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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录2:1-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:5-7的内容。
读罢启示录2:1-4，或许有人会忍不住发出疑问说：“2章开篇提到‘手拿七星的使者’，祂是谁呢？”根据启示录1:11-13的记载，在七个金灯台中间行走的就是耶稣。祂右手拿着七星，表示祂有权管治教会和他们的领袖。以弗所已经成为一个大型而骄傲的教会，耶稣的信息提醒他们，只有主才是教会之首。
或许还有人不禁会说：“针对亚细亚第一个出现的教会以弗所教会，神有话说，是因为其中出现了问题吗？”根据使徒行传19:21-41以及20:29-31的记载，以弗所是亚细亚省的首府，是水陆两路贸易的中心，与亚历山大和叙利亚的安提阿同是罗马帝国东部最具影响力的三个城市。以弗所的亚底米神庙是古代世界奇观之一，而这个城市的主要工业，是制造这个女神的像。保罗在以弗所传道有三年之久，并且也曾警告以弗所人说：必有假教师起来引诱众人离弃真道。假教师在以弗所教会中确实引起了问题，从以弗所书中，我们可以看到教会怎样抵挡假教师。因此，约翰在启示录中，提到他们曾对抗假教训。
或许还有人会说：“有时候我觉得神并不爱自己的教会！”神关心你的教会吗？如果你感到怀疑，就要留意这七封书信。宇宙的主知道每一个教会和他们的处境。在每一封信中，耶稣要约翰描述特定的人、地方和事件，祂称赞信徒的成就，启示录也纠正他们的错误。神怎样关怀那七个教会，祂也同样关怀你的教会。
或许还有人会说：“以弗所教会在罪恶的城市仍能坚持立场；今天，我们以及我们的社会对罪恶的看法，又是怎样的呢？”有一段很长的时间，以弗所教会拒绝容忍会众中的罪恶。在这个敬拜偶像、道德堕落的城市，能够这样做并不容易。我们今日也同样活在罪恶泛滥、人欲横流的世代当中，对很多形式的邪恶都采取开放态度，美其名曰“个人选择”或“另类生活方式”。一旦信徒群体开始容忍罪恶在教会中蔓延，道德水准下降，教会便会失去见证。要牢记：神的认可比世人的认可重要得多。
根据经文的记载，以弗所教会得蒙赞许的地方有以下几点：第一，勤劳；第二，忍耐；第三，抗拒罪恶；第四，谨慎察验假使徒的妄求；第五，忍受苦难，并没丢弃信仰。每个教会都应该有这些特征，但这些德行都应该源于我们对耶稣基督的爱。
或许有人还会说：“神责备以弗所教会把起初的爱心离弃了！这也是对我说的吗？”根据以弗所书1章的记载，保罗曾经赞许以弗所教会爱神和爱人，但教会的创立人很多已经死去，而第二代的信徒却又失掉了对神的热心。以弗所教会是一个很忙碌的教会，做了很多社会服务工作，但却是出于错误的动机。为神工作若不是基于爱神，便不能持久。
我们常常会听到某人与基督有着很亲密的关系。早期，有一个向美国印第安人传教的宣教士就是这样。他患了肺结核，在印第安人地区需要骑马。他有时会抽筋、吐血、昏迷，从马上摔下来；冬天就躺在雪地里。每到这种情形，他的马学会了留在原地，等他醒后再爬上马背，继续上路，向印第安人传福音。他常常一边走，一边喊：“主耶稣啊，我亏欠你，但你知道我爱你。”他与主耶稣有一种很亲密的关系。亲爱的听众朋友，今天，信徒与基督的亲密关系还是很重要。我们太注重方法了。我觉得有些膏药式的课程很可笑，他们造就出一群到处贴着膏药的信徒。一般来说，这些课程设置一些福音策略让人遵行，并且说能解决你的问题。他们教你如何与自己相处，与邻居相处，尤其如何与妻子丈夫相处。这些关系都很重要。很多人认为，他们如果遵行了几个心理学的规条，就一定能学到窍门，可以过一个所谓成功的基督徒生活了。我要直截了当地问你：“你爱耶稣基督吗？”我不在乎你属于哪个系统、哪个宗派，我也不在意你参加哪个课程，是否遵循福音策略，你如果不爱主，你就只是白忙活一场。如果你爱基督，与基督保持亲密的关系，这样就会使你的人际关系以及你的服事，充满喜乐。
英国有这么一个故事：两个女孩原本在一个工厂上班。其中一人辞职以后，两人失去了联络。有一天她们在街上遇到了。还在工作的女孩问辞职的女孩：“你还在工作吗？”辞职的女孩回答说：“没有，我结婚了。”这个还在工厂上班的女孩，每天盯着时钟看，一到下午5时，就急着下班走人。这份工作很辛苦，她并不喜欢。后来她也结婚了，于是就辞职，不干了。其实，你仔细看她婚后的生活，她并没有停止工作。一大早，她比上班时还早起，为丈夫准备早餐和午餐的饭盒，然后送他上班。白天忙着打扫、洗衣、照顾两个小孩。下午5时，她不能下班走人，得开始做晚餐。6时，丈夫回家了，她更忙。丈夫、小孩吃过晚饭后，她还要洗碗，哄小孩上床睡觉，然后打点丈夫明天上班要用的东西。我告诉你，等到她上床时，她已经精疲力尽了，但是她说她不再工作了！为什么呢？因为她心中有爱，差别就在这里。当你的家庭生活或教会生活变成一种负担时，你与基督的关系一定出了问题。只要你和基督的关系走上正轨，其他的也都会走上轨道。因此，主耶稣对以弗所信徒说：“你们丢弃了起初的爱心，背弃了起初最纯洁的爱。”那么，解决之道是什么呢？
或许有人会说：“初信之时，蒙神赦免，感激之心常伴我行；行来已久，感恩之心就减退了，我该怎么办呢？”正如恋爱中的男女一样，初信者会因得蒙宽恕而欢欣。但当我们忘记了罪的严重性时，我们便开始失去得蒙赦免的激动，就像彼得后书1:9所说的：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”开始基督徒生命的时候，你可能大有热心，但缺乏知识；现在你已经有了知识，是否又缺乏热心了呢？我们对神炽热的爱要不变和不被玷污，热心和知识都是必需的。你今日爱神的热心，是否与初信时一样呢？
启示录2:5说：“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
这节经文从三个方面提示解决以弗所教会问题的方法：第一，重新回顾初信主时热切的爱心，让他们回想，现在他们的状况，到底离起初对神的奉献和热忱有多远；第二，在神面前应当谦卑地悔改，这里的“悔改”意为向神承认一切错误，承认其责任全在自己，并决志立即从错误中转回；第三，行起初所行的事。悔改的确据，只有通过具体变化的行为和生活展现。“把你的灯台从原处挪去。”这是脱离万有之首基督，像恶人一样陷入灭亡和永恒惩罚的结局，表明外形虽有教会的样子，但实际上里面却没有真教会。
以弗所教会信徒要做的第一件事就是：“应当回想”。他们应当回想在初信时的美好日子，为他们日渐失去起初的爱心而悔改，并重拾他们开始过基督徒生活时那种全心全意的服事。否则，主就会把灯台从以弗所挪去，换句话说，以弗所教会将不复存在。这教会将失去为主作见证的机会。
记忆是很奇妙的。有人说，神赐给我们记忆，好让我们在寒冬时心中仍有温暖快乐。又有人说，记忆是很奇妙的，只有敬畏神的人才能得到。亲爱的听众朋友，你还记得自己刚信主时的情景吗？你还记得当时的感动吗？还记得主耶稣对你的意义吗？你现在是不是对主很冷漠、很无情了呢？你的灵性是否冷淡了呢？如果是的话，你“应当回想”，回想你曾经与主亲近的关系，因为这层关系还是可以恢复的。神说：“并要悔改。”基督徒要悔改。我们要打破自满、自以为是、油腔滑调、虚有其表的外壳，摆脱虔诚的假面具、自以为属灵的假象。基督徒需要悔改！悔改，意思就是回转归向基督，这是主赐给基督徒的信息。教会又怎样叫还没得救的人悔改呢？还没得救的人要悔改、归向基督。当一个信徒回转归向基督时，他就会脱离罪恶，正如帖撒罗尼迦前书1:9-10所说的：“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的─那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”这是指教会要悔改，可惜教会不爱听“回想”、“悔改”和“归向神”的信息。主耶稣说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”基督说祂要挪去你的灯台。很多教会实际上已经关门大吉了。之前，有很多人涌进教会听福音，如今荣景不再，因为教会不再教导圣经。今日基督仍然在检视灯台，如果灯台不再发光，基督要修剪灯芯或是吹熄蜡烛。
以弗所教会所受的责备到此为止。责备虽简单却是极其严重，而悔改也是必要的。回头的步骤有三。第一，回想是从哪里坠落的。坠落在原文是个可悲的“完成式”，也就是说，不知不觉直至完全坠落了，自己还不晓得。一个补救的办法就是回想当初。“回想”的原文暗示命令式，意即“不断地回想”，“保存在记忆里”。当初他们曾经与神亲密同行，如今要回想当时的情形。然后第二步就是悔改（原文文法包含与罪恶一刀两断之意）：悔改不能是一种藕断丝连、拖泥带水的举动，断然决然的态度是必须的。但基督教不是一个消极的信仰，所以第三步就是“行起初所行的事”，也就是行当初因爱心而产生的行为。
如果他们拒绝悔改，责罚是必然的而且绝不耽延。“我要临到你那里”是现在式，换言之，“我正在来”。在约翰的异象中，这是在他眼前正在发生的事。若不悔改，基督要把灯台从原处挪去，整个教会要被剿灭。没有爱心的教会只能苟延残喘片时，因为失去爱心，教会根本就不存在了。有悔改的机会证明还有希望，不悔改的话，绝望就注定了。
启示录2:6说：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”
这里很难确定尼哥拉党人指的是谁。有些圣经学者认为，这是一个开始形成并试图统治人民的祭司团体；也有些圣经学者认为这是一个离教叛道的异端，这些人很可能是轻慢神的律法，滥用自由，陷入极度不道德和放纵的一群异端者。以弗所教会厌恶这个异端。在给别迦摩教会的信中，我们就会看到这个教会的会众容让异端肆虐。
基督徒虽然以爱为最根本的态度，但爱善同时必须恨恶。诗篇36:4说明“不憎恶恶事”乃是一件大罪。请注意，我们恨恶的是恶事，而不是憎恨罪人。
有关尼哥拉党的事，我们知道的不多，启示录是惟一提起这些党人的地方。根据使徒行传6:5的记载，早期的神学家爱任纽认为，这异端是由教会初期所选出的七位执事之一的尼哥拉所开始。亚历山大的革利免却为执事尼哥拉辩护，认为他是被误解了。这当然全是猜测。启示录的第一位注释者柏图的维克多说，这一党人以尼哥拉为名义制造异端，到处扰乱人，他们宣称拜过偶像之食物，经赶鬼辟邪后可以进食，犯淫乱者在第八天就可重获平安。当然，这资讯也是猜测。
从语源学立场来看，尼哥拉的名字包含“胜利”和“人”两层意思，而巴兰的意义也大致相仿。根据启示录2:14和2:20的记载，作者谈及巴兰和耶洗别两党人的所作所为，似乎是大同小异，说不定尼哥拉党也与这两党有着千丝万缕的关联。当然我们也没有办法证明确是如此，但我认为，将这一章提及的三党，视作相关而不尽相同似乎是合理的。根据学者巴克莱的说法，教会的仇敌不是外在公然攻击信仰的势力，而是教内的假师傅，他们自称“不是企图摧灭基督教，而是提供一个更好、更现代化的信仰”。教会里面的仇敌其实是最可怕的仇敌。
启示录2:7说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
这里的“乐园”是指“公园、花园”，也指伊甸园。在这里乐园象征与基督的亲密相交，生命树象征永生的真理，或死亡和苦难永远消灭。另一方面，乐园有时也指义人死后进入的地方。
主耶稣鼓励一切有耳可听神之话的人，就应当听圣灵向众教会所说的话；然后是给得胜者的应许。一般来说，新约中的得胜者，是指一切相信耶稣基督是神儿子的人；换句话说，就是真正的信徒。信徒的信，使他能够胜过世界的一切试探和诱惑。或许在个别的信件中，这个字都有附加的、跟教会的情况相关的含义。因此，以弗所教会中得胜的信徒，可能是那些后悔自己离弃了起初的爱心，为此悔改，表现出真实信心的人。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
