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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
前两次节目，我们对新约圣经启示录作了详细的导读，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:1-4的内容。
启示录是新约圣经的最后一卷书，其目的是把基督的身分完全地启示出来，给信徒以警告和盼望。这卷书的作者是使徒约翰，写作对象是亚细亚的七个教会和各处的信徒，写作时间大约是主后95年，由拔摩岛寄出。
很多学者相信，约翰写信给亚细亚的七个教会时，他们正在面对多米田王的迫害。罗马政府把约翰放逐到亚细亚海岸外的拔摩岛。约翰曾亲眼见过道成肉身的基督，现在看到了荣耀的基督。神也向他启示了未来要发生的事情，就是神的审判和基督最后战胜邪恶。
启示录的主要人物有约翰、耶稣等，主要事件的发生地包括拔摩岛、七个教会、新耶路撒冷等。启示录的特色在于这卷书属于启示文学，用象征的手法，把盼望（即神的最后胜利）带给正在受迫害的人。事件根据文学形式排列，而不是依照其时间的次序排列。
根据福音书的记载，耶稣道成肉身，降世为人。带着稚嫩婴孩的啼哭，耶稣来到世上，裹在襁褓中，在马槽里睡了第一个觉。随着时间的推移，祂在罗马统治下的巴勒斯坦长大成人，在约瑟的木匠铺中练就了一双粗壮带茧的手。作为一个人，祂遍游乡村和城镇，接触百姓，向大众布道，并训练十二个门徒去完成祂的工作。那些企图消灭祂影响力的人对祂紧追不放，最后祂被指控、判罪，并被钉在十字架上。按着神所定的时间，那已复活升天的主耶稣要突然再临世间，全人类都要知道祂是宇宙的主宰！爱祂的人都要欢喜快乐地迎接他们的救主，心里洋溢着赞颂的乐歌；而基督的仇敌却要心惊胆战，与撒但勾结，集结兵旅来对抗祂和祂的大军。但谁能在神的震怒下站得住呢？基督要得胜，永远作王！谦卑受苦的奴仆耶稣，是满有权能、得胜的君王和审判者！
启示录是一卷充满盼望的书。耶稣所爱的门徒约翰亲眼见过耶稣，他宣告这位得胜的主必会回来，为义人伸冤，并审判恶人。启示录也是一卷警告教会的书，基督提醒教会要委身过公义的生活。虽然耶稣向约翰启示祂自己已是差不多两千年前的事，但这些启示仍然是今天信徒的安慰和挑战。我们明白了约翰这个盼望的异象，就可以振作起来，因为基督将要回来拯救属祂的人，并向那些欺压他们的人算账。约翰先解释他如何从神那里领受启示，然后，他记下了耶稣写给亚细亚七个教会的特别信息。突然，一幕幕奇异、壮观、惊心动魄的景象呈现在约翰眼前。这一连串的异象描绘了将会涌现的邪恶，直到敌基督再出现。约翰紧接着详细叙述万王之王的胜利、羔羊的婚筵、大审判和新耶路撒冷的来临。最后约翰以基督再来的应许作结束，并发出了历代信徒的回应祷告：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”读启示录时，你会为神奇妙的计划而惊讶。听着基督给教会的警告，除掉一切拦阻你跟神建立关系的罪。我们要充满盼望，知道神掌管一切，基督必定得胜，凡信祂的必然得救。
上一次节目结束前，我提到，我们要注意圣经的第一卷书创世记，与最后一卷书启示录的关系。创世记是开端，启示录是结束。让我们对照这两卷书：在创世记，神创造天地；在启示录，神废去大地。创世记记载撒但第一次悖逆；启示录记载撒但最后一次悖逆。在创世记，日、月、星辰是为治理大地所用；在启示录，它们则是为审判大地所用。在创世记，太阳管理白昼；在启示录，不再需要太阳。在创世记，黑暗称为夜；在启示录，“不再有黑暗”。在创世记，神称水的聚处为海；在启示录，神指出不再有海。在创世记，罪进入人心；在启示录，罪被赶出去了。在创世记，神宣告人要受咒诅；在启示录，神挪去了咒诅。在创世记，死亡进入世界；在启示录，不再有死亡。在创世记，开始有愁苦与苦患；在启示录，不再有忧伤与眼泪。创世记记载了首先的亚当的婚姻；启示录记载了末后的亚当的婚姻。在创世记，我们看到人造的巴比伦城；在启示录，我们看到人造的巴比伦城被毁，神的城、新耶路撒冷出现了。在创世记，神宣告对撒但的刑罚；在启示录，神执行对撒但的刑罚。有趣的是，圣经在创世记1:1用“起初，神创造天地。”开启了不只是全球性的，也是宇宙性的观点。圣经最后一卷书启示录，也显明神对祂的宇宙，以及祂的受造物将要做的事。世上没有一本书能与之相比。
这卷书的第一段让人看到基督的位格。我们看到荣耀的基督，以大祭司的职分掌管祂的教会。我们看到祂掌管万有。在福音书中，我们看到的基督是温和、低调、谦卑地死在十字架上。祂让自己降服在世上的仇敌手中。在启示录，祂不一样了；祂掌管万有。祂仍然是神的羔羊，可是这羔羊的忿怒使大地颤惊。整本圣经的主题是耶稣基督。圣经是以神为中心，以基督为中心。既然基督就是神，祂就是在圣经中无所不在的那一位。我们研读启示录时，要切切记住这一点。整本圣经告诉我们祂已经成就的事、祂在作的事，以及祂将要成就的事。启示录强调的重点是祂在作的事，以及祂将要成就的事。我们要把这一点牢牢记住。
启示录1:1说：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”
首先请注意，这卷书的书名是启示录，原文是单数，是“揭晓、揭开、启示”耶稣基督的意思。神叫耶稣基督“将必要快成的事指示他的众仆人”。在启示录22:10，耶稣指示约翰说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”这不是一卷封存的书卷，而是让世人开启、让人能明白的书。这与但以理书的预言不同，在但以理书中，神指示但以理要封闭书中的预言。我们的主耶稣基督说过一些被称为“奥秘”的比喻。坦白地说，对大多数的教会而言，这仍是个奥秘。但是，根据马可福音4:11-12的记载，我们的主说：“神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”你看，我们对福音书还只是一知半解呢。我们需要启示录，使我们更明白神的真道。当然，惟有圣灵作我们的导师，我们才能明白启示录。启示录挪去了我们心中的帕子，让我们看到基督的荣美、大能与荣耀。这卷书不再是秘密或奥秘，而是揭开奥秘的“预言”，这一点我们将会在2节看到。有些所谓的基督徒说看不懂启示录，神给我们这卷书，就是要我们明白神国的奥秘。
启示录1:1的“指示”是用文字、记号，直接或间接陈述神的真理。在彼得后书1:20，彼得说明解释预言的原则，经文记载：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；”你不可以断章取义，你必须根据整本圣经来解释预言。有一位学者说：“启示录中象征性语言是表明事实、真理。”约翰所说的绝不是虚无飘渺、天马行空的事，而是说明一个真理和事实。约翰用象征性用语对事实、真理的表达是有限的。“必要”是指一定会发生的事，这个词有“迫切、和绝对”的意思。请注意，“快”在这里有很重要的含义。圣经中，这个字出现了很多次。例如，路加福音18:8记载主耶稣说：“我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。”那里的“快快地”和启示录的“快”原文是同一个字。主耶稣的意思是，当神开始审判时，会是即刻来到，突然发生，不会拖延的。这节经文暗示我们主耶稣不会立刻就来，但是当主再来的时候，凡祂所说的事都会用最短、最快的速度发生。主会在最短的时间施行审判。约翰说，神给他的启示是关于耶稣基督的启示。
请注意启示的步骤：启示来自神，神启示耶稣基督，基督将启示赐给神的使者，神的使者再启示约翰，然后约翰再将启示告诉神的仆人，让他们明白“必要快成的事”。这也是启示临到我们的途径。有人会问：“牧师，你不是说过天使和教会没有直接关联吗？”是的，我是说过。这里提到的天使是指天上的使者。请注意，约翰主要是说到将来要发生的事，也就是将来主耶稣要成就的事。从启示录4章开始，每一件事和将来有关，而且是在教会被提到天上后才会发生的事。所以到那时，天使又会出现。
启示录1:2记载：“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”
约翰便将耶稣基督所启示的这些事都证明出来，这节经文是用希腊文文法的过去式表达的。意思是：约翰把自己当作读者，他从读者的角度，回顾之前所看到的事。“神的道”就是基督，以及他所启示的内容。基督就是永生的道，圣经向我们启示时，就成了活泼、大有功效的道。
在约翰的书卷中，“见证”出现了九十次，其中有五十次出现在约翰福音。“凡自己所看见的”，这是指约翰亲眼看到的异象，他将所看到的异象用文字来描绘，启示录就像电视节目一样，是有图像的。启示录是有史以来第一个电视节目，而且是对观众有益的节目。这个节目由天父制作，借着祂的爱子耶稣基督，赐给天使看，天使再给约翰看，约翰再把他所看到的写下来。约翰是亲耳听见、亲眼看见的。有时我想，或许约翰还闻到一些味道，因为从启示录中，你会闻到一些味道。
启示录1:3说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
经文说研读圣经可以蒙福。启示录一共有七个福，这是第一个福。经文说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，”这是指读启示录，或是教导启示录的老师，凡读的和听的都会蒙福，读的和听的都要遵守书中的记载。祝福来自三个方面：读的、听的、遵行的。我相信凡读完启示录的人会特别蒙福，因为这是神藉约翰之口说的。“因为日期近了。”这句话不是指启示录后段所提到的事会在今天发生，但的确是指五旬节教会建立之后，主耶稣在天上的事工开启了。在启示录1章，我们看到荣耀基督的异象，然后是祂的事工，以及基督未来的事工。
启示录1:4说：“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，”
这个问候很奇妙！“约翰写信给亚细亚的七个教会。”这里的“亚细亚”涵盖了小亚细亚的大部分地方，也就是今天的土耳其。请注意约翰没有为自己冠上任何头衔。我认为约翰很熟悉这七个教会的状况，他曾经牧养过以弗所教会，显然他也监督那个地区所有的教会。在继续往下看之前，请你注意“七”这个数字。启示录1:4提到七个教会和七个灵。圣经中的“七”对当时的人是有特别的宗教含义的，但对我们则不然。今天，赌博和迷信的人很在乎数字，但我们不是这样。圣经中的“七”是个很特别的数字。它不代表完美，但代表完全。有时完全就是完美，但也不尽都是如此。“七”代表完全，具有代表性。“七”这个数字和神与以色列人立约有关。例如，安息日、割礼、敬拜都定在第七日。当你读旧约圣经时，你会看到以色列人绕耶利哥城七次；乃缦受命在约旦河沐浴七次；约瑟在埃及时有七个丰年和七个荒年；尼布甲尼撒疯了七年；新约有七种福；主祷文有七个祈求；马太福音13章有七个比喻；主用七个饼喂饱很多人；主耶稣的十架七言；启示录没有忽视“七”这个数字，这不是偶然的。启示录中的“七”是关键数字。在启示录1:4，约翰写信给七个教会。亚细亚不是还有别的教会吗？我们知道在歌罗西、米利都、希拉波立、特罗亚，以及很多地方都有教会。我曾到过希拉波立，这个地名到今天还在，离老底嘉约有十英里，可是那里只剩下废墟了。希拉波立曾经是很壮观、很重要、很繁荣的城市。对照之下，老底嘉已经埋在野生的橡树林中，没有人去挖掘。使者指示约翰写信给七个教会，希拉波立不在其中，尽管它曾经是对基督教很有影响的教会，还留下四个初代教会的遗址。约翰受命写信给七个指定的教会，因为要交代完整的教会历史，而这七个教会是最具有代表性的。“亚细亚”不是指全亚洲，也不包括全部的小亚细亚，因为直到第4世纪才用小亚细亚这个名称，但“亚细亚”涵盖了大部分的小亚细亚，尤其是沿海地区。
“有恩惠、平安归与你们！”这句中的“恩惠”是希腊文的问候语；“平安”是希伯来文的问候语。平安来自恩惠，恩惠是一切祝福的源头。启示录彰显了神的恩惠与平安。我们读启示录的时候不必害怕，因为我们心中有神的平安。这个问候来自“神，和他宝座前的七灵”，把三位一体的真神显明在我们眼前。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
