人物下战帖的，也是第一个被打败的人。因此，认清启示录的主题非常重要。请看启示录1:1，经文说：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”我们务必切切记住，这卷书是耶稣基督的启示。福音书中你看到的是活在地上、血肉之躯的主耶稣，那时祂还没有把自己完全启示出来；你看到的是受屈辱、谦卑自己的主耶稣。但在启示录中，你看到荣耀的耶稣基督，祂掌管天下万有，一切都在祂的掌控之中。这才是耶稣基督的真面目。我要引述一位圣经学者一段非常精准的描述，他说：“在启示录中，羔羊是核心，万有都群聚在祂的四周；祂是万事万物的根基，是万有的依靠、万有的目标，也是一切祝福的源头。羔羊是光、是荣耀、是生命、是天地的主，一切污秽必要逃离祂的面，在祂里面有满足的喜乐。因此读启示录时，若看不见羔羊，就偏离了主题。主耶稣是路标：祂洗净我们的罪，如今升为至高，万膝都要跪拜祂，万口都要称祂是主。”哈利路亚！羔羊将要治理全地。这是父神的美意。
前面我说过，启示录不是一卷难懂的书，这卷书分段很清楚，不需再花功夫作分段了。约翰照着领受的指示已经分好了。在启示录1:18，主耶稣以荣耀基督的身分说：“又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”请注意，主耶稣对自己的身分作了四项重大的宣示，他说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”然后在启示录1:19，主耶稣把1章的大纲告诉约翰，要他照着写，经文说：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”主耶稣已经给我们一个好得无比的大纲，那是最好的大纲。首先祂说：“是那存活的；”祂指示约翰，说：“你要把所看见的……写出来。”这里的“写出来”是指约翰已经看到人子在天上、就是1章里得着荣耀的基督的异象。然后基督又说：“我曾死过，现在又活了，”祂指示约翰要“写出来”，就是指基督现在的事工。永活的基督仍然忙碌着作工。你知道基督是教会的头吗？你知道当前的教会为什么会一团糟吗？因为教会（也就是基督的身体）好像没有头，不再与基督连结在一起了。在2-3章，我们会看到基督对教会所说的话。基督说：“并且拿着死亡和阴间的钥匙。”在5章，我们读到除了主耶稣基督以外，没有人配展开那书卷。所以4-22章是指未来；基督对约翰说：“并将来必成的事，都写出来。”请注意，“将来必成的事”是指哪些事呢？就是教会被提到天上的事。所以4-22章是针对教会被提到天上之后，将要发生的事。约翰告诉我们启示录中的过去、现在和未来。如果你要符合启示录的本意，就不会错失“将来必成的事”。下列的大纲，我是用约翰的分段：第一部分记载在1章，讲述耶稣基督的位格、荣耀的基督。第二部分记载在2-3章，讲述耶稣基督的产业，世上的教会都属于祂。第三部分记载在4-22章，讲述耶稣基督未来的计划；最后一段讲地上万有的结局。启示录是一卷荣耀、奇妙的书。在启示录的第一段，我们看到基督在荣耀的职分上掌管教会。在福音书里，祂是温和、谦卑的；祂卑微地服在仇敌之手，死在十字架上！在启示录我们看到祂是惟一的主宰。虽然祂还是神的羔羊，但羔羊的怒气使大地惊恐、震动。祂在怒气中说话，祂的审判将临到大地。
耶稣基督是整卷启示录的主题。场景移到天上时，我们看到祂在天上也掌管万有。不只启示录，整本圣经的主题都是围绕耶稣基督展开的。圣经既然是以神为中心、以基督为中心；既然基督就是神，祂就是在圣经中无所不在的那一位。我们在研读启示录时，要特别牢记这一点。整本圣经告诉我们祂已经成就的事、祂正在做的事、以及祂将要成就的事。启示录强调的重点是祂现在做的事，以及将要成就的事。旧约圣经最后一卷书、玛拉基书的结尾提到将有公义的日头显现，为被咒诅的大地带来盼望，这盼望就是主耶稣基督的再来。启示录以“明亮的晨星”作结束，“明亮的晨星”是指基督来把教会提到天上去，也就是所谓的被提。被提是新约圣经的盼望，正如旧约圣经的盼望是关于基督的启示。启示录记载基督的启示已经应验了。另外，我们还要注意圣经的第一卷书创世记和最后一卷书启示录的关系。创世记是开端，启示录是结束。让我们对照这两卷书：在创世记，神创造天地；在启示录，神废去大地。创世记记载撒但第一次悖逆；启示录记载撒但最后一次悖逆。在创世记，日、月、星辰是为治理大地所用；在启示录，它们则是为审判大地所用。在创世记，太阳管理白昼；在启示录，不再需要太阳。在创世记，黑暗称为夜；在启示录，“不再有黑暗”。在创世记，神称水的聚处为海；在启示录，神指出不再有海。在创世记，罪进入人心；在启示录，罪被赶出去了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
