经文：诗篇46:1
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
弟兄姊妹平安，请打开圣经，我们一起来看诗篇46篇这美好的经文。诗篇46篇的主题就是第1节，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”这节经文简单易懂，也不容易想错。不过当我们的理解与诠释可以连结到当时以色列人的生活处境，我们就可以更多体会诗歌衍生的感动。
相较于一整片土地，避难所只是一个点状的土地，所涵盖的范围是有限的，人能够待在里面的时间也不能太久。在那战乱频繁、盗贼四起的时代，避难所有能力保护范围内的人事物，在当时以色列人的生活上，可说是必需品。
没有避难所，就很容易失去生命。那是当时那种战乱、很难生存的环境。而今天呢？没有战乱的台湾社会，生命无虞，我们要怎么样去体会避难所的意义？
我小时候看过一个喜剧片，叫“上帝也疯狂”，是南非史上最成功的商业片。它描述了一个有趣的故事，在非洲沙漠边缘有个部落，叫卡拉哈里。是很贫瘠、外人不会有兴趣的地区，也不曾有外人进去过的地方。虽然已经到了20世纪，那个部落仍旧对任何现代化的事物一无所知，完全没看过也没想过。但这部落的地理位置很特别，它的天空是个重要的航道，常有飞机飞过去。部落的住民看到飞机是怎么想？他们说：“好大的声音，这一定是上帝吃饱了在打嗝”。
那个沙漠中的生活非常艰困，一年有九个月是旱季，连动物都会因为这艰涩环境而迁徙。但居住在那里的人不容易迁徙，就发展出一个生存的方法，靠挖树根、收集露珠解渴，用最原始的工具打猎。他们生活虽然难、苦，但简单又快乐。在他们心中觉得上帝每天都注视跟保护自己，他们没有矛盾纷争，邻居们互相友爱。
这样的日子过很长久，到了某一天，一个空的可口可乐玻璃瓶从飞机上掉下来，是小飞机的驾驶员把喝完的空瓶扔了下来。电影主角在打猎时发现了这新奇的东西，把它捡回家研究，发现这玻璃瓶可以敲击，可以吹奏出美妙的声音，还可以磨蛇皮，觉得这真是太棒了，是上帝赐给他，甚至是给部落的礼物，他就在部落中分享这玻璃瓶。每个村民都爱不释手，几乎每个人都可以发现这瓶子新的用途。可是瓶子只有一个，每个人都希望长期拥有，终于有一天，族人们开始为了这瓶子变得嫉妒。怎么个嫉妒法？他们每天都在为这瓶子想新的使用方法，有人的想法好新、好棒，大家就嫉妒他，甚至带来愤怒、争吵：“为什么都在你那里？为什么不给我用久一点”？争吵、大打出手。这个玻璃瓶破坏了族里和乐的氛围，危害了族内的和平，所以长老们就开会决定，这是上帝搞错了，不小心送给他们的礼物。于是叫了主角来说，“上帝搞错了，怎么办”？主角说：“好，那我拿回去还祂”，就要把这玻璃瓶带到世界的尽头，也就是飞机消失的方向。于是他就往那里走，要带去还给上帝。在路上碰到了来自现代都市的旅行者，就展开整部电影充满笑点的历险。这是电影。
弟兄姊妹有没有想到，舒适生活中的一个空玻璃瓶，科技世界的产物来到了现代人避之唯恐不及的艰苦沙漠，这个微小、几乎不会带来什么影响的改变，却带来全族的苦楚。
改变就有可能带来苦楚；让生活的习惯、环境有调整，很可能带来的就是不幸的哀痛。所以诗人在诗篇46:2-3，用天地的异变来象征他蒙受了极大的苦楚和哀痛。苦楚，环境异动带来苦楚，苦楚带来生命的哀痛与恐惧，有苦楚，就需要避难所。可是在46篇作者是遭遇了什么苦楚，以致他写出如此需要避难所的诗篇呢？
诗篇46篇特别标注的是作者的出生背景，“可拉后裔的诗歌”。可拉是谁？他是哥辖的直系孙子，是利未人中负责看守圣所、抬各样事物，是亚伦家族之外最亲近、最接近、甚或是唯二有资格碰触圣物及象征耶和华同在的约柜的家族；只有这两个家族可以。
可拉的故事记载在民数记16章。原本的长子家族吕便（或流便）的子孙大坍、亚比兰，和安，联合了利未人可拉，加上250个以色列的领袖，决定要趁摩西按神吩咐行事，惹起民怨和猜忌的时刻，从政治和宗教两个层面来推翻摩西的领导。民数记16章所用的字是他们“聚众攻击摩西”。摩西是神拣选的先知和领袖，可拉与大坍的政变打算要推翻上帝的拣选，自己取而代之。这是藐视造物主的能力与权柄，要神听命于自己，意图胜过神。这跟魔鬼在创世起初的作为是一模一样。
可拉是以色列历史上数一数二的悖逆者，大家都记得。诗篇留下的是谁？可拉的后裔，代表从出埃及直到诗篇集结成册的那天，可拉一切的作为，近千年来没有被以色列人遗忘，身为他的后代，背负着自己无能为力改变的重担跟惩戒，生活在相同的民族当中，弟兄姊妹，你觉得活着是什么感觉？
我们来试着想想答案。诗篇当中有12篇是可拉后裔的诗，学者通称为“可拉诗篇”。当我们明白了作者的背景，一首一首看下去，在起头的42到44篇，诗人以“你的神在哪里呢？你为何忘记我呢？”描述他的苦楚。
诗人在说：“每一次当我想到、体认被神拒绝的感受，就像在我骨头深处，每想起一次就杀死我一次”。诗人的感觉是想起一次就死一次，如此的哀痛、绝望；想到，就像死了一样，像死一样痛苦，很苦。
所以他说服自己，他用的词是，“神哪，祂只是太多事情，太忙得不小心忘记了我。但我有盼望，等上帝想起我们就好了。”用忘记来麻醉自己，让我们自己保有一丝期待，使我们不致绝望。但是，麻醉会退的，对神的质疑跟怨怼，也会随着你日常的痛苦而加增，所以诗人在43:2说：“你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”从“忘记”变成了“丢弃”。所以弟兄姊妹，谁会很痛苦？真相是有信仰、有信心、认识神、知道神的人，在苦楚跟难处中，反而是更煎熬、更拉扯、更痛苦的。因为你明明知道神能解决我的苦楚，神可以，但我现在还在苦楚之中，唯一的可能性是什么？就是神丢弃了我；神没有在我身边，我被神丢弃了。这是在信仰当中触底，不能再底了，你已经没有神，信仰的一切是神，你现在没有神，你在底了，触底了。你迎接、知道、面对的是最深沉的绝望。
第44、45篇，因时间的关系我们就不说了，来想46篇发生什么事。诗人说出了，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”千年来的苦楚压在他身上，他为何竟能这么说？为何他在那一直求、一直求，从忘记到丢弃那一再被神拒绝的苦楚当中，他愿意继续的呼求神？弟兄姊妹，你会想要这样做吗？我们人性对于生活的期盼跟需要，基本上大概都差不多，趋吉避凶，平安健康，吃得饱，睡得好，这是基本要求。再多一点的话，我们希望家庭父慈子孝，有贤妻良母。工作呢，就是钱多事少离家近，在危难中有避难所。而你觉得还可不可以更好？弟兄姊妹，你希望神可以成为你的避难所，还是神让你不需要避难所？你想要哪一款的上帝？你选呢？我们人性关注脱离痛苦是非常自然的，因为我们软弱、有限、有很多的情绪。这也是成功神学在这世界如此受欢迎的原因，大多数人想要的，不是在患难中提供帮助的神，而是不叫我们遇见患难的神，对不对？“神你可以，马上做得到，你是天地万物的主宰，创造一切，掌管一切，而且你说你爱我们”。为什么爱我们的神明明满有能力，却不愿意除去世上的灾祸或苦难，而只愿意成为我们的避难所呢？
我们活在一个人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀的世界，罪已入侵的世界，死就从罪来，于是死就临到所有的人。这代表的就是无论我们有多少成就，无论我们有多少聪明才智，每个人离全然的良善总有一段遥不可及的距离。我们的软弱会彼此影响，我们的亏缺是彼此伤害，所以我们的生活、生命中有很多的破口，我们很痛苦，很难以承受。这是事实、现实真相。
缝起裂开的伤口，过程是痛苦的。就像小孩害怕打预防针，你知道这对小孩有益处，就是要把他抓去打，而你又知道他很害怕打针，怎么办？许多陪小孩打针的父母就是把小孩抓去，牢牢的抓紧握住、固定他。那时候诊间通常就充满着哭叫：“爸爸，你为什么不爱我？你为什么要这样对待我？你为什么这么恨我？你为什么不让我走？你若爱我就让我走”。但你这爸妈会放手吗？不会的，因为你知道孩子需要那个，对他生命最大的益处。我们生命的伤口要愈合、要痊愈，我们会想逃，但当必须把我们压制和固定，这感受是痛苦的，然而结果是我们生命的破口能够痊愈。
上帝一直试图要缝合我们生命的破口，祂试图透过我们的痛苦、难受告诉我们，“虽然你在死荫的幽谷，但你可以把头抬起来仰望主的杖、主的竿，把你的人生接下去走成一条义路”。
耶稣经历了最难以承受的剧烈痛苦，被神拒绝，被神离弃的感受，却是信心之旅最关键的时刻。这旅程，或许我已经不该称它是旅程，甚至我该说这场信心争战中，我们最优先要解决的，就是那被神拒绝、被神离弃的感受，也就是十字架上的最后一个问题，接着就是复活的新生命。
哥林多前书10:13，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”保罗的意思不是说试探是我们的能力足以承受跟解决的，不是这样，这样不算是试探，只要是试探就是能够击垮、拖垮我们，我们毫无招架之力，让我们非常想要放弃的才是试探。
保罗真正的意思是，你要在试探当中完完全全的倚靠神，你就没有什么是不能忍受的。所以说神会为我们开一条出路，叫我们能忍受得住。试探是我们无力敌挡，但在试探当中我们可以完完全全的倚靠神。倚靠神能使我们更相信神，这是关键。所以，上帝只能是信心争战当中的避难所，为的就是要让我们在与罪恶相争的苦难当中经历神的同在，寻回我们生命应有的样式。
所以诗人在46篇用了非常特别的手法去描述上帝是避难所的意义。所以发现46篇结构有明显的三个大段落。用我们今天唱歌的习惯来说，大概就是分为主歌、副歌跟结尾。如此，1到3节就是主歌，因为下面有“细拉”，要反复再唱一次。4到7节是副歌，下面有个“细拉”，要再反复唱一次，进入第8到11节的结尾。主歌的反复强化，是敏锐了我们对避难所的感触，让副歌结尾的那“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所”得以有更全面的呼应，带来更深刻的共鸣。副歌唱，再反复，让歌唱敬拜的神国子民更能体会主、副歌的对比。
什么对比？两段都有水，前面是大水、外头的水是澎湃翻腾，在避难所中的水是一条被疏导过、有支流的河。有支流的河象征的是灌溉，代表是人们的益处能够灌溉生命，都是水。
第5节本身还有个环境的对比，在当时环境里，迦南人的神庙跟偶像是当时城镇的最中心，通常在最高、最核心、最重要、最安全的地方，因为城的本意跟市民的认知是要保护神庙，保护偶像。但耶和华神的城是反过来的，是神在其中保护这城，而且是天一亮，神必帮助这城。
诗人说，耶和华的声音不出，周遭才能喧嚣，耶和华的声音一出，众人安静。这是副歌。避难所怎么样呈现？你要对避难所想要认识，你唱完、反复完的时候，你会被强化的认知是耶和华的保护必然来到，就像黑夜将过去，白昼将来到这样一样方式。这是第6、7节，是每日循环发生的自然现象，对当时的人来说，只要是自然现象就是绝不落空的象征。
所以弟兄姊妹，当把46篇前两个段落唱完、想完、读完、反复完的时候，可以明白一件事情，这是诗人在痛苦中的祷告与歌唱。在难以言喻的伤痛、历史千年来的重担与苦楚当中，诗人选择在46篇用神的话指引自己的心，提醒自己要倚靠神，神是避难所。他要做什么？他要开始去解决自己前面42到45篇所唱的被神拒绝的哀痛，他要开始解决这些事情。
解决的方式是什么？第8节，“你们来看耶和华的作为”，“你们来看”希伯来原文意思是“思想、回想”。诗人在跟大家说，你要思想耶和华的作为。想什么？想过去你所知道的那一切，神如何引领以色列人出埃及，如何在旷野中从天上降下吗哪养活所有的人。要想起耶和华如何摇动大地的根基，使人们战胜耶利哥城的城墙。对今天的我们来说，你要想起的是，十字架上受尽痛苦的耶稣基督在三日后复活。
弟兄姊妹，在苦难的死荫幽谷，在谷底，我们靠自己是爬不出去的，仰望主，主的杖、主的竿，意思是抬头想，抬头看。我们需要想想神过去引导我们的时刻，纪念神曾经为我们承受的事。我们也需要回想那些神不照我们的意思成就，但过一段时间我们才明白神是如何用祂奇妙恩典、出人意外的美好心意，带领我们经历了我们所不知道的美好。我们人生当中有这种时刻，我们本来以为我们要苹果，我们要苹果，但神知道你要橘子，祂给你橘子，拿到橘子的时候你才知道橘子真正对我们好。你需要回想这些时刻，你要回想那些我们可以明白上帝与我们同在的关键人事物。
人的感官经历非常的特别，非常的有效。感官经验是什么？味觉、听觉、视觉。就像有时候吃了某道菜会想起妈妈的味道，唱某一首诗歌，让我们想起起初唱这诗歌的情况、心情、对神热切的光景。看见某一张面孔，会想起跟他在团契相处时，他所分享那些上帝为他成就大事的见证，我们可以想起这一切。不管我们现在跟上帝关系如何，我们总能回忆，一定能回忆的。这也是为什么年纪大的人通常容易记得比较久远之事的原因。回忆其实是个恩典，上帝每一次显明祂自己，都刻画在我们生命记忆当中，要让我们回忆祂。回想是个力量，能够绘出一幅生动的图画，让你在苦楚、在谷底、在苦境当中再次看见、想起、确认神的同在。你能够想起倚靠上帝的甘甜，你能够想起与神同在的美好，而非低头继续专注目前令你痛苦的处境。这样的信心是什么样貌？我们有时会说，“这样的人好有信心”，可是我觉得这样的信心绝对不是，真的不是完美无瑕的大信心。当你觉得是的时候，每个人都做不到，因为你要有完美的大信心才可以。
事实上是在苦楚、压力、试验之下一直被消磨的信心，消磨到什么程度？消磨到如同芥菜种一样大的信心。这信心怎么说？只剩什么？只剩我仅仅知道一件事情，我想要继续相信的心。
马可福音9:23-24，那位求耶稣赶逐污鬼的父亲，耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”“孩子的父亲立时喊着说：我信！但我信不足，求主帮助。”这是耶稣所悦纳的信心。
弟兄姊妹，我们不足，是真的，我们的信心也不可能足的，你要求主帮助，你只能剩下如同这父亲的心志：“我信，我很想要信上帝，但我信不足，求主帮助”。极恶劣的环境，极难当的苦楚当中，你需要极刚强的信心。事实的真相是，就是那个消磨到如同一粒芥菜种大小，但你仍旧想要继续相信的心，那没有消失的相信，就是最刚强的信心。
而我们的人生出了什么问题？你要知道如同这篇诗篇所说，耶和华都在圣殿中，在城其中保护祂的城，如果你觉得上帝忘了你，那真实的问题是你已经忘记了上帝是谁。信仰与人生是一条通往上帝居所的漫长旅程，它必须承载数不清的内心挣扎、煎熬和淬练，当你往前走的时候，旅程事实上一直在发展，你对上帝的认识、理解也会越来越清楚、越来越丰富。我们在旅程中会对神有新的领受，能把对神新作为的学习，应用在未来未知环境中的种种困难和挑战当中。
神会用我们所不知道的方式，让我们看见祂的作为，然后我们会有新的认识、新的体悟，我们会把这样重新认识更全面的神刻画在我们的生命与记忆当中，并且用这样的自己在未来倚靠神，度过每一天。
加倍的耐心，真实的信心，更深的信靠，这是诗人在46:9所发出的呼吁。然后会发生什么事呢？第10节，最关键的时刻来到了，整个46篇，整个第一系列的可拉诗篇就在等第10节。这里说话的主词不再是诗人，而是换成耶和华本尊。神说：“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
上帝说话了，祂说，“你们要休息，要知道我是神！”因为相信上帝的全知全能，我们愿意停下来休息，我们就能听见神微小的声音，就像到达何烈山的以利亚。弟兄姊妹，我们有情绪，我们很常大吵大闹，目的不是为了沟通，只是为了想发泄我们的情绪。因为我们想要的结果没有出现，我们想要的是快跑回去过去那个颠峰生命的美好，我们想赶快跑回去那里，不要在苦楚里头。我们不想要放慢脚步，我们想要越快越好，因为我们不想要在谷底逗留。这个时候我们自然听不见上帝的声音，我们低头专注奔跑的时候，看不见祂的杖跟祂的竿。
所以神说：“是，你很苦，你很累，你很煎熬，但你们要休息。”在争战，在苦楚中，神要我们停下来休息，神会透过环境跟我们说话，只要我们愿意停下来思想，愿意去听那平静、柔和、温和、微小的声音，弟兄姊妹，圣灵就会跟你说话，必然有的，因为神爱我们，这是我所深信的。神的恩典够我用，过去如此，未来也是如此。在苦难的战役当中，身体会产生许许多多的负面反应，但无论有多少负面反应，我们要知道一件事，就是我们仍然有选择权。当我们愿意选择停下来休息，相信上帝的话语，相信神会必然出现的事实，神同在事实，我们愿意停下来相信这一刻的时候，我们可以，也会选择在神永存的良善当中喜乐。
弟兄姊妹，这是我今天，今天的我真实相信的，为什么我能相信呢？我没有说我比各位好，没有。七年前我们家有了第二个宝宝，那一年跟过去的每一年都相同，我们夫妻俩忙碌在教会儿童营、圣诞夜的服事当中。等到结束的隔天，太太就开始无预警的大出血，联络医生，紧急到医院处理，当时觉得还好，虽然出血量很大，宝宝也在肚子里活泼的踢来踢去，所以心里稍微安一点。不过只有安一点，你不知道接下来会发生什么事情，所以仍旧忐忑，仍旧不安。
那一天是12月22日，23日时状况还有变好，我们觉得不错，安心多了，如果运气好，隔天还可以来教会参加圣诞夜。但是夜里，原本趋于平静的身体突然又再次严重的出血，已经用上了所有的药物都无效，拿出病房的是一袋又一袋的血块。医生告诉我们整个失血已经超过人体里的三分之一，所有药物和输血已经到了人体能够承受的极限，也就是说医生护士以及我们夫妻俩已经做了所有能做的事情，却不能改变那我们都知道但却不愿意提起的结局。那时候腹中的孩子还差一天才满五个月，来到这世界没有存活的可能，也就是孩子与妈妈其中一个得面对死亡。那一天是12月24日平安夜。在不曾想过的时刻，死亡就来敲门。对我来说那应该是个很难熬的夜晚，我许多的忙碌也让我无暇再去多想，也因此对我来说似乎还是一个平安夜。
到了圣诞节，小儿子来到世上，他很轻，小小的手脚但有着修长的手指和长长的腿。有着像哥哥的小鼻子，以及像妈妈那秀气的脸庞。他很乖，安安静静的来到这个世界上，也安详的躺在我的手上，我看着他，想要跟他道别，也想要跟他解释到底发生了什么事情，但我却不知道该怎么开口。突然，我牵起他的手，叫他的小名，更突然的是我就开始向他介绍了他所有的家人，还有他的教会。我告诉他我们所信的是谁，我跟他说主耶稣基督有多么爱他，为他钉十字架，我告诉他这也是他的信仰。最后我跟他说，我们身边的每一个人都爱你，我们也都努力过了，虽然很不舍，上帝的时间到了，相信你回到天父的怀里，一定可以过得更幸福、更美好。我第一次也是最后一次向他挥挥手说再见，代表所有人向他道别，然后让护士接走他。
接走以后，我很纳闷，我纳闷什么？因为我说了一段我不知道我怎么说出来的话。在疑惑的此时，我心中浮现出一段经文，约伯记1:21：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”我没有办法想起整节，我那时候只想到，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
既然要称颂，代表神的赏赐是恩典，这一定的，我们人生都经历过赏赐，我们都觉得是恩典，那既然收取的是耶和华，那代表的是什么？收取也是恩典。既然是恩典，代表一切就是美好，代表上帝在祂定下最好的时间，亲自接走了孩子，让他去了最美好的地方。
突然间我明白了一件事情，在我脑袋当中无法运作，我没有办法思考，没有办法整理的时刻，我的心深信一个从小教会就告诉我的事实：死亡不是一切的结局，只是旅途中的一站，有耶稣基督，我们就能回家，回到那与主同活的天家。我脑袋想不起来，但我的心知道，所以我能够这样向他道别，因为我知道这孩子安稳在耶稣的手中。
从那一天开始，我的际遇更丰富了一些，刻画在我生命当中永远不会忘记的是，我知道虽然还有很多的不明白在其中，但只要知道生命的终点，我们就能够往前走。虽然不会明白原因，也不可能明白原因，但其实无所谓了，因为我知道许多的答案在上帝手中。人有限，医学也有限，但我们所倚靠的神，祂的能力是无穷无限的，连死亡我们都可以倚靠祂一起走过。
从那一天开始，约伯记1:21对我来说，是在述说着美好的祝福与恩典，而不再是说服你盲目接受神安排的理由，真正活泼的盼望是我们同时拥有悲伤和喜乐。弟兄姊妹，伤害和痛苦能够带来公义跟美好。我们很不想相信这些事情，但我们可以相信的唯一的理由跟证据就是十字架的救恩，公义与美好的生命是藉由极度的痛苦才带来，才成就的。
所以弟兄姊妹，我要跟你说，圣灵感动你真心相信的圣经真理，会与你心中、生命中的疑惑相冲突，会有这个时刻的，我鼓励你诚实的面对疑惑，让两者在你心中去争战。你要有信心，万军之耶和华是战无不胜，攻无不取的。这样的神是你的避难所，所以黯夜中一定会有希望与盼望。箴言13:12说：“所盼望的迟延未得，令人心忧；所盼望的临到，所盼望的实现，就是得到生命树。”这翻译跟和合本有点不一样，是我翻的。
弟兄姊妹，盼望不是改变苦楚、难处，令我们快乐，是要使我们得着生命。盼望不是让你觉得我会脱离苦楚，快乐起来，不是的。在苦难中的盼望，是知道你必然会藉此得着生命。很多事情不是我们看见了希望才去坚持，而是坚持了才看得到希望。就像我们相信太阳会升起，不仅仅是因为我们看见太阳，同时也是太阳使我们看见一切。在黯夜当中就算一片漆黑，就算寂静无声，你可以相信太阳必然升起，它会让你看见世界，它会为你照亮面前的道路。弟兄姊妹，这是神的同在，当我们真实的信靠神，我们就有了盼望，让我们看见当行的路，无论在何种争战、苦楚、难处、恐惧、哀痛、担忧当中，我们看见了一条通往永生居所的路，因为神是你的避难所，是你患难中的力量，是你随时的帮助。
我们一起祷告：
父神，我们谢谢你，你是我们的避难所，是我们的保护与帮助，我们谢谢你，让我们经历一切，求你帮助我们在死荫幽谷的时候能够休息，停下来，安静，仰望主的杖、主的竿，等候主的声音，等候圣灵在我们心中的提醒，让我们按着神的旨意与带领往前走，走我们人生的路，走我们人生这条义路，也是恩典之路。主，让我们回头的时候，我们想起你所刻画在我们生命当中的美好，那些我们曾经倚靠神度过的享受的福气与喜乐，也让我们真实的坚信主你与我们同在，使我们能面对接下来世界无论何种挑战，何种难处，何种疫情，何种绝望，我们都知道主是我们的力量，是我们的避难所。求主安慰我们，带领我们，坚固我们，使我们成为这生命美好的见证，使更多人因着想起我们，他也想起神与他同在。谢谢主，祷告奉靠我耶稣基督的名求，阿们。
