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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书12:8-12，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书12:13-13:2的内容。
读罢撒迦利亚书12:8-12，或许有人会忍不住发出疑问，说：“神应许降下圣灵，你有没有感到呢？祂在你心中吗？”根据新约圣经使徒行传2章的记载，基督复活后五十天，即五旬节时，圣灵降临。撒迦利亚称圣灵为“施恩叫人恳求的灵”。正是这灵证明我们有罪，向我们启示神的公义和审判，并在我们祷告的时候帮助我们。保罗在罗马书8:26说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”求神让祂的灵充满我们，使我们感受到他与我们同在，并且住在我们心中。
或许有人不禁会说：“神的独生子被刺、被杀，以色列有多少人悲哀呢？今天的人又如何呢？”圣经告诉我们，最终所有人都要认识到那位被刺、被杀的耶稣真的就是弥赛亚。将来人必被唤醒，为罪伤痛，并真正复兴。被钉十字架的弥赛亚，将清楚地被启示出来。腓立比书2:10说：“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，”启示录5:13也说：“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”
或许还有人会说：“哈达临门这个地方在哪里呢？”根据圣经的记载，哈达临门可能是指约西亚王被杀的米吉多平原一带。很多人曾为约西亚的死大大悲伤。历代志下35:22-25记载：“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：‘我受了重伤，你拉我出阵吧！’他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。”但根据列王纪下5:18的记载，这里也可能指在米吉多有类似哀悼搭模斯神的宗教仪式，因“哈达”及“临门”是叙利亚两位神祗之名。
所有人，无论阶级的高低，当看见被拒绝的弥赛亚，都独自地哀悼。大卫的儿子“拿单”指卓越的家庭，而“示每”却代表一切平凡的家庭。
撒迦利亚书12:13-14说：“利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。”
这段经文提及“利未家，示每家，以及其余各家”，在旧约圣经中，这些宗族名字有着重要的历史含义。大卫家与利未家是公认的皇室与祭司家族。拿单与示每则比较难辨识，因为圣经里同名的人太多。根据撒母耳记下5:14和民数记3:17-21的记载，由于拿单也是大卫的儿子，示每是利未的孙子，不少学者认为撒迦利亚在这里讲的是宗族与下面的分支。还有另一饶有兴味的可能性，也就是这些宗族都与所罗巴伯有关系。根据路加福音3:27-31和历代志上3:19的记载，所罗巴伯是从拿单与利未而生的大卫后代，而所罗巴伯的兄弟也叫示每。
经文中，真是悲哀。他们犯了什么大罪呢？当弥赛亚第一次降临时，他们拒绝他。想想看，当祂再来时，凡听过福音，又拒绝祂的人，其下场会是怎样的呢？我告诉你，那日快要来了，祂随时会再来。如果你听到祂的声音，请不要再硬心，要敞开你的心，接受基督为你的救主。
撒迦利亚书13章的主题是：洁净以色列。这是一卷很重要的小先知书。我一直很重视这卷被人忽视的书。每次研读这卷书，我都会学到新的东西。其实，这卷书最后这一段预言非常精彩，让我觉得没有资格解释这个崇高的真理。希望这卷对我意义重大的书，对你也能有所帮助。前面的经文，我们看到神明确的计划是从基督第一次降临开始。那时祂在耶路撒冷，被犹大用三十块钱卖了。这卷书部分预言应验了，其他的预言会在基督再来时应验。虽然耶稣是好牧人，他为羊舍命，但是祂却被人拒绝。将来还有一位要来，但目前还没有来，还没有出现，到了教会被提、离开世界时，他才会出现。他是假牧羊人，会带领以色列国和全世界进到大灾难时期。那时惟一的拯救，就靠第二次再来的基督，基督要再来、建立神的国度。只有基督才能为世界带来真正的和平。
这位在两千多年前降生的婴孩，永远是世界和平的惟一希望。惟独祂有能力为世界带来和平。以赛亚书9:6说祂是“和平之君”，祂有一个为世界带来和平的时间表和计划，祂将要在地上建立永恒的国度。先知们、尤其是撒迦利亚，简单地叙述了这个时间表的细节。从撒迦利亚书以及其他先知书，我们同样都可以找到那个国度的特色。当我们继续研读撒迦利亚书时，我们就会从中看到这些特色。这个国度有很多吸引人的物质层面，例如，在沙漠里会有盛开的玫瑰花、瘸腿的能行走、瞎眼的能看见，还有人能想像在新耶路撒冷的黄金街、碧玉城。可是我们往往忘记了属灵的层面。我们已经看过神的国度最大的特色是诚实。撒迦利亚书8:3说：“耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。”今天还没有诚实，但当基督掌权的时候，耶路撒冷会成为诚实的城。我要再强调，今天世上没有一个地方是诚实的。
基督国度的特色不仅是诚实，也有圣洁和公义，我们在撒迦利亚书13:1-2就会看到这一点。在14章，我们会看到，连马身上的铃铛、圣殿里的锅碗，也要归耶和华为圣。此外，在14章，我们还会看到基督国度的特色是免于恐惧的自由。喜乐也是基督国度的特色之一，就像撒迦利亚书10:6-7所说的：“我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华─他们的神，我必应允他们的祷告。以法莲人必如勇士；他们心中畅快如同喝酒；他们的儿女必看见而快活；他们的心必因耶和华喜乐。”那时会有极大的喜乐。这都是基督国度的属灵层面，而不只是物质层面这么简单，最主要的特色就是和平。当基督再来掌权时，祂“会向列国说和平的话”。撒迦利亚的预言中有神的时间表，这时间表的最后一项计划就是：神要给世界带来永久的和平。
当基督第一次降临时，他被人拒绝、出卖、交在外邦人手里，他们把祂钉死在十字架上。撒迦利亚没有说到此后，教会将要发生什么事。当教会时代结束时，会出现坏牧人，就是敌基督。他不会带来神的国度，反而带来大灾难时期。只有当基督再来，在地上建立神的国度时，敌基督在世上的专制才会结束。这是撒迦利亚书13章的主要内容。
这一切都要按照字面上的意思来解释。今天有很多人认为神对以色列没有未来的计划，因为他们不相信神说的是真的。你不能一面读经、一面又不相信圣经，这表示你看不到属灵的层面，这样你就没有得到从圣经来的启示。神计划的中心是耶路撒冷，正如我们在12章所看到的一样。在撒迦利亚书的最后三章，也就是12-14章，“耶路撒冷”这个字眼出现了二十一次。除非神指的是字面上的意思，否则神不会说这么多次。神不是在讲任何国家的大城市，祂就是讲耶路撒冷。有位学者在他所撰写的撒迦利亚书注释书这样写道：“基督再来时，犹太人会回归故土，并且回转归向基督，关于这方面的预言，只要透过字面上的解释，就能看出整个预言的含意。凡是忽略撒迦利亚预言整体的意思，违背上下文的关系，都会失去焦聚，乱成一团。”我同意这种看法。我认为用灵意解经来解释预言，等于否认圣经的默示。
撒迦利亚书13章强调：神的百姓认罪悔改将会洁净耶路撒冷，从此，耶路撒冷将彻底杜绝偶像崇拜和假先知的活动。并且，先知撒迦利亚也在这一章预言了弥赛亚的受死，应许虽有许多人因此被剪除，但仍有三分之一的人经受熬炼和试炼，而成为圣约之民。他们是经过试炼锻铸之神的精兵，是神成熟的百姓，值得众人效法。
撒迦利亚书13:1说：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
这一章开篇再次提及“那日”，这是指从大灾难时期一直延续到千禧年国。在大灾难时期结束的时候，基督会再来，要在地上建立祂的国度。这节经文不是指基督第一次降临，因为那时候，基督没有给大卫家和耶路撒冷的居民开“洗除罪恶与污秽”的泉源。他们反而拒绝祂，把他们的救主钉死在十字架上。保罗在罗马书10:3说：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”“泉源”是神洁净的能力，当基督死在十字架上时，他便开启了这个泉源。基督第一次降临时，以色列拒绝他们的弥赛亚救主，等到基督再来时才会向他们开启泉源。撒迦利亚书13章继续讲神的时间表，在12章，我们看到在“那日”，神会将祂的灵浇灌在以色列百姓身上。先知约珥也这么说过。那时候，“泉源”会向他们开启，他们才会了解基督为他们钉十字架的事实，他们会仰望祂。圣经明确说过：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，”当基督再来时，他们才有真正的赎罪日。他们会大受感动，神的灵会除掉他们眼中的帕子。使徒保罗说得很清楚，今天如果他们离弃罪，帕子就会被挪去。你看，问题是在人心，不在头脑与智慧，人在智力上不可能看懂宇宙的创造主、永恒的神。人的问题在于他们不愿离弃罪。以色列人如此，外邦人也是如此。我们每个人都该面对这个问题。
神为大卫家和耶路撒冷的居民，以恩典开启了洗除罪恶与污秽的泉源。这与以赛亚书59:20-21的预言一脉相承，预备了救赎者的到来，预告了“全以色列”，即圣徒的得救，正如罗马书11:26-27所说的：“于是以色列全家都要得救，如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”惟有基督替罪人受死，才是“全以色列”洗除罪恶与污秽的根据。因此，“洗除罪恶与污秽的泉源”，象征在十字架上受死的“耶稣基督的宝血”。根据约翰福音7:37-38的记载，耶稣曾指着圣徒将领受的圣灵说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”并且，洗除罪恶与污秽，都是圣灵的工作。因此，撒迦利亚书13:1的预言，勾勒出了这样一幅画面：神的百姓借着圣灵使人悔改的恩惠，加入得拯救之列。
撒迦利亚书13:2记载：“万军之耶和华说：‘那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”
这节经文再次提及“那日”。在那日，神“必从地上除灭偶像的名”。以色列民被掳到巴比伦去的时候，他们采取“黄金对策”，也就是放弃了以前的偶像。金牛犊不再放回但和伯特利。但是他们还是迷信、在家中拜小偶像。即使在今天，还有很多所谓的文明人认为，如果穿戴某样物品，或在哪里挂个小饰品，就能使他们远离凶恶、保他们平安。这就是以色列百姓陷入的那种偶像崇拜的光景。此外，他们也迷信占星术。
神说，他“也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”这里的“先知”当然是指假先知。“污秽的灵”是指魔鬼。我们活在魔鬼很活跃的世界，这个时代很多人把注意力都放在魔鬼身上。我们越靠近世界末日，就越能看到魔鬼的活动加剧；我认为，魔鬼一向都在彰显自己。这一段经文之所以显得如此重要，是因为圣经在这里提到千禧年的时候，魔鬼会被赶出去。启示录19:20说到假先知和敌基督会被赶出这个世界，经文记载：“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；”启示录20:1-3说到在千禧年期间，撒但要被捆绑，那时假先知和敌基督要被扔进火湖里，魔鬼要被捆绑，扔进无底坑里。启示录没有提到魔鬼最后会被赶出这个世界，但我们合理地相信，到那时神会这么做，它们会被扔到某个地方去，至少会从这个世界被赶出去。不要以为当一个民族被神拯救、脱离异教和异端之后，就不会再回去拜偶像了。今天世人又去拜偶像，因为人类不认识圣经，才会渐渐走进黑暗里。那就是魔鬼今天在我们这个时代如此张狂的原因。忽略神的话会让异教的能力更嚣张，这不是神的能力不足的问题。当拜偶像的行为完全终止、魔鬼被赶出去了，这个世界就会大大不同了！
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
