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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录2:21-3:5，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:6-10的内容。
读罢启示录2:21-29，或许有人会忍不住说：“犯罪以后，总想逃躲，满以为所思和所行的神不会察觉，原来神早已知晓一切。”根据圣经的记载，我们不能在基督面前隐藏，因为祂知道我们的心思意念，但祂仍然爱我们。我们越是有不想被神看见的事，就越需要向神认罪。
人都以为深奥难懂就是有知识，有属灵经验；神却说：“至于一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”“撒但深奥之理”可能是指异端所传讲的假教训，或是所谓进一步提升人属灵生命的信徒的“保证”。我们应当谨慎持守基要真理，对于使我们远离圣经、教会或基本教义的任何新教训，都要小心查验。
或许有人会发出疑问，说：“我可能会是得胜又遵守主命的人吗？”基督说，凡得胜的人（即那些坚守到底，并且得神喜悦的人），将要管治基督的仇敌，在祂审判邪恶力量时，和祂一同作王。
或许还有人会说：“破晓之际，晨星出现；基督再来，景象亦然！这两者之间有什么关联之处呢？”晨星在破晓之前出现，那时正是气温最低、最黑暗的时候。正当世界处于最寒冷荒凉的时候，基督要突然出现，以真理的亮光揭露邪恶，并带来祂所应许的奖赏。
读罢启示录3:1-5，或许有人不禁会发出疑问说：“撒狄这个城市，究竟是个什么地方呢？”撒狄这个富有的城市实际上是分作两部分的。旧城建在山上，由于人口增加，便在下面的山谷建造了一座新城。
或许有人会说：“按名是活的，实则是死的！有名无实，撒狄是这样，我不会也是如此吧？”撒狄教会的问题不是异端，而是灵里的死亡。撒狄虽然有充满活力的声誉，但其内部却充满罪恶。他们是金玉其外、败絮其中的教会。圣灵对他们实在没有什么称许的话可说。
撒狄教会需要重回那最初的领受当中；这一刻，有这需要的又岂止他们呢？耶稣极力要求撒狄教会持守他们当初信主时所听到的真理，重新回到信仰的根基上。不断增加对主的知识是非常重要的，但绝不能放弃有关耶稣的基本真理，耶稣永远是神的儿子，祂为我们的罪而舍身是永恒不变的，绝没有任何从神而来的新启示会与这些圣经教导有冲突。
或许还有人会说：“穿白衣就能留名在生命册上，这是真的吗？‘穿白衣’有什么特别呢？”“穿白衣”的意思是：保持纯洁，分别出来归神。基督应许把未来的光荣和永远的生命赏赐，给那些在信仰上站得稳的人。所有信徒的名字都被记在生命册上，象征他们是属于神的。
上次节目结束前，我们提到了家谱。“家谱”只记载与亚当和基督有关的谱系，耶稣基督的家谱是生命册。如果你信基督，就会名列在生命册上。但问题是：列名在生命册上之后，可能会被除名吗？基督徒会不会失去神的救恩呢？但根据约翰福音10:28的记载，主耶稣基督说过：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”圣经一再保证基督徒不会失去神的救恩。有一位学者在他所撰写的《启示录注释》一书中这样写道：“有人认为这段经文应许因着信基督，基督徒的名字不会从生命册上被除去。有人认为生命册包括全人类。当人长大到必须决定是否接受基督时，他若拒绝耶稣基督作他的救主，就会从生命册中除名；凡接受基督作救主的，名字就会留在生命册上；基督也要在天父及众使者面前认他们的名。”我认为这个解释很正确。启示录很重视家谱，显然有些人列名在生命册上，有些人则没有。稍后到22章的时候我们会再讨论这一点。我认为这段经文的意思很单纯，那就是：在撒狄教会，大家都有机会得救，基督说，人的名字不会从生命册上涂掉，即使在撒狄，也会有人得救。真正重要的是，你的名字有没有在羔羊的生命册上。我认为你得救之后不会失去救恩。
启示录3:6说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
这是在告诫我们，我们要听圣灵的声音。今天，圣灵借着圣经，向教会传达基督的信息。
主再一次提醒人要听从这严肃的警告，就是不可以只有宗教外表，却从来没有重生。撒狄教会常被视为象征后宗教改革时期，这时期的教会变得形式化、重礼仪、世俗化、政治化。欧洲复原派国教教会和美国独立前各个州的教会，是这个趋势的开启者。
非拉铁非教会代表复兴的教会，大概从第19世纪初到教会被提到天上。这些教会回归到圣经。今天很多基督教和罗马天主教的信徒都回到圣经了。我收到很多听众朋友的来信，他们当中有很多人渴慕神的道。非拉铁非教会是这个时期教会的写照。我去过非拉铁非，在今天，那是个还算繁荣的土耳其小镇，距离海岸线约有125-150英里，坐落在一个非常美丽的溪谷中。这个溪谷很宽，从北向南伸展，是荷姆斯河的支流。这个城建造在四至五个小山丘上，是个典型的土耳其小镇。非拉铁非位于地震带，由于地震及战争，大量人口都搬到别的地方去了。来自东方的外族入侵这个小镇时，屠杀当地的居民；因此那里已经没有原来居民的后裔，但一直有人居住。早先，他们被希腊人视为异端和外邦人。在那个年代，希腊人把所有的外族都称为野蛮人。到了使徒时代，非拉铁非已经完全被希腊化了，成为典型的希腊殖民地，保有纯粹的希腊文化，因此有人称之为“小雅典”。那是一个城堡型的城市，可以拦阻入侵到以弗所、士每拿、或别迦摩等三个大城的敌人。其他的城市大多有军队驻守，好阻挡敌军往西进攻。非拉铁非的土壤肥沃，只要你能想到的植物，这个地方都有。这里出产的酒很有名，周围的山丘全是葡萄园；他们的钱币刻有酒神的头像。很多人以为这个城市的名字出自圣经，其实是出自一对彼此相爱的兄弟，又称为“兄弟之爱的城”。主后17年，一场大地震把这座城完全毁了，同时也毁了撒狄和附近的里底亚。当时的罗马皇帝拨下大笔重建的经费，才让这些城市恢复旧观。
非拉铁非是除了士每拿教会之外，没有被神责备的教会。为什么呢？因为他们遵守圣经。奇怪的是，虽然这两个没有被责备的教会已经不复存在，但这两个城市还在。在非拉铁非有一座教会的遗址，显示基督教直到第12或13世纪还非常活跃。管理教会的人一定是基督徒。我到那里的时候天气很热，接待我们的那对夫妇殷勤地给我们喝水，而且一直带着微笑。我们虽然语言不通，但可以感受到基督的爱在其中交流。这座教堂的遗址还保存着。但不是启示录3:12中提到的柱子，导游会带观光客到这里参观。我第一次去非拉铁非之前，看过一张圆型剧场的照片；我跟导游说很想去那里看看。圆形剧场已经不在了，但在原址上开了一间土耳其咖啡店。店主说以前的确有个圆形剧场，不过已经完全被毁，只剩下一根柱子；这根柱子被埋在树堆里。土耳其人为什么要拆掉这个剧场呢？原来土耳其人在非拉铁非残杀基督徒，他们要湮灭这些古迹，希望世人忘了这事。十字军东征时，非拉铁非是基督徒和伊斯兰教徒的战场；主后1922年，土耳其和希腊在这里发生过激战。现在那里还有少数基督徒，不过都没有公开身份，免得受到逼迫。非拉铁非教会一直延续到主后第13世纪，那是个宣教的教会；我称他们是复兴的教会，因为他们回归到圣经、教导圣经。我认为非拉铁非教会代表今日正统的基督教教会。在主后19世纪以前，教会并不重视圣经，现在比较重视了。感谢主，福音广播占有一席之地。
启示录3:7说：“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：”
“给非拉铁非教会的使者”，这句中的“使者”是指人，也就是教会的传道牧师。
经文提到“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，”。在启示录1章，主耶稣向约翰显现祂是“得着荣耀的基督”、是“我们的大祭司”。在给教会的七封信中，祂针对教会的需要显明祂自己。对非拉铁非教会，主提醒他们祂是圣洁的神。主的降生是圣洁的、主的死是圣洁的；祂作为大祭司的职分也是圣洁的。路加福音1:35论到主耶稣的降生，天使对马利亚说：“因此所要生的圣者必称为神的儿子。”使徒行传2:27说：“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”基督的死和复活，以及祂在大祭司的职分上也是圣洁的。希伯来书7:26说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”圣经说主耶稣是“真实的”。约翰福音14:6记载耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”“真实”，原文意思是“纯净的”，有“完美”和“完全”之意。根据约翰福音6:32-35的记载，摩西不能赐下灵粮，基督才是生命的粮。
“拿着大卫的钥匙、”这钥匙和启示录1:18提到的死亡和阴间的钥匙不同。“拿着大卫的钥匙”是宣示基督是万有的掌权者。路加福音1:32-33说：“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”到了千禧年，祂要坐在大卫的宝座上，今天祂正在掌权，坐在天父的右边，等候祂的仇敌成为祂的脚凳。
“大卫的钥匙”，这里“钥匙”是权威和统治的象征，比喻基督不仅带着绝对的权柄审判这个世界，并且会在新天新地里与父神一同永远作王。
“开了就没有人能关、关了就没有人能开的，”意思是基督是能开、能关的那一位，祂是大有能力的掌权者，是我们的安慰者，正如主耶稣在马太福音28:18-20所说的：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
“非拉铁非”在原文中的意思是“弟兄的爱”。主向这教会显现时的形象是：那圣洁、真实、拿大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。换句话说，主耶稣拥有管理的权柄，以及无可置疑的控制权。犹太公会和外邦异教所不能关闭的、这扇敞开的门，就是神所赐的机会，向一切愿意听的人宣讲基督。“大卫的钥匙”是旧约的比喻，象征神那开启门户和封闭众出入口的绝对主权。
启示录3:8-10说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
“敞开的门”，指的就是进入天国的门。学术界对于“我忍耐的道”，有两种见解:一种是命令，指直到基督再临之前要忍受苦难；另一种是指使徒的教导，信徒要效法基督在世上的忍耐，也应忍耐这个邪恶世界中的各种矛盾。其中第二个见解更为恰当。“受试练的时候”，是指基督再临之前，极大痛苦临到世界的时刻，就是“耶和华的日子”或“大患难的日子”。“免去试炼”，并非指在痛苦和大患难的日子丝毫不受灾害，而是指神引导和保护信徒，好让他们战胜撒但的逼迫和苦难而得胜。
主对非拉铁非的教会只有称赞，其中的圣徒都是忠心的。他们热诚地活出好行为。他们在软弱时，懂得信靠主。结果，他们以生命活出真理，得以将真理保存下来。他们没有弃绝基督的名。因此，神要在他们面前，给他们一个敞开的机会之门，是无人能关的。
那些自以为是的犹太人，曾极力与信主的人作对，却将要在这些单纯的信徒面前谦卑下来。他们自称是神的子民，其实是撒但一会的，他们将不得不承认，这些受藐视的基督徒才是真正蒙拣选的。
非拉铁非的信徒既然在世人面前活出真理、持守神的真道，主必在普天下人受试炼的时候，保守他们免去这试炼。这个应许使他们毋须经历第六至十九章所描述的大灾难时期。请留意，他们毋须经历受试炼的整段时期。而且，他们蒙保守脱离这时期，而不是蒙保守度过这时期。
“普天下人”是一句专门的用语，指那些以地上为归宿的人，是“只会在今生有福分的世人”。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
