经文：诗篇90篇
主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主─我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
在这次国内防疫期间，“超前部署”这四个字已经成为流行用语。中央疫情指挥中心带头超前部署，地方、医院、学校、各行各业也超前部署，不敢大意。教会也超前部署，就连小朋友为了准备考试，周末忍着没有出去玩，他们也说要在家里超前部署。今天要讲的超前部署是人生的超前部署，但不是要讲如何规划人生、预备退休的生活，而是要讲如何有一个智慧的人生。或许大家对智慧的人生有不同的解读，但今天求神透过诗篇90篇给我们智慧的心，好叫我们永永远远、世世代代都有幸福的日子。
诗篇90篇的标题语为“神人摩西的祈祷”，有圣经学者认为诗篇90篇是哀歌的文体，也有学者认为诗篇90篇应该是一首信心之歌、是一首赞美诗。从诗篇90篇整体来看，大概可以分为三个部分，第一段是1-2节，讲赞美永恒创造主；第二段在3-12节，讲赞美那位掌管生命的神；第三段13-17节，讲赞美施恩信实的神。这三段也正好给了我们人生超前部署的三个方向。
首先，超前部署的第一步就是要倚靠永恒的创造主。诗篇90:1说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”我们都有过呼喊主的经验，不论是开口或是在心里面。当我们在呼喊主的时候，表示我们与主有密切的相连，我们不是一个人，我们是有主的人，有上帝作我们的主，有上帝为我们作主。每一件事我们都可以真实经历上帝的同在与掌管，即使是现在的疫情。当我们呼喊主也代表神是我们的救主、是我们生命的主，祂是天地的主、掌管宇宙万有的主。所以我们可以来呼喊主，是很有福气的。当然我们呼喊主也表示我们承认神的主权，我们属于祂，也应当听命于祂。第1节说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”世世代代就是从这个世代到另外一个世代，直到末了，这是一个绵延不断的日子，正如耶和华神从荆棘里对摩西说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出3:6）世世代代有“永远”的意思，它也特别指着你和我现今所处的这个世代。
诗篇90篇这里说“神要做我们的居所”，这里的“居所”代表什么意思？如果我们了解当时以色列人的背景，就比较能体会居所的含义。以色列人是个游牧民族，尤其在旷野漂流的时候更是逐水草而居，他们最渴慕的就是能够有一个安定的居所，有一个可以提供保护、有食物吃喝、身心灵也可以得栖息的地方。
一个没有稳定居所的人就像一只游荡的鸟、一片没有根的浮萍，四处漂泊。没有人喜欢居无定所、四处漂泊，住是每个人都很在意的事，特别是在现今的世代。我想无壳蜗牛或是需要常常搬家、为住的地方烦恼的人，就更能够去体会渴慕有一个稳定居所的心情。
居所是一个住的地方，可以遮风避雨，在里面放轻松、没有压力，好好的休息。居所也是一个住家，里头有爱我们的人，也有我们所爱的人，是一个有眼泪、有欢笑、有爱、有温暖、有安慰、有鼓励的地方。居所也有神的居所的意思，也就是神的家，在地上神的家就是教会，未来在天上就是天堂、天父的家，就是那更美的家乡。
基督徒身处二个国度，在地上神作我们的居所，将来在天上神也作我们的居所。感谢主，在地上罪恶的世界里，我们虽然有眼泪、有痛苦，但是神要做我们的保护者、安慰者、还有鼓励者；未来在黄金街、碧玉城的新天新地里没有任何的罪恶，也没有眼泪和痛苦。居所可以指人实质住的地方，也可以指人心灵的居所。一个人没有栖息的居所就无法安定下来，同样的一个人的心灵如果没有居所，他的内心就没有歇息的地方，就无法得着宁静。一个人的心直到歇息在主的里面，才能够得到真正的宁静。
居所是让人住的，主是我们的居所，所以我们也可以住在主的里面。当我们说“住在主里面”，就是代表我们因着信心，蒙上帝的保守，在世上我们有苦难，但是在基督里我们有平安，有安慰的地方。我们是圣灵的殿，主也住在我们的里面。
虽然当人犯罪，被神赶离开伊甸园，到了一个需要汗流满面才能糊口的世界，但神要给祂的儿女一个居所，而且是一个世世代代、永远的居所，是千古的保障。神要做我们的父亲和母亲，让我们享有永远的安宁。我们能够呼喊主是有福的，有主作我们世世代代的居所也是有福的。这二个福气加起来就叫做“福上加福”。
第2节摩西赞美神说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”这句话表示这个世界曾经没有存在过，群山、大地和这个世界像婴孩一样被生出来，这是神的创造及作为。但在一切创造以前，神就早已经存在，正如神对摩西说“我是自有永有的”（出3:14）。当人不认识创造的神，就会按照自己的想法，对世界的起源有很多的想象；当人认识神是创造的主，才能明白这个世界的起源。第1节说“世世代代”，第2节说“从亘古到永远”，两节都是讲到永恒。感谢主，创造的主宰、永恒的神竟然愿意作人永远的居所，我们住在神的里面有永远的平安，因为上帝是永不改变的。
“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”，不仅是对神的赞美，也是对普世万民一个重要的宣告，神乃是创造宇宙万物的主宰。第1节和第2节有点像我们在崇拜时的宣召，呼吁大家来赞美永恒的创造主。这段讲到人生超前部署的第一步，就是要来倚靠这位永恒的主。
其次，人生超前部署的第二步就是要对主存敬畏的心。诗篇90篇的第二段在3-12节，摩西从二个面向来赞美这位掌管生命的主。第一个面向是3-6节，摩西从人生的短暂与虚空来看神的主权。第3节说“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。”归于尘土就是在讲死亡，神赐人生命气息，祂也掌管人的死亡，生存和死亡都彰显了神的主权。
创世记2:7说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这表示人的本质是尘土，如果不是上帝的话，是没有价值的，但是如果有了神在其中的工作，就会成了有灵的活人。人要归回尘土，表示无论是基督徒或是非基督徒都不能避免死亡。从表面上来看，基督徒和非基督徒的生与死好像并没有什么差别，但是如果我们信靠耶稣，我们要从那必朽坏的，变成不朽坏的生命，而且我们知道肉身的死亡不等于是人生的结束，而是要回到我们世世代代的居所─上帝那里。
当我们说：“主啊，祢世世代代作我们的居所”时，表示我们对上帝有信心，知道即使当我们还在母亲的肚子里，在那小小的居所时，神就已经覆庇了我们；当我们出了母腹，神把我们抱在怀里；即使我们年老发白，神仍然作我们的居所，祂也要把我们抱在怀里，拯救我们。
无论我们处在什么样的处境，在工作、课业、经济各样的压力下，或是在仇敌的欺压、攻击时，或是在各样疾病或病毒的威胁中，我们知道神仍然是我们的居所，是我们可以藏身、保护的地方，因为我们知道“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗91:1）
所以当我们说：“主啊，祢世世代代作我们的居所”时，不是只有死后上天堂神作我们的居所，而是在活着的时候也有上帝百般恩慈的照顾。这就正如大卫对上帝的赞美，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:4）
第4-6节讲到人生的短暂和虚空。千年对于人来说，即使是对一位超过百岁的人瑞来说，千年是一个漫长无比的时间，但是对永恒的神来说，却是像刚过的一天那样的短暂，一千年的过去，在永恒神的眼里，好像是人在睡梦里夜间的一更，在不知不觉中就悄悄的溜走。人生的消逝就像被洪水冲去，没有留下任何的痕迹；人生的短暂像是新长出来的草，清晨从土里头冒出来，经过了烈日一晒，到了晚上就已经雕萎枯干，被人割下。人生的短暂在提醒我们这些世人，人常常有一个致命的错误，就是以为人生在世的短短几十年就是一切、就是永恒，以至于人终日筹算不休，贪图拥有更多，人心甚至想要得着全世界，却忘了那位创造他的神、永恒的主。
路加福音12章中，耶稣说你们要谨慎，远离一切的贪心，因为人的生命并不在于家道丰富。他讲了一个比喻，有一个无知的财主，田地出产丰富，多到一个程度，要盖一座更大的仓库来收藏粮食和财物。当这位财主正在心满意足，觉得从此以后只管安安逸逸、吃喝享乐的时候，他的时刻已经结束了。主耶稣要我们在神面前富足，积财宝在天上。
摩西在一百二十年的岁月里面，他亲自经历了神的大能，但也深切体认到人生不单单是短暂，更是充满了无奈。人生虽然是短暂、无奈，但是感谢神，神在永恒当中创造了时间和空间，祂在时间里面也借着耶稣基督的道成肉身与人相遇，人可以因着相信耶稣，在这短暂的人生得着永恒的生命和盼望。
接着在7-12节，摩西从另外一个面向，也就是从神对罪人所彰显的愤怒来看神的主权。7-12节这段经文不断的在反复说明一件事情，就是罪的严重性，圣经这里用怒气和烈怒来表达神对罪孽的痛恨和憎恶。我们现在比较常讲神的爱，不常讲神的公义，因为人喜欢听神的慈爱。求主帮助我们，不要忘了神的慈爱和公义是不能分开的。
神借着基督在十字架上的代赎，来显明祂莫大的慈爱，但也同时彰显祂圣洁的公义。事实上人无论到哪里都无法躲避、逃避上帝的愤怒，同样人无论到哪里也都离不开上帝的慈爱。盼望上帝的慈爱使我们信靠祂，上帝的愤怒使我们敬畏祂，如果我们能够常常想到上帝的慈爱和愤怒，对我们都是好的。
第7节说：“我们因着神的怒气而消灭”，神的怒气与人的怒气是不同的，人常常是不顺自己的意思就会发怒，但圣洁、公义的神是对罪孽发怒。希伯来书说：“落在永生神的手里，真是可怕！”（来10:31）人因神的愤怒感到惊恐，就像一只惊弓之鸟，活在惊慌、恐惧当中，他到处在寻找一个安全的巢窝和避难所。感谢主，神世世代代作我们的居所，居所也有避难所的意思，神是罪人真正的避难所。
第8节说神“将我们的隐恶摆在祂的面光之中”，“隐恶”就是还未被揭发出来的恶行，人对罪恶最常处理的方式就是想办法把它隐藏起来，但不论是显而易见的罪，或是隐而未现的过犯，或是深藏在人内心的骄傲或恶念，或是在多年以前犯下不为人知的恶行，在神的光照下都是无可隐藏的。事实上人犯罪，至少有三个人知道，人自己知道，上帝知道，撒旦也知道。约翰一书说“神就是光，在他毫无黑暗。”（约壹1:5）既然如此，人就应当离开罪孽恶行，归回到神那里。人如果继续硬着颈项，不愿意回转归向神，他一生就会活在神的愤怒里，最后的结局就是消灭在神的愤怒里，人在罪恶世界当中的景况最后就像是一声叹息。
第10节说，人一生的年日可以到七十岁，若身体强壮、保养好一点，可以多活个十年，到八十岁。当摩西快到人生的终点站，回头看这一生的岁月，如果还有什么可以值得夸口的，就只有劳苦和愁烦。“劳苦”在讲人日出而作、日落而息，人为了生活必须汗流满面，才能糊口。人的工作好像落在一种无法摆脱的循环中，因着无休止的工作，就变成了重担和烦恼。
人一生可以夸口的除了劳苦以外，就是愁烦，愁烦就是心烦意乱，痛苦、忧伤。摩西总结人的一生最能值得夸口的事，竟然是劳苦和愁烦，让人不禁感叹。在第10节他最后又补上了一句“转眼成空，我们便如飞而去”，人短暂的一生转眼间就消失在劳苦和罪孽里，就像灰尘一样被扬起，然后就消失的无影无踪。
早期在福音聚会的时候，我们常常会唱〈人们需要主〉这首诗歌。的确，人们需要主，人的一生如果能够认识永恒的主，就不再只是剩下劳苦、空虚和愁烦。人一切为主所做的，不论是在明处或是在暗处，无论在人来看是大事或小事，无论是在教会、职场或是在家庭，主都会纪念。
圣经在启示录里提到“在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”（启14:13）人因着罪恶活在神的震怒之下，虽然虚空的虚空，人要归于尘土，但是神仍然继续施恩怜悯。我们看到神把阳光给好人、也给坏人，神把雨水降给义人、也给不义的人。神“看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们”，主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:8-9）
摩西这里讲到人一生的年日可以到七十岁、八十岁。在教会我常会听到年长者说我信的太晚了，若能够早一点信主就好了！即便我们现在已经是年老发白，但只要能够体认到我们需要主和归向上帝，信主总不会嫌太晚。
在第11节摩西提出了二个问题，第一个问题是“有谁晓得神怒气的威严”？第二个问题是“有谁按着神该受的敬畏，晓得神的愤怒”呢？摩西虽然是在发问，但是他很清楚答案是“没有”！因为以色列人在旷野漂流了四十年正是犯罪的结果，以色列人对神的发怒毫不放在心上，仍然继续我行我素、偏行己路。事实上以色列人的败坏，对神的顽梗悖逆、毫无畏惧的心，也正是人类真实的写照。
摩西因此在12节跟神祈求，求神教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。人要得着智慧的心跟一件事情是息息相关的，那就是要知道如何数算自己的日子。这里数算自己的日子不是在说，我们要数馒头，还要多少日子可以退伍、或多少日子可以退休；也不是在说我们每天在数日子，要等着见主面；更不是在说我们要怎么安排、规划自己的生活，当然规划生活本身并没有不好，但是圣经这里讲的数算自己的日子，重点是要敬畏上帝。正如约伯记所说的“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯28:28）我们要数算自己的日子，就是讲我们该如何倚靠主，过一个得胜、并且能够彰显神荣耀的日子，就像约瑟即使在监狱里面，他仍然能够继续活出有神生命的见证。求主帮助我们，让我们在数算日子的时候，知道人一生的日子是有限的，终有一天我们要见主的面，向主交账。
人的劳苦、空虚都是为了叫人对神有敬畏的心，如果人因此能够敬畏上帝，在这虚空的世界中改变生活的方式，因着信靠耶稣，可以归回上帝，这就是人生的智慧，也就是智慧的人生。智慧就是引领人归回到创造的主那里，这一段讲到人生超前部署的第二步，就是要对主存敬畏的心。
最后人生超前部署的第三步，就是要活出主的荣美。诗篇90篇最后一段13-17，摩西深知神的愤怒和人生的苦短，他于是向神祈求说：“耶和华啊，我们要等到几时呢？”这里讲到“等候”，等候是我们一生都要学习的功课，它也是一种信心的表现，或者说信心是一种等候神的态度。等候神并不是什么都不做，什么都不做叫做闲懒，在等候神的时候，我们一样是积极、努力在做事。
摩西恳求神“转回，为神的仆人后悔”，在出埃及记他也曾经为以色列百姓恳求，求神回心转意，不要发怒；求神后悔，不要降祸给神的百姓。但问题是神的旨意会改变吗？不会的！这里只不过是用拟人化的笔法，来表达当一个人知罪悔改、离弃罪孽，归回到神那里时，表面上的结果是改变了神的惩罚，但实际上是因为人的悔改，就不至于遭受罪的刑罚。摩西求神转回，就是求神转回到祂的子民那里去。我们求神转回，但是我们必须先回转来归向神，因为神必施恩给那回转、归向祂的人。
神的回心转意是基于祂的慈爱和怜悯，所以在第14节，摩西就求神“使我们早早饱得神的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐，在受苦和遭难的年岁可以喜乐。”在这罪恶的世界里，我们可以因着罪，人生不过是一声叹息，也可以因着信靠主的恩典，人生是一生欢呼。求神给我们有智慧，让我们能够回转，回到主那里去，让我们能够早早饱得神的慈爱，不是将来能上天堂而已，而是在今生就可以欢呼喜乐。我们在这罪恶的世界有受苦的日子、有遭难的年岁，但是我们都能够因着归向上帝而喜乐。相信每件事都有上帝的旨意，包括现在的疫情，我们不一定懂为什么，但我们因此能够更敬畏、亲近祂。
在第17节摩西向神祷告：“愿主─我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”摩西祷告说：“愿主─我们神的荣美归于我们身上”，我们不是要把荣耀归给主吗？是的，但一个愿意把荣耀都归给主的人，他身上一定会显出主无比的荣耀。感谢主，人若能够悔改归向耶稣，靠着主的恩典及在我们里面的圣灵和上帝的话，越来越有主在我们里面，我们就越来越能够过一个得胜的生活，我们就越来越有喜乐，并且有神的荣美在我们的身上。神要我们借着所做的工，不论是在工作、家庭、服事以及在人的相处中，都活出主的荣美，显出上帝的荣耀。神的工作，借着祂儿女所做的，也都必坚立到永远，不仅是坚立到永远，也必永远的纪念。
传道书12:1说：“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”不论此时此刻你是在人生旅程的哪一站，求主给我们智慧，让我们知道该如何按着神的心意做好人生的超前部署，知道该如何度我们的余生。
我们一起来祷告：
天父，谢谢祢的恩典与慈爱，祢没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。祢是永恒的创造主，竟然愿意成为我们世世代代的居所。恳求天父赐给我们每一位弟兄姊妹有永恒的眼光，来看这短暂的客旅人生，叫我们有智慧，对主存敬畏的心，叫我们日子如何，力量就必如何。叫我们即使在受苦和遭难的年日，我们仍然不灰心，也不绝望，仍然能够靠主喜乐，活出主的荣美，叫我们一生为许多事在超前部署的时候，更是能为自己的生命来超前部署。感谢主！我们这样祷告是奉靠我主耶稣基督的圣名。阿们！
