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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录5:11-14，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书6:1-8的内容。
读罢启示录5:11-14，或许有人不禁会发出感慨说：“天使，我们听得多了，原来各天使也有不同的地方。”根据圣经的记载，天使是神创造的灵体，他们替神在地上工作，包括传达信息，保护神的子民、给以鼓励、给以引导，施行惩罚，巡察地面，并与邪恶势力争战。天使有好有坏，恶天使和撒但联合，因此他们的能力和权柄比好天使小得多。到最后，良善天使的主要作用便是不断地向神献上赞美。
在启示录4-5章，我们与约翰一起在天上。首先看到宝座，主耶稣就在宝座上。祂是犹大支派的狮子，坐在神的右边，等待祂的仇敌成为祂的脚凳。祂也是羔羊，羔羊强调的是祂第一次降世。因为羔羊是救赎主，所以祂配展开书卷、揭开七印，那书卷就是地球的所有权证书。你知道主耶稣是惟一有权审判地球的吗？祂有权审判，不单因为祂是神，是那位道成肉身的神，也因着祂所成就的事。祂创造大地，使祂拥有审判的权利。在启示录4章，万有敬拜祂是造物主，祂救赎了大地。在启示录5章，万有敬拜祂是救赎主。祂既是造物主，又是救赎主，所以，惟有祂配审判全地，惟有祂有权治理大地。渺小的人类怎能妄想作审判者呢？最高法院凭什么审判人呢？最高领导人有什么权力审判人呢？他们以为自己是谁呢？圣经告诉我们，惟有主耶稣基督配坐在审判台上施行审判。除非有人能与基督匹敌，否则凭人一己的才干，真没有资格担任审判的职分。任何法官若不仰望神，就不配坐在法庭上审判人。今天这些不配的人坐在审判者的位置，造成世上的不公不义。耶稣基督才有资格施行审判。第五章结尾所呈现的，就是这个画面。
到启示录6章，场景又转到地上。或许有人很自然地会问：“教会离开之后，世上将会变成什么景况呢？”大灾难临到世上，是启示录6-18章的主题。尤其在启示录6章-8:1的主题，讲到揭开书卷七印的情景。这七印揭开了大灾难时期。主耶稣揭开封印，出现四位骑士。我们会看到那段期间的殉道者，以及神发怒日子的临到。主耶稣很有秩序地揭开七印之后，七个天使分别吹响七个号角；第七个号角吹响之后，出现七个令人恐怖的人；紧接着，从海中上来的兽引来七个盛着神大怒的碗；倒出最后一碗盛怒后，神的审判临到巴比伦；然后大患难结束了；于是基督再来。有意义的是，第一次和最后一次审判的对象都是针对巴比伦。根据创世记11:1-9，以及启示录17-18章的记载，在旧约巴别塔的审判中，巴比伦代表第一个背叛神的组织势力，也代表在宗教和政治上的离教叛道。到那时，人类在地上的日子就结束了。
重要的是：我们应当将“配展开书卷的那一位”记在心里。基督主导万有。启示录开宗明义告诉我们，这是耶稣基督的启示。祂已经不在金灯台之间行走，因为这些金灯台已经从地上挪走了。祂不再是大祭司，不再是代求者；当祂揭开书卷的封印时，祂是执行神对世人的旨意。七印揭开了大灾难审判的序幕，七号、七位天使、七碗随之出现。大灾难是由天上发动的，耶稣基督主导一切。因此诗篇2:9说：“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”很多人不喜欢这种事发生。可是你有什么好办法除去世人的悖逆呢？如果有，你告诉主耶稣吧。你觉得主耶稣该怎么除去世人的悖逆呢？祂若像两千年多前那样再来一遍，你认为世上的领导已经准备好，会把政权交出来吗？没有一个国家会回转归向神，没有人会尊主为大，俯伏敬拜主耶稣基督。大家都抢着要作主作王。亲爱的听众朋友，根据圣经的记载，只有基督配坐在宝座上。祂是怎么取得这个权力的呢？诗篇2篇说：“你必用铁杖打破他们；”在启示录中，我们要看到这些事一一应验，神要对世人施行审判。为何教会免受这个审判呢？因为基督徒比世人圣洁、良善吗？不是。基督徒也是罪人，但他们因着神的恩典得救了。那些拒绝神恩典的人，将要遭遇大灾难。因此我认为神兴起福音广播媒体，好将神的福音传到地极。神要世人都听到主耶稣的福音。
在启示录4章，我们看到神的宝座和三一真神；在启示录5章，我们看到书卷和主耶稣基督。因此有几个因素，强化了大灾难的审判和残酷，这些因素分别是：第一，圣灵不再约束恶者。难道圣灵离开世界了吗？不是，祂不会离开。五旬节前，圣灵已经在世上了。但从五旬节开始，祂新添了一个事工：为信徒施洗，使之成为基督的身体，并住在他们心里、充满他们、引领他们分别为圣。教会将要被提，但这并不表示圣灵会离开。圣灵还在世上，但祂不再约束那恶者。也就是说，这段期间，人和撒但可以为所欲为、横行霸道。因此我很不愿被留在世上。第二，作盐作光的教会将要被提。虽然教会在世上的影响力很小，但还是有作用的；教会被提以后，就没影响力了。第三，撒但知道它的时间不多，它要趁着还有机会的时候横行霸道。第四，恶人会越来越恶，敌基督会暂时接管这个世界。第五，神会直接审判世人。启示录6:17说：“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”我不认为大灾难会像龙卷风那样突然发生。七印是按着神的时间表、一个一个地揭开，一次只揭一个印。启示录是很真实的。
在我们开始查考启示录6章的经文之前，我要很慎重地说明，从启示录4章开始，经文都是讲将来要发生的事。如果这段是讲将来的事，那么我们所处的时代是教会时期，就是“现在的事”，就不能把七印、七号、七碗、或七头、十角的怪兽应用在这个时代。这些事不会在我们当中发生。不过，今日有很多人用这种方式解释现在的事，这样做是不正确的，这绝不是启示录正确的解释。我要强调一个原则，从启示录6章开始，所有的经文都是针对未来要发生的事；这些事到目前为止都还没有发生。启示录中有关七个教会的记载，都符合现在的历史。但自此以后，所记载的事都尚未发生。解释启示录的预言有两大系统，那就是：未来派和历史派。历史派的立场是：启示录中一切记载的事情都已经发生，成为历史了，也符合历史。但很多历史派的人认为，启示录讲的事在历史上还找不到发生过的证据。举个例子来说：当我们读到撒但被打到无底坑时，教授告诉我们，这事已经发生过了。我问教授：“那为什么今天世上还有这么多魔鬼的活动呢？”他说：“撒但已经被锁链捆住了，但它还有一点力量可以迷惑世人。”根据约翰的记载，从启示录6-20章都是还没有发生的事。你根本不能说这些事已经发生。
启示录6章开篇，约翰在异象中看见，主耶稣拿起封了七印的书卷，揭开第一印。
启示录6:1-2说：“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”
基督按照顺序揭开所有的印。祂全权主导，天上所有的受造物都遵照祂的命令行事。所以，现在四骑士现身了。基督揭开了印，说：“你来看！”既然这个命令是来自天上的，正确的翻译应该是“去吧”。约翰一再重复地说他“看见”、他“听见”，好像我们正在看一个电视节目一样。为了解释白马和骑士所象征的意义，学术界有很多不同的看法。有些解经家认为，骑士代表基督。他们用诗篇45篇及启示录19章支持他们的论点。但绝大多数的解经家则主张这位骑白马的骑士是敌基督。如果我们认为骑白马的骑士是基督，这是不合理的。我个人认为这骑士是敌基督，他模仿基督、伪装成基督。现今世界政权走向极权独裁者的统治。这个趋势越来越明显。所有的国家都惶恐不安，因为看见目无法纪之徒遍地横行，政府功能不善。这些现象都是为将来掌权的独裁者敌基督铺路的。敌基督不会以恶人的姿态现身，毕竟连撒但的使者都装成光明的天使。因此，敌基督不是面目狰狞，也不是穷凶恶极的模样；反而是有史以来最得众望的人。大家推举敌基督，世人称颂敌基督，因为敌基督奉自己的名而来。一旦敌基督大权在握，世人的磨难就开始了。
有人说：“现代人类被迫拥有更多致命的武器，又迫使世界各国在经济上非得结合成为一体，加上科技挂帅，这正是培育独裁者、敌基督的大好时机。只要‘把世界和平统一’作为口号，就能独霸全球，因为世人才不在乎敌基督是来自天上、还是地狱。”今日世界环境每况越下。但敌基督会口口声声说要和平，却不知他们是使人走进大灾难时期。那时敌基督所承诺的世界和平不过是个天大谎言。因为基督是宝座上的羔羊；这羔羊是犹大支派的狮子、大卫的根；祂从天上主导万事，所以这个骑白马的骑士不可能是基督。在启示录19章清楚指明基督的身份，显明这里骑白马的骑士不是基督，而是伪装基督、模仿基督的敌基督。
启示录6:3-4说：“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：‘你来！’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。”
第一个骑着白马的骑士不是基督，因为基督会为世界带来永久的和平；而敌基督带来的是短暂的和平。在骑白马的骑士出来以后，为世上带来战乱的红马立刻出现。骑着白马的骑士为世人带来的和平是短暂的假象。敌基督以和平使者的姿态治理世界，但却不是真正的和平，因为在以赛亚书57:21，经文记载：“我的神说：恶人必不得平安！”旧约的这节经文应验了。敌基督是个骗子，不能带来和平，因为带来战乱的红马，正在世界各个角落乱窜。未来必有更大的世界大战。
启示录6:5-6说：“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。’”
约翰又说“我听见”、“我观看”。他要确定我们了解这一点。黑马的颜色代表哀哭、饥荒。耶利米哀歌4:8-9说：“现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。”黑马象征全世界将要面临大饥荒。粮荒总是紧紧随在战乱之后。有一位希腊历史学家说，一钱银子的麦子是一个士兵一天的粮饷。一钱银子是一个工人一天的工资。可见当时一个工人的工资根本不够养家。油和酒是奢侈品，只有富人才能享用。油相当于今天的化妆品、美容用品，是生活的奢侈品。酒也不缺。这不是很稀奇吗？没有足够的麦子作为粮食，却有足够的大麦酿酒！在饥荒的日子，大麦拿来酿酒供富人享用。
启示录6:7-8说：“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。”
瘟疫将取走世上四分之一人口的性命。到时，没有足够的抗生素等药品可以遏止瘟疫的蔓延。“名字叫作死”，这句话说明骑士的名字叫作死，死亡就是战争的意思。肉身的死亡比我们想像的复杂，因为人不是只有肉身，死亡也不只是停止肉身的活动而已。根据路加福音16:23的记载，死亡临到时，失丧之人的灵魂就要归入阴间。保罗在罗马书5:14说：“然而从亚当直到摩西，死就作了王，连那些不与亚当一样罪过的，也是在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”
“名字叫作死，阴府也随着他；”这句中的“阴府”这个字，有时译作“阴间”，正如路加福音16:23说到财主和拉撒路时，说：“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，”这里的“阴间”是指失丧的人肉身死亡之后，埋葬肉身的坟墓，或是灵魂所到之处。也就是说，肉身死亡之后，失丧之人的灵魂就归入“阴间”。主耶稣提到的“阴间”是这个意思。保罗在罗马书5:14将“死亡”拟人化，也把“罪”拟人化了，是要强调死亡和罪的关系。罪和死同时进入世界。死是罪的结果。从亚当到摩西这段期间，人类没有犯亚当所犯的那个罪，他们的过犯也没有触犯律法，因为那时还没有颁布十诫。可是那时人们一旦犯罪，必定要死。亚当的罪使他们也有罪，因为和亚当一样，他们也都要死。在大洪水期间，新生的婴儿也都死了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
