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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录2:16-20，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:21-3:5的内容。
读罢启示录2:16-20，或许有人会忍不住发出疑问说：“隐藏的吗哪，是指属灵的食物吗？我们今天得着了没有呢？”根据经文的记载，“隐藏的吗哪”所表示的是忠心的信徒，将会领受的属灵食物。过去，以色列人进入应许之地之前，在旷野的时候，神把天上的吗哪赐给他们，作他们肉身的食物。同样，耶稣是“生命之粮”，是我们属灵的食物，能满足我们灵里最深切的饥饿。
或许有人不禁会说：“究竟‘白石’是什么，上面写着什么名字呢？”其实，经文并没有告诉我们清楚的答案，但既然和隐藏的吗哪有关，可能是指信徒得着永远的福气或永生的一些标记。这些石头有特别的意义，因为每块石上都记有每一位真正信靠基督的人的新名字，这是他们被神接纳的凭证，他们是值得领受永生的人。神要把新名字和新心赐给我们。
有人或许还会说：“推雅推喇，这是很特别的名字，它是一个特别的城市吗？”推雅推喇是一个工业城镇，当中有织布业、漂染业和陶器业等。保罗在腓立比所带领的第一个信主的人吕底亚，就是来自推雅推喇的商人。这个城市基本上是一个世俗化的城市，并不是任何宗教的中心。
推雅推喇的信徒得到称赞，是因为他们在德行上不断增长。教会不应只为了信徒得救，或可以舒适地聚会敬拜而感到满足，我们应该在爱心、信心和服事中成长，因为现在是关键的时刻，我们必须忠心而有智慧地使用时间。
或许有人会说：“耶洗别不是旧约的人物吗？这里提到的是别有所指吗？”推雅推喇教会的一个妇人对信徒说：“不道德没有什么大不了。”她的名字可能是耶洗别，也可能约翰借用耶洗别的名字，去象征这妇人的罪行。耶洗别是以色列一个信奉异教的王后，被视为世上最邪恶的妇人。
或许还有人会感慨地说：“现在社会开放，稍为放纵一下也无关痛痒嘛。我心多么想随己意而行，但神告诉我放纵不蒙神的喜悦！”根据圣经的记载，婚外性行为伤害了神，因为这样干的人，宁愿跟从自己的欲望而不听从神的话；婚外性行为伤害了配偶，因为毁坏了夫妻关系中的郑重承诺；同时，婚外性行为也伤害了当事人自己，因为可能带来身体的疾病，并且对性格有不良的影响。性罪恶能破坏家庭、教会和社会，因为破坏了这些关系的完整性。神要保护我们不要伤害自己和别人，因此即使社会容许，信徒也不应有性放纵的行为。
或许有人会不解地问：“吃祭偶像之物也不可以？不是有信心就可以了吗？”异教庙宇常常把祭牲献给偶像，而未有烧掉的肉便在庙宇的市集上出售。吃祭过假神的食物本身并不是错，但可能伤害信心软弱的基督徒，使他们忐忑不安。耶洗别显然只关心自己的私欲和自由，而不理会其他信徒的需要和感受。
启示录2:21说：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”
这里的“机会”是指时间。主耶稣曾耐心地等待一千年、两千年，处理这种错谬的体制，可是历代以来，这个体制的改变不多。
启示录2:22说：“看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”
这里的“大患难”是指基督徒受逼迫，也可能是指一些离教叛道的教会，要面临大灾难。
启示录2:23说：“我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
这里的“党类”是指在耶洗别体制下成长的人。关于“我又要杀死她的党类”这句，有一种译本译作“让他们死了又死”，意思是指第二次的死。“众教会”是指历世历代所有的教会。“肺腑”是指人的内心，包括思想、情感、意志。“察看人肺腑心肠”是指神鉴察我们的心思意念。
启示录2:24说：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。”
从教会历史上可以知道，推雅推喇教会存在的时间很短，当推雅推喇被毁的时候，教会也消失了。“撒但深奥之理”可能是指诺斯底教派。异端都会夸口有超然的灵力，这个异端也不例外。
启示录2:25说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”
显然基督已经向属祂的教会，他说：“我会再来接你，因此你要为我持守。”
启示录2:26说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；”
基督的作为与耶洗别的作为完全不同。基督的作为是圣灵的大能作工。我们是靠信心得胜，不是靠人为的努力。主耶稣说：“我要赐给他权柄制伏列国；”保罗在哥林多前书6:2说：“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”
启示录2:27说：“他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”
这节经文所描写的，是指基督要和信徒在千禧年时掌管王权。
启示录2:28说：“我又要把晨星赐给他。”
根据启示录22:16的记载，基督就是那颗明亮的晨星。教会的盼望是在于被提到天上，基督再来接那些凡属于祂的人。提多书2:13说：“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。”
启示录2:29说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
属耶洗别的人一定听不懂，但真正属基督的儿女就能听懂，因为圣灵会开启他们“抹过血的耳”。
在教会历史中，撒狄教会代表主后1517-1800年间的基督教教会。从马丁路德在德国的威登堡教会大门钉上九十五条抗议书起，便开始了宗教改革运动。撒狄是里底亚王国的首都，也是小亚细亚最古老、最重要的城市之一。这座城位于内陆，三面都是平滑的岩石，几乎与地面垂直，很难攀爬。惟一的出入口就是南面一条陡峭难行的小路。当文明和商业往来越趋频繁时，这个小地方不够使用，于是在旧城西边地势较低的地方，另建一座城。原来的老城改作防卫城，因此就像双子星城，所以撒狄的英文名字是复数。撒狄的河有丰足的水源，是地毯业的制造中心，非常富裕。最早的钱币是在这里铸造的。撒狄曾经受到波斯、亚历山大、罗马帝国的统治；后来毁于地震。到今天，人们还能在那里看到黛安娜庙及阿波罗庙的废墟。人们在以弗所膜拜黛安娜，这是月神；而阿波罗则是太阳神；它们的模样俨然像一对兄妹，都是伤风败俗的邪教。撒狄有很多考古工程，挖掘到一条罗马大道。保罗曾经往来于这条路上。
启示录3:1说：“你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”
“那有神的七灵和七星的，说：”意思是：神向撒狄教会显现，祂是七灵和七星的神，是差派圣灵到世上的神。我在前面说过，撒狄代表基督教教会。今天的教会需要圣灵动工。我们以为需要福音策略，于是为信徒东拼西凑了许多课程，以为这样就可以解决所有的教会问题。其实只有圣灵可以让我们经历基督，我们真正需要的，是透过圣灵，认识这位又真又活的基督。在教会的黑暗时期，圣灵依然作工。
“我知道你的行为，”这句话是神给他们的称赞。请记住，宗教改革恢复了因信称义的重要圣经真理，但是因信称义要带出行为。主耶稣说：“按名你是活的，其实是死的。”意思是：基督教教会看来很活泼，其实是死的。很多教会只是遵守教会仪式，信徒的人数，尤其是主日崇拜的人数大有增长，但是查经班和参与服事的人却是很少。“按名你是活的，其实是死的。”这节经文虽让人震惊，是个警告，却又是今日新教教会的写照。我们必须清楚地认识到：宗教改革运动并没有完全回归圣经真理。我认为，现在，像圣经的末世论和预言的教导，才开始受到教会的关注。
启示录3:2说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”
这是第二个责备。在撒狄，这个警告是有特殊意义的。我在前面说过，撒狄是建造在小山上。在古代，南边是惟一的出入口，所以只要在那里布署部队，守卫这个城市就可以了。但是在他们的历史上，曾经两度遭到敌人入侵，因为他们自以为很安全，敌人不可能攻陷这座山丘，于是守卫在值班的时候打瞌睡。在主前549年，塞浦路斯的米甸部队偷袭他们的城墙；在主前218年类似的事件又在历史上重演。趁着守卫疏忽，敌人偷偷越过城墙，安提克斯大帝征服了撒狄。主对撒狄教会说：“你们要警醒、提高警觉！”这个警告真令人尴尬，因为在历史上，他们有两次打瞌睡而吃败仗的纪录。神对这个教会说：“别再打瞌睡了！”整体而言，基督教会已经不再期待基督再来，认为要在某些事应验之后，基督才会再来。亲爱的听众朋友，现在与基督再来，教会被提之间，仅仅一线之隔。主耶稣可能在下一分钟、或明天就来了。千万别说我知道基督明天会来，因为我们不知道祂什么时候再来。也许要再过一百年也说不定。但是我们应该期待祂立刻就来。撒狄不知道敌人什么时候会来，就像我们不知道基督什么时候再来一样。既然知道随时可能会被提，教会就当随时警醒、等候主再来。提多书2:13说：“等候所盼望的福，”你看，定好时辰，人人都可以准备；但是对还不确定的事，你必须随时做好准备。主耶稣要教会随时警醒、等候他的再来。主耶稣说：“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”基督教的确高举圣经的权柄、人心堕落、因信称义等重要的圣经真理，但还有很多教义没有恢复。宗教改革没有回归到使徒时代教会的景况。
启示录3:3说：“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”意思是指撒狄教会必须要遵行神的诫命，并持守真理，因为他们的信仰是虚有其表的。今日宗教改革时代所恢复的圣经真理，渐渐不被重视，基督教已经不看重圣经真理和权威了，有些教会不再坚守“人性全然败坏”的圣经教义，反倒美化属血气的本性，也有的教会丢弃“因信称义”的圣经重要教义，反而传讲一些属律法的信息，也就是你要做些事才能得救，这都违背了圣经立场。主耶稣说：“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”我们说过撒狄是建在山顶上，尽管如此，敌人还能两度在守卫打瞌睡的时候入侵。因此，主耶稣对撒狄教会说：“别再睡了，要警醒！”主耶稣随时会再来。撒狄城的人不知道敌人什么时候会来，我们也不知道主耶稣什么时候会再来。
启示录3:4说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”
“未曾污秽自己衣服的”，是指未被世上的诱惑所沾染，坚守对基督的爱和信心，在道德上纯洁的人。
以色列百姓只有一小群余民对主忠心到底。主对撒狄教会说：“你还有几名。”路加福音12:32记载主耶稣称祂的教会是“你们这小群”。今天的教会还有一些忠心爱主、坚守圣经真理的圣徒，没有同流合污。有一些属灵伟人，除了大家熟知的马丁路德、约翰加尔文以外，还有很多在中国为主殉道、未曾玷污自己、忠心坚守真道的神仆。
启示录3:5是圣经中不容易明白的经文之一，经文记载：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”
“凡得胜的”是指靠基督宝血得胜，不是靠自己的能力、智谋和才干得胜的人。“我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”这句话很难明了。圣经中记载了两份家谱：第一份家谱是创世记5:1提到的“亚当的后代”，我们都在其中，但这却是一份死亡的家谱；第二份家谱是马太福音1:1提到的“耶稣基督的家谱”。“家谱”只记载与亚当和基督有关的家谱，耶稣基督的家谱是生命册。如果你信基督，就会名列在生命册上。但问题是：列名在生命册上之后，可能会被除名吗？基督徒会不会失去神的救恩呢？但根据约翰福音10:28的记载，主耶稣基督说过：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”圣经一再保证基督徒不会失去神的救恩。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
