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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录4:3-6，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书4:7-11的内容。
读罢启示录4:3-6，或许有人会忍不住发出疑问说：“圣经中的数字真别致，经文提到的这二十四位长老是谁呢？”由于旧约里有十二个支派，新约里有十二位使徒，因此这二十四位长老可能代表神在所有时代里所救赎的所有人，包括新约时代和旧约时代的人。他们象征一切属神的人，包括犹太人和外邦人，都已是神家里的一分子。这二十四位长老向我们显明，一切蒙主救赎的人都在敬拜神。
或许有人不禁会说：“闪电、雷轰，每当看到，你会联想起什么呢？”在启示录里，闪电、雷轰与天上的一些特殊事件有关，使我们想起出埃及记19:16提到的在西奈山上的闪电和雷轰。那时候，神把律法颁给祂的子民。旧约常常用这些意象来显示神的大能和威严，正如诗篇77:18所记载的：“你的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。”
或许有人会感慨地说：“真没想到，神的七灵原来指的就是神的圣灵。”其实，根据圣经的记载，“神的七灵”是圣灵的另一种称呼。撒迦利亚书4:2-6说：“他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’与我说话的天使回答我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
或许还有人会说：“约翰在经文中提到玻璃海，这里的玻璃，有什么特别的含义呢？”在约翰的时代，玻璃是很罕有的，如同水晶的玻璃更是不可能有的。玻璃海突出了神的伟大和圣洁。
约翰在这里生动地描述了他所见到的“四个活物”的异象。这些活物有以下几个特点：第一，总是在神的宝座或羔羊的附近；第二，有六个翅膀和许多眼睛；第三，执行昼夜不停的敬拜、赞美神的事情；第四，起传递神忿怒的作用。对四个活物的身分学术界有许多观点，其中四个活物代表“一切被造物”的观点最有说服力。狮子作为兽中之王，象征勇气；牛犊代表牲畜，象征力量；人代表万物之灵长，象征智慧；鹰是鸟中之王，象征迅速、敏捷。六个翅膀意味着要成就神旨意而行动不止。“都满了眼睛”，象征神的智慧和洞察力。
启示录4:7说：“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”
有些人认为，四个活物分别让人联想到四福音书，我同意这种观点。“第一个活物像狮子”，这让人想到第一卷福音书马太福音比喻主耶稣是君王。祂是道成肉身的君王，祂在世、祂舍命、祂复活、祂再来，都彰显祂是大君王。马太福音记载祂的王者风范。请记住，根据创世记49:9-10和启示录5:5的记载，神说犹大支派像狮子，君王将出自犹大支派，圭杖必不离犹大，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。“第二个像牛犊”，这是指担负重担的活物，工作的家畜。这让人联想到马可福音比喻基督是位仆人，马可福音中没有提到基督的家谱。如果你雇用一个园丁或工人，你不会问到他的家世。家世和他的工作没有关系，你只在乎他能不能做好这份工作。马可福音强调基督是位仆人。“第三个脸面像人”，这让人想到路加福音彰显基督人子的特质和人性。“第四个像飞鹰”，这让人联想到约翰福音传递的，是有关基督神性的信息。有位学者指出这四个活物也代表动物世界：狮子代表野兽，牛犊代表家畜，飞鹰代表飞鸟，人代表一切受造物之首。请留意，这里没有提到鱼类。新天新地里没有洋海；既然没有洋海，自然不会有鱼类。这里也没有爬虫类，蛇再也不能像创世之初那样诱惑人犯罪了。
三个活物形状分别似狮子、牛犊、飞鹰；第四个脸面像人。大约早在公元三百年（这是有记载的年代，可能早已流传），犹太拉比之中有以下的说法：“鸟中之最有能力者是鹰，家禽之最为牛，野兽之最为狮，而人则冠于一切之上”。知道了这个说法，对四活物的认识该有助益。正如某位学者所说的：“四活物代表自然界生物之中最高贵、最强壮、最智慧和最敏捷者。整个被造的大自然，包括人类，都在神的永远计划中有分，都围绕着宝座敬拜尊贵荣耀的神。”
启示录4:8说：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”
这六个翅膀可以和以赛亚书6:2中的撒拉弗相对照。有六个翅膀的活物昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！”这也是以赛亚书6:3撒拉弗发出的颂赞。基督是“昔在、今在、以后永在的”。在启示录1:8，主启示自己时说：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’”
四活物各有六个趐膀，正如先知以赛亚所描述的撒拉弗一样。这里第二次提到他们的眼睛，可见他们那无所不见的能力是重要的。他们不住地在赞美神，他们的颂赞也与撒拉弗的相似。“圣洁”不只排行第一，而且重复三次，令人印象深刻。约翰的读者，跟我们一样，是处于一个恶贯满盈而且仿佛得胜的世界。相形之下，圣善似乎软弱，无能为力。神是圣洁的，“圣洁”原本是“隔开”之意，代表完全的纯洁。我们的神是圣善的神，也是全能的神，真正的能力不属于那恶者，而是属于神。神的全能也不是瞬息即逝，而是昔在、今在、以后永在的。神的大能和永在向我们保证，祂的圣洁终必完全胜过一切罪恶。
启示录4:8描述了四个活物的赞美：首先，他们赞美了神的圣洁。神是绝对圣洁的，祂是与被造物根本不同的创造主，正如出埃及记3:14所说的，祂是“自有永有的”神。其次，他们赞美神的全能，神保护并拯救自己的儿女脱离撒但的权势。第三，他们赞美神的永恒，永生的盼望惟独来自耶稣基督，祂是永恒的独一真神，正如诗篇90:2所说的：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”在这里，我们可以再次认识到一切被造物之所以存在，是为了赞美神，为了归荣耀与神。
启示录4:9-11说：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
这是我们第一次看到天上敬拜的场面。“每逢”可以译作“随时、立刻”，是指持续的敬拜，也就是说，敬拜和赞美是神的受造物、在天上永不止息的活动。受造物敬拜的造物主是三一真神，他们不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！”敬拜三一真神是天上最重要的活动。我有一篇讲章，题目就叫：“你为什么想上天堂？”很多人说，成天把天堂挂在嘴边的人，不一定都能上天堂。我要问：你为什么想上天堂？是想躲过地狱吗？我并不认为这个动机不好；但我告诉你，你若上了天堂，你会发现自己整天或是俯伏、或是起身，都在不断地颂扬三一真神，特别是称颂主耶稣基督。如果你在地上觉得敬拜很没有意思，对敬拜主耶稣、向祂倾心吐意觉得毫无趣味的话，你又何必上天堂呢？在天上，圣徒大部分时间都在敬拜神。
二十四位长老“又把他们的冠冕放在宝座前”。把冠冕都放在基督的脚前，表明降服和敬拜的意思。很多人说，将来在天上有冠冕为自己存留。坦白地说，就算有冠冕，我们戴一阵子之后，也会失去光彩，觉得很不自在。那么戴冠冕又是为了什么呢？在天上，惟一配戴冠冕的，只有主耶稣。所以，我们要将自己的冠冕放在祂的脚前。这二十四位长老又说：“因为你创造了万物。”有位学者在他的著作《耶稣基督的启示》一书中提醒我们非常重要的事。四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的。他们敬拜祂，因为祂是自有永有的独一真神。这二十四位长老不但敬拜神的属性，也敬拜神的作为。在这节经文，他们敬拜神是创造主，因为祂“创造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的。
“万物是因你的旨意被创造而有的。”这句话特别强调神创造的地球，以及其中的万物，都是按照神的旨意和计划而进行的。我们都不明白神的作为，对这个宇宙所知有限；但我们知道，万有是按照祂的旨意造成的。一切都是由祂掌权主导，我们只要敬拜祂。感谢神造了我们，使我们有份于神的计划中，因此我们要敬拜祂。
“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，”这句话似乎暗示他们的颂赞是时断时续的，但只有非常死板、吹毛求疵的人才会认为这里的“每逢”，与上一节经文的“不住”是有矛盾的。约翰在上一节指出，在天上，神是不住地接受敬拜。这一节则说明被造万物（即“活物”）敬拜神时，必有神子民的代表也参与其中。这里的颂赞是将荣耀、尊贵、感谢归给神，内容似乎不全包括在上一节引用的颂词中，所以我们或可以下这样的结论：天上的赞美诗歌不是只有一首，而是有许多不同的诗歌。
启示录4:9-10中描写神的威严和永恒。四活物歌颂，二十四长老唱和，在宝座前俯伏敬拜那位永生的神，并将他们头上的冠冕献在神前。这一切都在暗示长老将首位归神。他们站在卑微的地位上敬拜神。他们将冠冕掷下，表示只有神是统管万有，一切权柄都要服在祂权柄之下。
他们的歌颂以“你是配得”来开头。他们俯伏敬拜，一面称神为“我们的主、我们的神，是配得荣耀、尊贵、权柄的；”“荣耀、尊贵”是重复上一节的颂词；上一节的“感谢”在这里以“权柄”取代，理由可能因为下面所提的“万物”，乃是神凭权柄所创造。神凭自己的旨意创造万物，众长老也是被造，他们的气息存留都在乎神。约翰的第一个天上的异象是充满肯定和权能的。这异象紧随老底嘉教会的可怜境况，道出一个事实：这是天父的世界，祂没有弃之不顾。神凭己意创造万物，罪恶虽然真实，虽然得胜，神的旨意却仍然立定。
每逢四活物敬拜那坐在宝座的永存者时，二十四位长老就俯伏在地上，敬拜永活的神，又把他们的冠冕放在宝座前。他们敬拜时承认主是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祂创造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的。这异象让我们对将来的事有一个预先的印象。在异象中，神是宇宙全能的统治者，坐在荣耀的宝座上，周围有敬拜祂的活物，祂即将审判全地。
“冠冕放在宝座前”，这是二十四位长老的敬拜和赞美，其背景是:古代一国之王向另一国王投降的时候，作为完全信服的表现，摘下王冠扔在战胜者的脚下，表明二十四长老承认神是万主之主，是最高统治者，正如使徒保罗在腓立比书2:10-11所说的：“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”
启示录4:11提到了对神的两种称呼：一是我们的主，我们的神，借此阐明只有耶和华才是我们的主、我们的神，这地上的任何被造物都不能成为神。二是创造者，强调只有神才能从无创造有，只有神才能掌管万有。
进入启示录5章的场景，接续4章的主题“与基督同在天上的教会”。我想多花一点时间讲解这一段，好让我们能熟悉接下来要读的经文。如果你想上天堂，一定想知道天堂是怎么样的。这一章应该会吸引你。在4-5章，我们看到教会（即信徒的身体），已经与基督同在天上了。约翰福音14:2-3记载主耶稣对祂的门徒说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”将来我们要与基督永远同在。启示录5章的场景是在天上，为大灾难时期来到作准备。教会既然已经与基督同在天上，自然不必经历地上的大灾难。启示录4章的核心是神的宝座，5章的核心是犹大的狮子和被杀的羔羊，两者都代表基督。基督是坐在宝座上的羔羊。祂是君王、是救主。祂主导启示录后续将要发生的一切事。我们的眼目要定睛在基督身上。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入启示录5章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
