经文：约翰福音14: 1-9、21-23
你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作：我往哪里去，你们知道那条路）。多马对他说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
弟兄姊妹平安。大家多多少少问过“人生三问”吗？你“吃饱吗？睡饱吗？高兴吗？”但若再更深的问，会有三个问题：“我从哪里来？我是谁？我要往哪里去？”这也是我们人一生当中多多少少会问的问题。不知道你有没有问过？或许你曾问过，你今天怎么会坐在这里崇拜？
今天的经文约翰福音第 14 章里，也看到门徒问了三个问题。我们来看这些问题：这一段应该是从 13 章后半段开始，彼得问耶稣说：“主往哪里去？我为什么现在不能跟你去？”耶稣大致回答了这问题，一直到14:4，耶稣说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”。到第 5 节，多马却又接着问：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”到第 7 节，耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”第8 节，腓力就说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”到了 21 节，耶稣说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22 节，犹大（不是加略人犹大）接着问：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
所以不管是门徒不太清楚，或是不懂，或是他们要确认什么，我们可以透过今天这段经文门徒的问题和耶稣的回答，再来思考我们的人生三问，这是我们基督徒的三个问题，也是耶稣在这段经文中来回答我们的。
第一个问题：“我们人要往哪里去？要如何去”？
第二个问题：“为什么你会知足？而且你已经看见了吗”？
第三个问题：“看见神的基督徒，就是你跟我，与没有看见神的世人，有什么差别”？
先看第一个问题，“人要往哪里去？”如果都不知道要去哪里，当然就不会知道要去的路，这是很正常的。如果我都不知道我要去高雄或去花莲，那我当然就不知道要走哪一条路。反过来说，我知道要去哪里，自然而然就会开始规划如何去。大部分人在今生多多少少也都会想自己要达到什么目标，也都会为了这个目标而做一些规划和努力。
以前我们考大学时，有些人就是会追求想念的系所。他很努力用功，考得非常好，成绩应该可以上到很好的国立大学，但医学系却差一点点，他就是要重考，为什么？因为他非医学系不念，因为他的目标是要当医生，这是他一生要走的路。所以，我们大部分人会想到自己的生涯规划，应该也都会想自己人生中最终要往哪里去。会吗？又会不会这是一个想不出来的问题，所以干脆就不去想它？
我印象非常深刻，小时候村庄里如果有人过世，他会在自家庭院中举办丧事，法师念经，透过扩音器，让整个村庄都听得到。那时候，我对死亡有一种很深的恐惧，因为传统民间信仰中，人死后会变成鬼魂。虽然我那时候对传统宗教不太相信，但也不知道人死后会往哪里去。记得我曾坐在椅子上想，如果我这时候死掉，没有我。我那时候想着想着，头皮开始发麻，就不敢想下去。除了想不出来就不去想，当然还有另外一种可能，或许生活就不是一件容易事，每天一大堆柴米油盐酱醋茶，处理不完也忙不完，所以我们通常就是忙在这生活当中，除非发生了一些事件，或面对至亲好友的生离死别，给了我们一个重大的棒喝，才会开始去想人死后的议题。
通常都不太会去想，正如孔子所说的：“未知生，焉知死”？有人说孔子说这句话的时候，他所要表达的不是不探讨死后的议题，他是将生、死当作生命一体两面的事，当中也包括了你“未知死，焉知生？”因为对于死后的一些认知，也会影响到这辈子你怎么过活的态度。不是有一首诗歌叫“今生若比永恒长，让我们吃喝快乐吧”，如果我们人只有短短的这一辈子，那还不如今朝有酒今朝醉。所以，不管是想不出来，干脆不想，或是时候未到，不去想，并不代表这件事情不重要。如今耶稣告诉了我们人生的这个答案的时候，我们应该像门徒一样，打破砂锅问到底；虽不太懂，还是要问个清楚。耶稣就回答说，祂要到父那里去，为我们预备地方，将来必再来接我们到祂那里去。
圣经中我印象相当深刻的，也是跟我们中国人的思想比较接近的，是浪子回头的故事。祂用我们可以理解的父亲这个角色，来形容这位创造天地宇宙万有的主宰，我们人也是按着祂的形像创造的。当我们今天看到人有科技、有文明、有一些道德的时候，多多少少也可以反应出上帝的形像。不是吗？我们人有那样的智慧、发明，人的内里中还有那良知。但圣经也很清楚告诉我们，我们原本在父家，因着自我中心、任意妄为而离开父家时候，开始就过着黑暗、灭亡的生活，于是人有一种想回家的欲望。这也是人类整个历史中的一个写照，即使有神的形像，但人还是没办法解决罪的问题，但却又期待走向一个永恒、太平的大同世界。耶稣说：父那里来，要回到父那里去，将来也要带我们到天父那里，再次与父上帝恢复美好的关系，进入这永恒的国度里。
回去、归回，也是我们中国人很重要的一个生命观，不是吗？他们真的知道他回去哪里吗？他们真知道他去到他该去的地方吗？门徒再次问，“我们往哪里去都不知道，怎么会知道那条路呢”？耶稣很清楚的回答，第 6 节，“耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”因为只有耶稣基督祂自己从上帝那里而来，祂可以带领我们回到父家去。
所以，腓力就对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”这是我们要进入思考的第二个人生的大问题。在我们生命当中，你看到了什么，或拥有什么就会知足？而你看见了吗？耶稣这边有回答门徒。
看见自己所追求的，当然就会知足，不是吗？我们努力赚钱、努力工作，当我看见我的银行户头多一个 0 的时候，会不会知足？你们不好意思回答，我会。运动员，当他看见总冠军的戒指，当他看到奥运金牌的奖杯，他就知足了。农夫看见累累的果实，他就知足了。业务员看见满满的订单，他就知足了。对于你，你看见了什么，拥有了什么，你就会知足？而你看见了吗？门徒跟随耶稣，耶稣一次又一次的跟他们述说天国的福音，甚至在耶稣将要离开的时候，祂应许门徒说祂要到父那里去，将来也会来接他们到父那里去。因此很自然而然的，腓力就问说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”你让我看见神，我就知足了。
对于今天在座的弟兄姊妹，或对于追求永生之道的基督徒，包括你我，能看见神的国，看见神，是不是就知足了？还是看见户头里多一个 0 比较知足？哪一个更能满足我？可能两个都或有。但是，真正去思想的时候，会不会看见神的国、看见神，更让你知足呢？
就像保罗在腓立比书3:8 所说的，“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。而各位，你呢？会不会？不太确定？我们可以以认识耶稣基督为至宝，将万事当作粪土吗？
所以，看见神，是我们一生的追求。然而我们看见神了吗？从耶稣这边的回答，我自己的归纳至少有三方面我们可以看见神。
第一个，看见神的作为而信祂。第二个，看见耶稣门徒可以做比祂更大的事。第三个，因着圣灵的同在而愿意爱神、遵行神的旨意。
第一个，耶稣说，“人看见了我，就是看见了父；我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”马太福音曾经记载一个人，叫施洗约翰。他就差人去问耶稣说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”门徒回去告诉施洗约翰，我相信施洗约翰跟门徒都相信了。你我今天没有办法像门徒那样亲眼看见耶稣，但整本圣经不是记载着“瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”吗？整个圣经记载耶稣的言行，整个圣经在见证耶稣基督就是那位真神。
圣经是全世界翻译文本最多的，也是印刷数量最多，也是最多人看的一本书。曾经有一个学者，他想做更深入的研究来证明圣经不可靠，所以他做很多方面的考古、研究，后来他出了一本书，叫做“铁证待判”，因为他知道圣经里面的真实性跟圣经所说的是完全正确。我们今天读圣经，在圣经当中你看见耶稣吗？
我自己信主的时候，感谢神，有人带我好好的读圣经，在圣经当中看见耶稣的作为，不仅是一个理智上自己看见这样的真实性，圣经更是神的话，神的粮，那生命进到我们里面，我们在圣经当中看见了神，看见了耶稣。
第二个，看见耶稣的门徒可以做比祂更大的事，耶稣今天继续透过一群信靠祂的人在做事，不是吗？来见证复活的基督，叫人可以看见耶稣基督复活的大能，可以看见神的显现。我们基督徒不过是一群蒙恩的罪人，不见得就会比非基督徒更有爱心，我们会比非基督徒更善良吗？会不会比非基督徒更有好的品格？会不会比非基督徒更努力工作？不一定。但是我不是说我们基督徒不够好，就是因为知道自己不够好，我们可以靠着耶稣基督有那样复活的大能，可以改变我们的生命。耶稣基督复活的大能可以改变我们生命，祂有改变的能力，使那软弱的可以稍微刚强一点点，使那缺乏爱心的可以多一点爱心，使那原本自己觉得污秽生命的，变得更有神圣洁的性情跟良善。相信你我都有这样的经历，不是吗？有些时候觉得自己做不到，但上帝复活的大能在我们的里面，我们可以改变一点点。
我信主卅年，我是觉得自己生命应该有改变。我不晓得你信主多久，你周遭的朋友、同事、家人，我相信他们也看见你生命的改变，因为我们的生命有恢复和好关系的这种能力，耶稣基督的生命在我们里面，我们可以继续成长，更为圣洁。
若翻开圣经，从初代教会一直到历世历代教会当中，就可以看见当门徒们效法基督，透过祷告，他们可以在各样的逼迫、威胁之下，依然继续为主作见证，传扬基督到现在，如果不是真神在当中，这是不可能的。所以就是说在我们信友堂，你看见神了吗？我们今天坐在这边来敬拜神，我们看见神了吗？一定看见了，一定看见了。所以教会见证了耶稣，教会持续了两千多年，继续在为基督作见证。
第三个，耶稣说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”因着圣灵的同在而能够爱神、遵行神的诫命，必看见神。我们人都有罪性，正如保罗所说的，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”所以我们好像须要靠那些外在的律法、诫命来规范人的行为。
但我自己在想，人会遵行诫命、律法，可能有两种条件，因为你若教过小孩子就会知道，他会遵行、听你的话，大概不外乎两种可能。第一种是害怕，他害怕不遵行规范的后果，可能会被处罚，可能会被打，或可能自己的利益会损失，比方不能玩电动或什么。这是第一种，害怕。第二个，想要，你想要得到遵行规范后的好处，包括一些奖赏，或有好名声，人家说你很乖，诸如此类。
但我们基督徒都知道，内心真正渴望、想要的，跟你应该做、应该遵行的事情，两者之间是有落差的，对不对？以致于自己常常落在这种所谓律法规条的约束之中。我相信各位在你的生命当中也常碰到这样的问题，自己想要的，跟自己觉得应该做的，这当中有一些的落差。保罗又说出了我们的心情，他说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
耶稣这里提到了三一真神，第一次提到三位一体，“我在父里面，父在我里面，圣灵也在这当中”，祂应许圣灵与我们同在，让我们因着圣灵的同在而有改变行为的动机和能力，可以把遵行律法当成是一很容易的事情，让我们不会再靠着压抑我们的欲望，或是靠着奖赏来强迫自己遵行律法，让我们内心真正想要的，可以跟外在的行为，那种真正应该做的，是越来越一致。我觉得这就是爱。我妈妈住在中部，她年纪蛮大，快八十岁了。每次我回去她就很高兴，开始煮饭，做很多好菜，还甚至打扫我要住的房间。做很多，她都不觉得辛苦，不觉得累，这是爱。甚至包括情侣或夫妻，彼此爱对方的时候，不仅你交代他的事情他不会觉得勉强，甚至他会主动的去做，不是吗？
很多时候我就在想，如果我很喜乐，或是很喜爱主所喜爱的，我也厌恶主所厌恶的，那我对于神这样的律例、诫命就融入在我的生命当中了，我就不会觉得那么的好像左右为难。我觉得这个是圣灵的工作，耶稣所赐圣灵保惠师在我们心里的动工。
所以，从圣经真理、神的话语当中，我看见了神。从教会属神的儿女们活出基督复活的生命，我看见了神。从圣灵内住到我的里面，慢慢慢慢改变我越来越贴近神，越来越亲近神，越来越爱神、渴慕神，我看见了神。这是耶稣回答门徒的第二个问题。
接连到第三个问题，犹大问耶稣说：“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”你想犹大在想什么？他为什么会问这个问题，或是他想得到什么答案？“为什么是我？为什么是我们”？那个问题的第一个直觉，通常是碰到不好的事情才会问这问题，对不对？碰到倒楣的或是这些不如意，或是大一点的意外、车祸，或一些重大疾病，通常会发出这样的问题，“为什么是我”？他背后的意思好像是，“神哪，你应该保护我才对”，这是我们基督徒可能会问的。但有没有另外一种可能，这时候门徒他已经看见神了，拿到天国的门票了，这应该比中乐透还更高兴，但他也还在问“为什么是我”？
“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”我不晓得门徒为什么会这样问，但从耶稣的回答却让我们可以明白当中还有另外一个含意，就是看见神的我们、看见神的基督徒，与没有看见神的世人有什么差别。会不会生病？我们跟非基督徒都一样会生病。会不会有意外？在地震中、车祸中死亡的也有基督徒，但在碰到这些事情时，不管你是不是基督徒，碰到了，你会想什么？
耶稣用“与祂同住”来回答显现的问题，使我们知道我们与世人的差别在于耶稣与我们同在的应许。祂复活之后升天，预备我们要去的地方，将来要接我们到祂那里，与祂同住，而且现在已经应许圣灵与我们同住了。因为圣灵保惠师要来，从我们信主的那一天开始，祂就与我们同在了，所以我们可以想起耶稣所说的一切话，祂要将我们所遇见的每一件事情来指教我们。这是圣灵保惠师在我们生命当中给我们的一个应许，因此我们可以有从神而来的永恒的平安与喜乐，在面对今生各样事情当中，不再忧愁，也不再胆怯。在我们人生的道路当中有一些苦难、有一些危险，有一些试炼，有一些软弱，但因为知道上帝与我们同行，与我们同在，而且祂一定看顾我们，经过的这条路是一样的，可能是一条死荫幽谷，但因着天父的同在而有不同的观点，可以走得更安稳，也可以除去我们内中的害怕与忧愁，可以安稳度过一条黑夜的路，可以度过一条平静安稳回家的路。
这是耶稣给走在回家路上的门徒一个很宝贵的应许，在第 27 节，耶稣说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”圣经当中有许多见证，我们很熟悉的，不管在旧约当中的约瑟，或是但以理，甚至我们周遭中有许许多多的见证人，在经历人生的高高低低当中，因着上帝与他同在，他不再忧愁、不再胆怯。
所以透过今天门徒三问题与耶稣的回答，让我们可以在思想我们基督徒，甚至我们人生当中的三个问题：第一个，“你将往哪里去？如何去”？第二个，“在今生当中什么是你所看重，而且让你满足、知足的，而你看见了吗”？第三个，“如果你选了这一条永生道路，与世人有什么差别”？你有答案了吗？
耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命”。透过耶稣基督“回到父家”，是我们一生要走的道路。透过耶稣基督“看见真神”，是我们一生追求的真理。透过耶稣基督“与神同在”，是我们一生美好的生命。
我们一起祷告：
天父，我们谢谢你，谢谢主，因着你爱我们，让我们可以成为你的儿女，再次回到你的怀抱当中。我们今天走在这样一个回家的路上，我们更感谢神圣灵与我们同在，让我们知道我们可以回到父家，让我们知道因着弟兄姊妹的同在，我们看见了真神。让我们知道因着神的同在我们不再沮丧，不再忧愁，不再胆怯，而有那从神而来的平安，我们谢谢你。这样感谢祷告是奉主名求，阿们。
