诗篇56篇
神啊，求你怜悯我！因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？他们终日颠倒我的话，他们一切的心思都是要害我。他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，等候要害我的命。他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落。我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里，这不都记在你册子上吗？我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？
在这个瘟疫漫延的时候﹔耶和华依然坐着为王，上帝的宝座仍然在我们的圣所里面，上帝的宝座也在我们的家中。我们今天来到祂的面前来敬拜祂的时候，主动用我们的心灵诚实来敬拜。当我们用心灵诚实来到祂的面前的时候，上帝﹔祂的灵就要感动我们。感谢主，我们今天在神的面前要来看看在诗篇的56篇这一篇诗篇，这篇诗篇有一个特殊的序言，就是在它的前面他讲到这是大卫的金诗。然而在这一百五十篇的诗篇中只有六篇是金诗，而且作者是单一的作者﹔就是大卫。为什么单单这几首诗称为金诗，有什么特殊的地方呢？
我们看第16篇跟56篇、57篇、58篇、59篇跟60篇，这六篇称为大卫的金诗，它特殊的地方是在那里？所以我们要从“金”这个字来思量，这几首诗篇它特殊的地方。那我们从圣经当中﹔在撒迦利亚书13:9这边讲到“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。”撒迦利亚先知在讲到这段经文的时候，其实在讲到上帝拣选这一批余民。而这一批余民虽然被上帝拣选，是他们的恩典福分，但是他们需要什么？他们需要被熬炼。然后在启示录3:18这边讲到﹔“我劝你向我买火炼的金子”这是圣灵启示约翰写信给老底嘉教会，说他们不冷也不热，以为自己是富足的，所以圣灵劝他们要向我来买火炼的金子使他富足。
所以我们从圣经当中看到“金子”提到的一个需要，就是它需要被火炼。那被火炼的金子是这篇金诗里面所蕴含的内涵。就是说这个火炼的金子，让我们好像掌握了一把钥匙，这条钥匙可以让我们可以进到这几篇诗篇的内里精髓。所以金诗就是火炼金子过程所产生的诗篇，所以这几篇的诗篇﹔我今天只是讲56篇，但是这几篇诗篇它都有一个共同的、一贯的一个方向，就是那是一个火炼的过程。那是一个去除杂质、污秽以致不属神的一个过程。所以我们知道在炼金子的过程里面它是需要高温、高压，以至于可以使金子可以从百分之九十的纯度，甚至是九十五，甚至到百分之九十九。
这几篇诗篇是大卫所写的，所以这几篇诗篇是在大卫他描述﹔他在登基以前﹔这十四年来这个火炼的过程的心情，是锤炼大卫生命的一个过程。其实我们回想到一些圣经的人物﹔他们都有这个过程，他们都有这个好像被火试炼般的过程。我们最先能够想到的就是摩西，摩西他在王宫四十年，可是他在后来他发现他是希伯来人，然后从埃及离开，他也是到旷野去四十年，那四十年上帝让他牧羊，使得他心身都再度的有一些成熟，并且有一些改变，上帝才呼召他成为带领以色列人出埃及的一个重要的角色。
我们看到耶稣他在刚开始传道的过程，他刚开始的时候就被魔鬼撒旦的试炼，他也是在旷野里面﹔四十天。保罗他被大光照之后，他到了阿拉伯的旷野也是三年的时间。所以每一位被上帝所使用的仆人，他都要经过这个过程，这个过程就是一个锤炼的过程，也就是这些诗篇它的一个内蕴跟内涵。
那我们就来看看这个大卫，从他在青少年时期就被上帝所膏抹，到后来，在十四年之后﹔那他登基之前这段时间，他所经历的一些事情。大卫在其实十五岁的时候﹔非常的年青就被撒母耳来膏抹。他从登基以来就非常的特殊，他从发迹在旷野的时候在牧羊，可是他却被上帝所拣选。他第一件事情就是打败非利士人的歌利亚，他很快的回国之后就凯旋的﹔如同英雄般的被拥戴、欢迎，风风光光的给了扫罗一个大礼，他用了两百个羊皮作为娶他的女儿米甲的聘礼，他就迎娶了他的女儿。那扫罗王的儿子─约拿单﹔更是与大卫心相契合，约拿单爱他如同他自己的性命。那众百姓与扫罗的臣仆无不喜悦大卫，这有什么问题吗？假如说有这样一个臣子﹔对扫罗来说应该是很好，但是扫罗就是不喜，扫罗他嫉妒大卫，所以他就开始来追杀大卫。那扫罗追杀大卫的过程，就开始了大卫的流离颠沛的过程，这一段的过程就是大卫他这一段时间所经历的。
那为什么扫罗会有这一种感受呢？其实就是从这一句话开始，当大卫打败非利士人进到城里面来的时候，众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗从这个时候起心里面就非常的不高兴。不喜悦这话﹔就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”所以我们可以看到在这地方，虽然大卫立了大大的战功，可是却在扫罗的心中就放下了阴影，因为有可能这个大卫就要把这个王位夺去。从这一天开始扫罗就怒视大卫，然后就展开了这个追杀的过程。
那追杀的过程巨细无遗的就写在撒母耳记上，大家可以在这一段时间可以看一下，撒母耳记上所描述大卫颠沛流离的过程。他第一站就是到挪伯，在挪伯有一个祭司亚希米勒给他一些吃的，并且拿回他打败歌利亚的那把刀。后来到了迦特到亚吉王的面前，这是在非利士地，然后再来到亚杜兰洞。因为他被追杀，他就把他的弟兄还有父家的一些人就接到亚杜兰洞这个地方。然后是基伊拉﹔基伊拉是非利士人要攻击的地方，结果基伊拉人被大卫救了。可是后来扫罗还是追杀到基伊拉，结果因为逃避扫罗只好逃到玛云旷野，在玛云旷野的时候幸好有非利士人来侵犯边境，所以才使得扫罗没有继续追杀大卫。再来就是到了隐基底的洞穴里，这里就发生了让我们值得玩味的一件事情，就是他在上厕所。扫罗在上厕所，可是大卫就在他的旁边，不知道这个厕所是不是没有灯﹔就是没有光，所以他能够把他的衣角给剪下来。最后在西弗的旷野，扫罗继续追杀大卫，在那个地方扫罗睡着了，大卫就把他的水瓶跟枪拿走。
所以，在这整个的过程﹔是非常漫长的一个过程。可以说大卫在宫里的时间说不定没有很长，但是在旷野的时间却是很长的，这过程里面其实就如同在诗篇的第56篇里面所描述到。在诗篇第56:1-2就讲到这样的一个情况：“神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。”或许我们对我们的弟兄姊妹﹔我们给他东西，那就是恩典。但是要怜悯的话，有一点就是上对下的感觉，而且那是求来的。所以这个时候，大卫向上帝所求的就是一个怜悯，并不只是恩典，因为他已经被打到一个非常可怜的地步，“求你怜悯我”，那是极其卑微的祷告。因为“人要把我吞了，终日攻击欺压我。”第1-2节这个地方，你看他讲了2次的“终日”，还有2次的“吞了”。所以这个情况就是说﹔那是一种没有止尽的﹔没有停止的，那“终日”是一种持续的压力。
假如说有一件事情，别人欺负我们，就是一两件事情，就是说一段时间﹔那你就说还好﹔可能我们忍一忍就过去。大不了这件事情之后，我们就不是朋友。可是，扫罗追杀大卫这是一种持续的，持续性的，是终日的，是让你不见天日的，是让你不知道明天在那里。那是很可怕的压力。在这种可怕压力之下，好像你的生命就被吞了，你没办法有喜乐，你没办法有计划。因为你只要担心他一天到晚要来追杀你，要来杀你这件事情，你就做好任何的准备，所以这就是大卫那时候的状况。
在诗篇当中，再讲到他的惨况就是，他们终日颠倒我的话，他们每一次的心思都是要害我，他们聚集、埋伏、窥探我的脚踪，为了要害我的命。我们这边特别注意到他们一切的心思，敌人用尽一切的心思。他可能没有什么事情干，这个可能是扫罗在王宫里面太过稳定，或者只有非利士人来侵扰他的边境，和一些的大将军可以帮助他来稳定住这个局面，他所有的心思没有事情﹔就是要来杀大卫。不知道弟兄姊妹，你有没有遇过这样的处境过？你有没有遇到一个环境当中，就是那一个环境里面的敌人，他是一心的要来害你，然后他们窥探他的脚踪，他们埋伏在那个地方，然后他们终日颠倒我的话。
其实在撒母耳记上18章这个地方讲到说﹔大卫做事无不精明，耶和华与他同在，扫罗见大卫行事精明，就甚怕他。其实大卫是非常精明的，而且他做事非常的实在，而且非常的有效率。可是，扫罗因为他这样的做事的能力反而怕他，所以他只好颠倒他的话，或是只好让其他的人认为大卫是一个做事是有心计的，是要来夺取他的王位的。可能大卫那时候心里没有这样的想法，可是扫罗就用尽一切的心思，就是终日颠倒大卫的话。使得大家可能产生误会，可能对他有一些的误解。我不知道弟兄姊妹在你们的生命当中是不是有这样的人，我曾经遇到过这样的人，在我们非常的用心在服事，很用心的在做一些事情的时候，为了神的国，就是为了公司的好处，或是为了你家人的好处，但是我们曾经在我们的生命当中，就是有这样的人，因为你做事精明他就怕你，或者他就嫉妒你，他终日颠倒你的话。
我想在我们的社会当中，我们也常看到网络霸凌这种事情，有些人因为这些就自杀了，因为它是一个非常可怕的压力。明明你不是这样子，明明你做这件事情是出于好意，但是你被别人诠释成为恶意的时候，你的心会受伤，你会失去生命的动力，因为我不论做什么样的事情，人家都会误会我，用另外一种方式来诠释，所以大卫也经历这样一种痛苦。别人不了解他，他处心积虑的做对这国家好的事情，但是他却被误会。
那扫罗为什么要如此的赶尽杀绝呢？除了嫉妒大卫的才能之外，更重要的是为了产业，扫罗看到的是他的权势将被取代，他的产业是以色列国，是他的，不是大卫的。他的既得利益不可以被拿走，神也不行。然而大卫所看重的产业并不是扫罗所看的，大卫看的是耶和华是他的产业，所以他在隐基底以致西弗的旷野有机会杀了扫罗，但是他都没有这样做，因为大卫的产业是耶和华。这在诗篇16篇有提到：“耶和华是我的产业，我杯中的分。”所以他不能得罪神即使对方是寻索他的命，他也不愿行那不义的事情。我不知道是弟兄姊妹你们的话呢，如果是我的话，我可能就下手了。反正在圣经上讲到亚比筛要下手，他要下手我就允许他下手就好。但是他没有，他连他的部属要下手﹔要害扫罗他都不准。这样是怎么样的生命？为什么在隐基底跟西弗那个地方，他其实是有机会的。大卫能有这样的生命，就是因为今天在诗篇第56篇里面所述的，大卫所经历的生命摸索的过程所塑造出来的。
我们来看诗篇56篇的场景，非利士人在迦特拿住大卫，那时候他就做了金诗交给伶长。大卫是在那里被抓到的，是在迦特，迦特是在那里？迦特是在非利士地。非利士是源自于地中海的克里特岛，是一个海上的民族，跟以色列是世代为敌。这是很奇突的事情，或许我们有想这一个状况，就是大卫逃到那里都可以，但是为什么要他逃到迦特呢？迦特是谁的故乡？在撒母耳记上17:4：“从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，他是迦特人，”大卫要逃到那里都可以，但是他为什么逃到迦特呢？除非，因为以色列境内都已经发出全国的通缉令，让大卫实在是没有地方可以去了，所以才会逃到迦特。
另外一种可能性就是﹔大卫可能有一种他自己对自己的一种英雄形象的期待。其实我们过去假如在公司上班的时候，或许在A公司带我领员工有非常好的业务表现，我打败了B公司。想必我跳槽到B公司的时候，因为我更知道A公司的缺点，A公司所有的操纵方式，所以我也能够带领B公司来打败A公司吧。或是我的薪水，我的position会更加的高。这不是一个很难想象的事情，所以大卫就来到迦特。或者他带着这样的一个期待，或者带着这样的一个梦想，或者带着自我形象良好。
然而大卫逃到迦特有被被亚吉王接纳吗？要是亚吉王心胸宽大的一点接纳就好了，说不定他会得到一个超级大奖，而且他都知道以色列的缺点，而且他是被以色列所追杀的一个人。不过，上帝没有让这样的事情发生，他让大卫被亚吉王拒绝，以至于大卫只好装疯癫以求生，这是死里求生，他只能装疯卖傻来求生，他在刀口上求生存。他下了这一着棋不是死就是生，然而他所面临的是一个要让他死的状态。他不知道从那边来的智慧，他突然装疯﹔这一着是很厉害，要装疯也不容易，唾沫要流到胡子上面，然后一副好像流浪汉的样子。
这件事情也让我们知道，我们基督徒若在世上或许我们没有办法，就是如同社会上、世界上的操作方式来赢得世界的尊重的时候，我们是不是就走回世界的路作为一个两面人。到底我们是蒙神的呼召在这世界做光做盐﹔来使人认识上帝，还是我们要走世界的路，然后继续的在世界装疯卖傻以求生存。我们若没有在神里面的话，我们在世界上就是这样，就只能像大卫这个时候在亚吉王的面前装疯卖傻以求生存。所以大卫在迦特经历了这个死里求生的失败之后，他是怎样再回头的呢？
在诗篇56篇这边就讲到他的回头，他的回头是有上帝的介入的，所以从56篇看到：“我几次流离，你都记数。”其实上帝在大卫的流离过程当中祂都知道的。这个时候因为这样的经验，所以使得大卫回到神的里面的时候，他得到神的同理﹔得到神的陪伴。因为他知道上帝在他流离的时候祂都记数，所以他说﹔求祢把我的眼泪装在你的皮袋里。在一些考古学上真的有泪瓶这种东西，就是右面的图里面，他有一个瓶子细细长长的，好像有一个颈子一样的瓶子，它是装眼泪的。真的，上帝祂会记住你的眼泪，所以大卫心中就得着安慰，就知道这些事情上帝都知道，而且我呼求的日子，我的仇敌都要转身后退，神帮助我的，这是我所知道的。假如不是神帮助他，他怎么能够在非利士人─歌利亚在讨战的时候，他就把他给打败了。他知道他那个过程有上帝与他同在。
其实在我们的生命历程当中，也常常出现这样的经历，我们失败当中神会出手，神出现他的拯救。在旧约当中也有一位先知也有这样的经历，以利亚被称为是火辣辣的先知，因为他跟那些事奉巴力的先知，还有事奉亚舍拉的先知总共八百五十位，在迦密山大战之后他大胜。可能他那时候就经历消耗过尽，所以当耶洗别要来杀他，他就逃亡。在他逃亡的过程当中，其实他的心中非常交战﹔很多的纠结。他不是为神做那么多事情，为什么我得到这样的下场。为什么我没有被加赏，而且是被追杀。然后他来到一棵罗藤树下说：“耶和华，罢了，求你取我的性命。”上帝这时候没有跟他说教，还是说﹔你怎么会这样软弱呢？不是我跟你同在，跟你一样，在你的旁边争战，然后把那八百五十位的假先知给打败吗！上帝没有出声来跟他做任何的劝说，或者是让他清醒，不是，上帝这个时候是为他预备他所需要的饼跟水。
上帝没有责怪他，而是给他他所需要的。后来就是因为这个饼跟水，所以，以利亚他又恢复他的力量，而且上帝又在他的后面用微少的声音向他说话，继续的使用他，使他后来去膏哈薛做亚兰王，膏耶户做以色列王。在这过程当中我们看到我们人的软弱，也看到神的供应及陪伴，并且仍然使用软弱的我们使我们重新得力。所以在我们的软弱当中，我们可以看到其实上帝一直与我们同在。
我们来看一下这一段大卫在写这首诗的时候，他里面的感受是什么呢？从那里可以看得出来，就是从我们卷首的地方，它就有讲到﹔调用“远方无声鸽”，这“远方无声鸽”就是那个调，我们查了一些的典籍都不知道这到底是什么调。也不知道这个调是什么样的形式。我也特别求问了老师，老师说这个好像也都找不到。到底这篇诗它是用什么心情，用什么里面的感受来写这个诗篇。
学音乐的人就很清楚大调的感觉是雄壮、开心、胜利、喜乐，可是小调比较多的是哀戚、忧愁、寂寞，比如很多的安魂曲，它就是能够安慰你的心，因为它就是用那非常忧伤并且很低沉的声音让我们能够感受得到，使我们心里面有一种共鸣。旧约有一个人物就是约拿先知。约拿先知很妙的，就是他的名字就是“鸽子”，而他有一段经历跟大卫是很相似的，这段经历是在他背叛神给他命令之后他转头，然后神安排一条鱼把他吃丁牠的肚子里面，他在大鱼的肚子里面，其实他在大鱼的肚子里面，他已经失去生命盼望，他知道他被鱼的胃来消化，可是在这过程当中，在消化前他赶紧的回到一个状态，是可以被神跟他来说话的一个状态，或者是说他失去了生命的盼望的时候，他在回想他的一生，这个过程我们不是很清楚，但是发现在鱼的肚子里面这个过程，事实上是约拿一个心理转变的非常宝贵的过程。
我们可以从这段经文来看，第3节说：“你将我投下深渊”在第3节的后面讲到：“你的波浪洪涛都漫过我身”，第4节说：“我从你眼前被驱逐”，所以这个时候变成是什么，是变成约拿跟上帝的对话，而且他都把这些事情，就是说﹔这些都出于你。他并没有怪这条鱼，他也没有怪神，他只是说﹔是祢让我今天进到这个处境。这是神所允许的，这是神所安排的，他是祂唯一的浮木，所谓浮木就是我现在沉下去，有一个浮木我要去抓才能够活下去，这个浮木就是﹔这些事都是出于神，因为他开始相信，这些都是出于那全知全能的神，若是出于全知全能的神，那我就可以接受。
所以在接下来的经文当中，就讲到约拿就承认﹔他的心在他里面发昏，他就开始想念耶和华，然后他就祷告进入圣殿。这个时候他开始转变，他开始接受他这些事情是出于耶和华，然后他就开始祷告，甚至在鱼腹里面就是他的圣殿。或许他就开始想起﹔他在早年蒙召的时候，他跟神有许过愿，在接下来的经文你看，在第9节：“我所许的愿我必偿还”，你都要死了，你还有什么偿还的机会。不，他知道上帝会给他偿还的机会，所以他说：我所许的愿，其实那就是他在蒙召的时候他跟上帝之间的约定，他要来执行这个约定，所以上帝就让这条鱼把他吐出来。
这是一个转变，就如同大卫在这里说的，大卫在诗篇56:12：“神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。”所以大卫可能在这个时候﹔在诗篇56篇﹔被迦特王追杀的过程里面，他也回想他在牧羊的时候，他如何在父家中不被看中，但是神如何拣选他，使他回到他的呼召，也使他知道他的产业是在耶和华，所以这个时候他就懂了，扫罗也是上帝的安排，迦特也是上帝的安排。他不再去埋怨，他也不再去好像是要为自己争辩什么！他在这旷野是艰苦的，但是他知道这是上帝允许的﹔上帝安排的。
人是很软弱的，在顺境当中锤炼不出生命的力量与纯度。所以感谢神依靠祂我们便能不惧怕甚至感谢，这就是在诗篇56:3、4、10-11所讲。其实这篇诗篇不是抱怨的诗篇，这篇诗篇是在讲到依靠。在这里出现了六次的依靠，我惧怕的时候要依靠你﹔我依靠神而且我要赞美。所以他能够从这个扫罗的追杀当中，他有这样心境的转变是因为他被打到谷底，他被追杀到一个极致，是他没有可以求生的盼望的时候，上帝在他的心里面使他再度的看到，来到祂的面前依靠祂，使得他的生命能够被上帝再翻转。因为他知道这些都是出于神，上帝膏抹他，上帝拣选他以致他回应神的时候的那一个呼召，他回应神的时候他所许下的愿，其实仍然是有效的，他知道上帝是在磨练他。
所以弟兄姊妹们，谁是你生命中的扫罗，他逼迫你，他要夺取你的产业。那里是你生命当中的迦特？我们要为到这些来感谢神，我们并不是感谢扫罗，不是感谢迦特，而是感谢神给我们有这样的经历，让我们更加的来依靠祂，使我们就不怕血气之辈，使我们就不怕人会把我们怎么样。我们再来看这首诗歌它的调，它是远方无声鸽。远方无声鸽它还能唱出什么歌呢？我们看圣经当中讲到鸽子，在雅各书讲到它是美丽的，也说它是纯良的、纯洁，可以当作祭肉的，最重要的是它有一个导航仪引导它回航，当它在海上完全看不到任何陆地，看不到可以回到它家的地方，可是它仍然可以从海上回到它最原先被放出来的地方，鸽子有自由飞翔的能力。圣经在新约当中也讲到﹔圣灵如同鸽子。
远方无声鸽，在外表我们看到是他经历许多的愁苦，经历许多的压伤，所以它好像说不出声音﹔唱不出歌来。但是它的里面﹔这个远方无声鸽的调从里面出来的是一个赞美之歌，它赞美神因为它知道它里面有一个导航仪，可以带领它回到最初蒙召的那个地方。这个金诗是让他回到他的呼召，还他的愿的金诗。
弟兄姊妹，大卫的金诗是每一个基督徒生命锤炼当中的一个经历，大卫的金诗也是安慰你我的经历，我们虽然多经苦难，但是我们的生命可能也像那远方无声鸽一样，我们需要有一个我们可以依靠，可以导航我们，回到我们最初的呼召。可以导航我们回到，我们可以还神跟我们所立那个约的的那个愿。
我们一齐来祷告：
慈爱主，谢谢祢，谢谢祢让我们透过祢的金诗，可以更深的进到我们生命的部分，我们经过祢的锤炼，主啊，让我们能够更加的来依靠祢，并且赞美祢！主啊，让我们的心发出那远方无声鸽之歌，只向祢来敞开，述说我们新生的一首歌曲。虽然没有声音，但是那是我们心里面的歌声，感谢主，让我们能够跨越所有的艰难，谢谢主，我们这样祷告祈求乃是奉耶稣基督宝贵的圣名，阿们！
