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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录8:2-6，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书8:7-9:1的内容。
读罢启示录8:2-6，或许有人忍不住会发出疑问说：“香在祭祀中所象征的是什么？”圣殿敬拜的仪式中有一个烧着炭的香炉，香倒在炭上面，散发香气的烟便向上飘，象征信徒的祈祷上升到神的面前。
或许有人不禁会说：“天使吹号，必然有其特定的原因！”根据经文的记载，吹号有以下三个目的：第一，警告世人，审判是确实的；第二，呼召神的军队与邪恶的势力争战；第三，宣告弥赛亚君王的再来。这些警告敦促我们要坚定地信靠基督。
这时已是大灾难时期的中段。这些号的审判，最终发展至基督降临地上，消灭祂的敌人，并引进祂的国度。头四个审判涉及与人类有关的自然环境；后三个审判则影响人类本身。很多解经家发觉，这些灾难与埃及当年所遭遇的类似。
在旧约圣经中，号象征神对人类历史的介入；在新约圣经中，吹号与耶稣基督的再临有深远的关系。号声的象征性意义有以下几点：第一，神对人类的警告；第二，神的行动和降临；第三，作为战争的信号召集人。
启示录8:7说：“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”
这是直接来自神的审判。审判会落在植物上，从小草到大树，无一幸免。首先是植物要受到审判。不过请注意，虽然只有三分之一的植物受到影响，这却对大地产生极大的冲击。神使用的工具是植物最大的敌人：火。神第一次审判地球时是用洪水，现在用火。大地要被烈火烧净。部分的森林和如茵的大草原将要被火焚烧。“地的三分之一”是指损害广泛的程度。这里的“三分之一”不是指四分之一或五分之一，而是三分之一。创造之初，最先受造的生命是植物，也是最先被毁灭的。根据创世记1:11的记载，神创造宇宙的秩序是先造植物。神对植物生命的字面上的审判，就像出埃及记9:18-26提及的埃及第七次瘟疫是字面上的一样，我在前面说过，埃及的瘟疫和吹号的审判很相似，绝不是意外。如果你读出埃及记，你就知道第七灾的瘟疫确实发生过，因此，你也要相信启示录所提到的瘟疫必定会发生。根据出埃及记9:25的记载，圣经明确说当埃及降下冰雹时，“在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。”冰雹彻底摧毁了埃及；在大灾难期间，第一枝号角吹响时，地上将有三分之一的土地及树木要遭到摧毁。
约翰在这里所记载的是第一号之灾，描述了大患难后三年半期间发生的生态环境的破坏。这灾难与摩西时期降在埃及的十种灾祸中的第七个相似。但是这灾难还搀着血，埃及的第七个灾难却没有血，约翰在这里暗示这灾难的程度更激烈、更严酷。
第一位天使吹号时，地的三分之一和树的三分之一，以及一切的青草都被搀着血的雹子与火所烧。最合宜的解释就是按字面来理解，这可怕的灾难是降临在人类获得主要粮食的地方。
第一枝号吹响，就有雹子与火搀着血丢在地上，这是一个极大的毁灭。根据出埃及记9:24的记载，“火”一般公认是随大雷雨而来的闪电或因电产生的火球。根据约珥书2:30的记载，“血”可能是形容颜色，也可能指天灾所带来的毁灭和流血。另有人说“血”是指雨的红色，因为地中海一带，大气有时充满了撒哈拉沙漠刮来的红沙，下起雨来便成红色。但是以此为灾又似乎太过薄弱。
约翰所描写的是极大的毁灭，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。毁灭虽大却仍未包括全球，但作为一个警告，却是非常严厉了。有人问，这里说，一切青草都烧掉了，为什么启示录9:4又说“不可伤害地上的草”呢？这不是矛盾吗？首先，这里所说的“一切青草”有可能是指那被毁的三分之一地上一切的草。但这些问题和解释都是多余，根本违背了读诗词歌赋的原则。这是一段热血沸腾的诗意描写，不是科学论文，所注重的是景物印象的生动，而不是细节的量量度度。
约翰没有明说是谁将火和雹抛下，大概是天上的使者，究竟是哪一个使者也并不要紧；总之，降在恶人身上的灾祸是从神而来，历来如此，直至末日也都如此。
启示录8:8-9说：“第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。”
这段经文所描述的是第二号之灾，即神对海的审判，与出埃及记7:14-25所提到降在埃及的第一灾非常相似。“火烧着的大山”，象征世界性战争，因着这场战争，三分之一的军舰和商船遭到沉沦，三分之一的鱼遭到死亡。血强调战争的残酷性，代表神对不信世界中的罪恶行径的惩戒。
有仿佛火烧的大山扔在海中，使海的三分之一变成血，杀死了三分之一的海洋生物，船只也坏了三分之一。这不单进一步削减人类本土的食物供应，也削减了从外地进口食物的途径。
神直接审判的第二个对象，是地球表面所占面积最广的大海。根据创世记1:9-10的记载，神创造植物的同一天，祂将海与陆地分开。请注意这段经文的用语。约翰不是说有一座被焚烧的巨山要被丢到海里；他是指有一股巨大的力量，“仿佛火烧着的大山扔在海中；”人们习惯把启示录归结为象征性的书卷，所以我们更要特别注意约翰的用字，你也许以为将启示录解释为象征性的书卷，就可以省去很多麻烦，其实这样做反而会让你更迷糊。神在耶利米书51:25说到巴比伦的结局，经文记载：“耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。”在这里，我们必须按照字面的描写，这火烧的大山将被扔入海中，海的三分之一变成血，海中的活物也死了三分之一，船只也要毁掉三分之一。约翰已经说得很清楚了，因此不可把这段经文解释成象征性的说法，约翰没有说那是象征。令我痛心的，反倒是那些在今世拒绝神、拒绝基督的人将要面临的悲惨命运。但是基督徒不应只是担心，还应该更多为主作工；这激励我们采取行动，将福音传到地极。这是我们的责任，而且是非常严肃的责任。我们不能阻挡审判临到世人，但可以传扬福音，使留在世上的人数减到最少，让少一点人经历大灾难时期。
第二枝号吹响时，我们不知道事实上是发生了什么事，因为这里是用间接的描写。在我们眼前不是一个烧着的山，而是仿佛一个烧着的山（有学者说他只能断定是一个大山而已）。同时，我们也不知是谁将山扔在海中。不错，我们知道这些报应是从神而来，但神究竟委托什么人去成就这些事，我们不清楚，也不需要知道。第一枝号的对象是地，第二枝号的对象是海。海的三分之一变成血，这可能是呼应出埃及记7:20-21提及的海水变血之灾，反正这一段启示录，许多地方都令人想起埃及的灾疫。约翰不只要我们想起埃及，同时也要我们不忘诗篇46:2-3中的话，经文说：“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”山被扔入海诚然可怕，而作恶的人也必惊骇，但属神的人却无需因神对恶人的审判而惧怕。
海中之灾杀死了海中活物三分之一。请注意这不是海水污染的结果，因为“船只也坏了三分之一”，这不是自然结局而是神的报应。
启示录8:10-11说：“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。（这星名叫‘茵陈’。）众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。”
今天，大家都在说污染问题，尤其在污染水源上，人类是罪魁祸首。我个人认为，人类若想继续生存下去，就必须净化水源。求生存原是自然律第一要务，人类若要继续在地球上生存，就必须有所作为。大灾难时期，水遭受污染，人类有三分之一的饮用水遭到污染。根据出埃及记15:22-25的记载，以色列人过红海、到达玛拉，那里的水是苦的。神指示摩西将一棵树丢到水里，使水变甜。在启示录，一颗来自天上的大星使甜水变苦。摩西丢到水里的那棵树，让人联想到基督的十字架。有位圣经学者说，旧约的“茵陈”用作以下几种比喻：第一，指以色列的偶像（如申命记29:18）；第二，指灾祸和愁苦（如耶利米书9:15；耶利米哀歌3:19）；第三，指不公义的审判（如阿摩司书5:7）。这颗大星是陨石，污染了世上三分之一的水源。这颗星的名字“茵陈”是指神对人拜偶像，以及人犯罪所施行的审判。灾祸和痛苦是人受审判的后果。
启示录8:12说：“第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”
神所造的太阳是人类赖以维生的光源和生命能量。人类对月亮和星辰的倚赖比较小。神在创造的第四天，再造这些光体。如今，三分之一的地球见不到光。神让这些光体发光，大光管昼，小光管夜，它们要作记号，定节令。主耶稣在马太福音24:29指出，在大灾难的时候，这些光体要成为特殊的记号，他说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”自然律有大变动了。但神设定界限，只有三分之一的光和白昼受到影响。光减少了三分之一。大家不是在谈能源危机吗？大灾难时会更严重。但创世记8:22记载神说过：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
启示录8:13说：“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：‘三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！’”
第四枝号角吹响时，宣告灾祸和审判即将降临世间的警告非常强烈。后面三枝号角与前四枝号角分开，它们是降“灾祸”的号角。针对“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它”这句，有人说：“这只鹰会说话！它真的是一只老鹰吗？”如果神能让鹦鹉、或其他的鸟类说话，那么他让老鹰说话又有什么稀奇呢？根据马太福音24:28的记载，神用鹰来宣告祂的临到，经文说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”那是指哈米吉多顿之战以后的事。
最后三枝号角与前面四枝号角是分开的，因为这三枝号角是宣告灾祸的号角。接下来，我们要读到很奇怪的一段经文，让我们读起来恐惧颤惊。很多人对这段经文有不同的解释。但我们还是要依据圣经，这样就能看到这里提到的景象，并不是故意要吓唬我们。如果你是神的儿女，你就不会经历这些事。教会所说“有福的指望”，不是指要忍受这些事，因为那时教会已经被提到天上、不在地上了；那是在大灾难时期，凡拒绝基督的人都要经历的。这些灾祸是大灾难期间最晦暗、最痛苦的时期，这与但以理书9:24-27预言中的七十个七有关。那段期间是人类历史上最黑暗的时期。这一段的文字被公认是最难解释的；但即使这里的比喻很离奇、不可思议，我们的原则仍是要以经解经。如果有更恰当的解释，约翰一定会说清楚。
在启示录9:1，我们将看到第五位天使吹号，有一个星星从天上坠落到地上。
启示录9:1说：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。”
请注意，“无底坑”正确的意思是通往地狱、长长的通道。使徒老约翰说：“我就看见一个星从天落到地上，”前面他已经看过两颗星了，那是坠落在地上的陨石。许多年前，我和妻子看过流星雨。陨石就是流星。但这节经文的星和殒石不一样，这里称“它”，是指不寻常的受造物，是有悟性的。这个星和第四个号角所提到的星不同，这个星不但有悟性，它还有一把钥匙，它和无生命的星体不一样。我们相信这个星是撒但。有人认为这是敌基督；如果是敌基督，那么就是撒但的化身，但我不接受这种说法。我认为敌基督是与基督背道而驰的，牠是被撒但掌控的。把这个星解释作撒但的理由很多。先知在以赛亚书14:12说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？”路加福音10:18说：“耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”你看，撒但是像陨石坠落那样。保罗在哥林多后书11:14说：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”
“无底坑”是通往阴间长长的通道。我们在启示录20:3会读到有关这个无底坑的描述。英文的阴间和地狱都是指地狱，但意思不同。主耶稣在马太福音12:40说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”主耶稣的意思可能是指阴间。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
