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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录6:1-8，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书6:9-17的内容。
读罢启示录6:1-8，或许有人忍不住会发出疑问，说：“封住书卷的七印一一被揭开，其目的是要揭示关系整个人类历史的结局吗？”根据启示录6章的记载，七印将一一被揭开，这是三组审判的第一组，而8-9章的号和16章的碗，则是另外两组审判。揭开每一个印的时候，那羔羊基督便开启了促使人类历史迈向终结的事件。直至揭开第七印时，书卷才会完全打开。这书卷的内容揭露了人类的败坏，也说明了神掌管人类历史的权力。
或许还有人会有疑惑说：“杀害地上四分之一的人，神的审判是太重还是太轻了呢？”四骑士得到权力控制四分之一的人，表示神仍然抑制着祂的审判，使人仍然可以有机会归向基督、离开罪恶。这样，有限的惩罚不但说明了神对罪恶的忿怒，也说明了祂的慈爱，因祂给世人有另一次机会，在最后审判来临之前归向祂。
或许有人不禁会说：“约翰在这段经文中提到四匹不同的马，施行不同的审判，它们代表什么呢？”揭开起头的四个印，有四匹马出现。这些马代表神向人类的罪恶和反叛的审判。神正在导演人类的历史，祂甚至使用敌人来成就祂的旨意。这四匹马只是那要来的最后审判的预示。根据马太福音24章的记载，启示录6章所说的某些异象，与耶稣在橄榄山说的末世预言有某些相似。四匹马的异象也可见于撒迦利亚书6:1-8。四匹马各有不同的颜色，有人说白马代表胜利，而骑它的便是基督，因为基督稍后要在白马上得胜。但既然其余的三匹马与审判、毁灭有关，似乎骑这匹白马的不应该是指基督。相反的，应是敌基督。其余有颜色的马代表着不同形式的审判：红马代表战争和流血；黑马代表饥荒，极昂贵的麦子和酒表明饥荒的情况，但仍未算最恶劣；灰马代表死亡。
死亡的意义，包括以下三个层面：第一，肉体的死，这是指人的身体死亡。因为亚当的罪，死亡临到人类。我们想到死亡时，显然没有想太多，只考虑到肉体的死。第二，灵命的死，这是指悖逆神、离弃神的状况。我们从亚当那里传承了死的本性；也就是说，我们不认识神，也不渴慕神。第三，永恒的死，这是指永远与神隔绝。除非那人得救了，否则就无可避免，启示录20:14提到的第二次死，经文记载；“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”亚当犯罪之前，神对他说：“因为你吃的日子必定死！”可是亚当后来还活了九百多年，但在神的眼中，他的灵性已经死了。他躲避神，不再渴望与神相交。他的灵性死了，后来肉体也死了，于是死进入人类的生命中，死亡临到人类。现在由于医学和科技进步，人类得以长寿；但是人却越来越堕落。若非科技进步，人类根本活不了这么长久。亚当必须为死亡负全部责任。神创造人类的本意，没有要人类死亡。死亡是亚当违背神而应该受的刑罚。因为亚当是人类的始祖，他的过犯成了我们的过犯，他的死成了我们的死。基督是新造之人的始祖，惟有借着基督可以得着新生命。只有基督能赐下新生命。凡属于祂的人，祂会赐给他们生命和永恒的福气。有一位学者说：“借由代代相传，灵性的死进入人类。相对的，肉身的死直接源自亚当；每个人的肉体都要死亡，因为传承了亚当当初所犯的罪。”
在大灾难期间，死亡会肆无忌惮地临到。根据马太福音24:22的记载，主耶稣形容说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”启示录20:14说：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”在白色大宝座前受审时，死亡会彻底遭到毁灭。保罗在哥林多前书15:26说：“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”约翰在启示录21:4说：“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
约翰在启示录6:8提到，刀剑、饥荒、瘟疫、野兽将毁掉世上四分之一的人口。根据以西结书14:21的记载，神借着祂的先知以西结，预言这事将会发生，经文说：“主耶和华如此说：‘我将这四样大灾─就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？”灰马象征瘟疫和传染病将横扫世间。这可能也包括生化战争。有一位细菌学的学者说：“一颗原子弹可以摧毁一个城市大部分的人口，生化战争可以在一周之内，轻而易举地消灭所有人类。”我们已经看到四个骑马的骑士。他们出现的顺序完全符合主耶稣在世时所提过的模式。根据马太福音24:5-8的记载，主耶稣在橄榄山上讲道时说过：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。”这段经文描述的正是大灾难的起头。
启示录6:9-10说：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”
这个祭坛在天上，显然就是基督为世人的罪献上宝血的祭坛。我的立场是，基督的宝血已经献在天上。我要用希伯来书9:23-24印证我的论点，经文说：“照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影相），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；”启示录6:9提到的灵魂，首先是旧约圣徒的灵魂。路加福音11:50-51记载主耶稣说：“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。”不仅如此，这里的灵魂还包括在大灾难中受害的。我们已经看到会有四分之一的人口将被消灭。这些人是依据旧约和神的律法，提出公义的诉求。
启示录6:11说：“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
也就是说，旧约为神殉道的圣徒，将和大灾难时期殉道的圣徒一起复活。
启示录6:12-13说：“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”
显然，这里所描述的是大灾难下半段的开头。神的震怒摆在我们面前。在大灾难的开头和结束，大自然会有巨大的改变。现在地震越来越多，但还不是应验启示录的现象。启示录所说的地震，是在大灾难期间发生的。但过去所发生的地震，的确夺去很多人的性命。有位学者在他的著作《蠢蠢欲动的地球》中说，过去四千年来，地震已经夺去了几千万人的生命，未来地震的强度更大，会让更多人丧命。启示录16:18说：“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”那是何等恐怖的画面！现今的地震不是应验启示录的预言，只是显示：根据圣经，这些都要发生。
启示录6:14说：“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。”
那鸿书1:5和启示录20:11都有相同的描述。天就挪移，好像一张羊皮纸被卷起来。由于这些剧烈的震动，山岭海岛都被挪移离开本位。
第一世纪的人认为天是结实的大圆顶。约翰按这个观念来形容末日时期翻天覆地的灾难。天如同书卷般被卷走。地上的山岭海岛都被挪移。约翰以非常生动的言语描写宇宙规律的大乱，这是象征性描写，因为倘若天地都如字面所说被卷走、移走，怎么可能还有下一节内容，世人纷纷躲藏的余地呢？
启示录6:15-17说：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”
那时，世人向山、向岩石祈求，祈求山石落下，因为他们要找藏身之处。他们要躲避谁呢？要躲避羔羊的忿怒、也就是神的震怒。“羔羊的忿怒”是相对的字，神的震怒就是旧约先知一再提及的“耶和华的日子”，那个日子将要临到，但到目前为止，尚未来到。这里用“羔羊的忿怒”，有点特别。我相信你已经发现，圣经里有些看似矛盾的经文。矛盾是指前后有矛盾的论点。这些经文表面看来好像自相矛盾，但经过仔细验证之后，才知道是真理。举个例子来说，一个气球升空时，肉眼看来似乎越来越小，可是因为空气越来越稀薄，其实气球反而是越来越大的。另一个例子是在美国有一个红杉国家公园，河水是往山坡上逆流的。很难让人相信有成吨的水往山坡上逆流。红杉国家公园有很多巨大的红杉木，这些红杉的根部不断吸取成吨的水，有人用一个专有名词叫“渗透作用”来解释这个现象。第三个例子，照理来说，越接近太阳，应该会越热。美国夏威夷群岛是热带气候，但是有一个山顶，虽然离太阳比较近，却是终年积雪。总之，有很多看似前后矛盾的事，却是真实存在的。
这里，经文提到“羔羊的忿怒”，是什么意思呢？大家都知道，羔羊是基督的写照。一只温驯的羔羊怎么会发怒呢？这是怎么一回事呢？
从亚伯的时代、一直到施洗约翰的时代，主耶稣都被形容作羔羊。在启示录13:8，使徒约翰称祂是被杀之羔羊。也就是说，神拣选羔羊来象征基督，并不是因为羔羊具有基督的特性；也不是因为羔羊是祭物。神刻意以羔羊代表基督。创世之前，在所有的羔羊被造之前，神早已预定基督是那被杀的羔羊。主耶稣具有羔羊的本质。祂很柔和：马太福音11:28-29记载主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”主耶稣很和善：马可福音10:14记载主耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。”主耶稣不会伤人：世上没有防范羔羊的警示，只有“内有恶犬”的告示。主耶稣很谦卑：基督为祂的门徒洗脚，这真是稀奇。祂的生命有吸引力，祂的生命散发馨香之气。祂的降世是首赞美诗，为要祝福世人，祂的离世是要赐福世人。即使不信主的人也为祂的生命着迷。羔羊献上自己为祭。创世记22:8记载亚伯拉罕说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”神自己成了羔羊。
但是“忿怒”又是什么意思呢？把“忿怒”用在神的身上，这听起来也很奇怪，神喜爱良善、神恨恶罪恶。神的恨恶和我们不同。祂没有恶意、祂是公义的、是圣洁的，神恨恶违背神属性的人、事、物。圣经说耶和华是勇士，祂既刚强、又有大能，祂在争战中显出祂的大能。福音说明神的震怒。保罗在罗马书1:18说：“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”你看，我们所处的世界，已经显明了神的忿怒、神的审判。把羔羊和忿怒连在一起，就像水火交融一样，但是神的震怒完全显在羔羊身上。主耶稣在世上时，曾经拿绳子作成鞭子，把兑换银钱的人赶出圣殿。祂是虚张声势吗？不是。祂称那些宗教领袖是“毒蛇的种类”、是“假冒伪善”的，祂也咒诅无花果树。在马太福音11:21，主耶稣说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”基督斥责耶路撒冷，但祂是含泪斥责的。祂至今仍然掌控着大自然一切的力量，运用这些力量作为审判的工具。神已经向罪恶宣战。我要强调的是，神的名是应当称颂的。神绝不会向为非作歹的恶者妥协！终有一天，羔羊的忿怒将要来到。有人说：“我以为神总是仁慈的，不会惩罚罪恶。”诗篇2:10-12说：“现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”
大灾难临到时，地上的人无不恐惧战兢。约翰就以完全的数目列出七种不同的人。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入启示录7章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
