诗篇第100篇
普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。
今天我们一起要来读诗篇100篇，诗篇100篇是我们相对而言熟悉的经文，也常常在某些主日聚会、崇拜的里面，会被带领崇拜的同工来使用它成为宣召的经文─普天下当向耶和华欢呼。当我今天要跟诸位同分享这篇熟悉诗篇的时候，我是学习用稍为严谨一下来挑战自己。作了几拾年的礼拜，我信耶稣有一点日子，几拾年的礼拜，我相信我们中间弟兄姊妹也许你做过许多次的礼拜、好多年的礼拜、好几拾年的礼拜，面对这一篇诗篇的挑战，我觉得让我们今天来领受神的圣灵要向我们心中所说的话。
这篇诗篇的作者从他内心深处发出他的呼吁，其实也是一个挑战，这个挑战是︰我是怎样来看待主日聚会？我是怎样来看待敬拜的？第二个是：我是怎样来预备自己来参加敬拜？来参加主日聚会的？诗篇100篇﹔短短的100篇只有五节，但是在这短短的五节的圣经的里面有一个字出现了七次，这个字就是“当”，当这个字在短短的几节的里面出现了七次﹔当欢呼、当事奉、当歌唱、当晓得、当称谢、当赞美、当感谢。我看英文翻译“当”这个字不明显，我觉得翻译中文的人当初他研究要怎样能够更强烈的表达原作者对诗歌的心意的时候，中文字“当”这个字很贴切。所以当这个字在中文的翻译中间重复又重复的出现，密集的出现了七次。可见这个诗人﹔诗篇100篇的作者，他很强调这个感觉或者这个心意，或者他心灵深处的一个感动。
另外一个字出现就是“进入”，“进入”这个字出现两次﹔进入祂的门、进入祂的院。我想诗篇100篇把这两个比较重复出现的字句﹔深深的思想可以帮助我们，也挑战我们，我们怎样来到上帝的面前敬拜祂。“当”这个字很特别，算是一种客气的表达。当这个字不单是客气的表达，却也是一个我称它是一个鼓励的要求，这话语好像有点矛盾。客气的表达却是一个鼓励的要求。
什么是我们应当做的？什么是我们不应当做的？其实有一些事情不是那么的绝对，各位亲爱的弟兄姊妹，在我们知识的认知里面有一些当做的，我们也知道有一些不当做的，在我们道德的认知的里面，我们有一些当做的，我们也有一些不当做的。可是对我们属神的儿女来讲我们不会忘记，在我们灵里头的认知里，或者是比那知识，比那道德一样重要或者更重要的那个认知的里面，什么是我们当做的？什么是我们不当做的？认知带出行动，认知的深浅、认知的强弱带出我们行动的真诚和我们行动中的纯正。上帝是看重人内心的，我们知道神看重我们内心里头的诚实。有时候我会想诗篇100篇到底是什么时候写的？其实不是那么的清楚。可是我在圣经学者的解释里面，我会强烈的同意，或者可能是在被虏归回那些以色列百姓，他们回到耶路撒冷的时候他们所写的诗篇。他们重建耶路撒冷的圣殿，不像所罗门王当初所盖的那么华丽﹔那么荣美的圣殿，可是他们要去敬拜神。
诗篇100篇﹔普天下当向耶和华欢呼，普天下当要事奉﹔而且是乐意事奉。弟兄姊妹，我觉得诗篇的作者把这个“应当作什么？”似乎写得很多也很完整，他能说的都说上了﹔当欢呼、当事奉、当歌唱、当晓得、当称颂、当赞美、当感谢。
可是亲爱的弟兄姊妹，我们可以听听我们的内心中，以致我们经历的中间，我们进到礼拜堂里面来敬拜主，不论你今天是第几次，不论是第多少年？第多少次？你都不记得了，无论你是在台北﹔在信友堂，或者你不在台北﹔或者你不在信友堂，当我们进到一个地方做礼拜的时候，就像当初以色列百姓来到圣殿里面去敬拜朝见神的时候，你觉得他进到神的殿里面去的时候他做什么？唱诗？是的，一定有，尤其大卫王之后，他们很看重诗歌。除了唱诗，今天在加尔文以后﹔马丁路德以后就很重﹔很重视听道。加尔文很强调一个崇拜里头如果没有圣道，那就不算是一个崇拜，所以我们也来这边听道，我觉得在信仰里面，礼拜天做礼拜，有一些人有一个，不敢说他不对，但是也可能有一点不够准确的迷思，以为听了一个道就是做礼拜，这个不够准确。
进到圣殿里面要做什么呢？除了欢呼、除了唱诗、除了感谢、除了赞美、除了听道，我们还做些什么呢？我觉得我们面对这位全能神、全能上帝、救赎我们的主，当我们进到祂的面前的时候，或者当我们从进到礼拜堂﹔坐下来或者站立在十字架的面前的时候。亲爱弟兄姊妹，会不会有一个感觉，或者有一个心灵深处的感动就是﹔我来到圣洁的主的面前。当我来到圣洁主的面前，我会有另外一个同步会在我内心中，兴起了一个感觉，就是我是一个罪人，但却蒙了恩典。
到圣殿里﹔在主的面前，我们做什么？认罪、悔改、恳求主的赦免，会不会应当是我们来到圣殿中，另外一个很重要的一件事。你说这个是以自我为中心，慢一点。我觉得所罗门王是一个有智慧的君王，当他领受他父亲的命令和遗言，要为耶和华上帝建造圣殿，他用大卫王为上帝所预备的许多的材料，他登基之后很快他就开始建造耶和华的圣殿。他建造圣殿经过一些日子之后，圣殿完成了，当圣殿献殿的时候。诸位我们读到历代志下第6章，那里我们会感受到所罗门王在那个殿中他要向神祷告，带领以色列百姓赞美神、感谢神，将这个殿奉献给神的时候，他是站在、立在圣殿的祭坛的前面。我觉得所罗门是一个智慧的人。不是只有今天在献圣殿的时候站在那里，日后他要站在那里，日后以色列百姓来敬拜神的时候会站在那里。所以他祷告的时候，他有一个祷告﹔我觉得这个祷告很深刻，在历代志下6章，所罗门王向耶和华神祷告说﹔“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。”
亲爱弟兄姊妹，我对这一点真的有一个很深的感觉，我们来到主的面前敬拜，进到祂的殿里，竖立在祂的面前，竖立在这位圣洁主的面前，我知道我有软弱，我知道我有罪恶，但是我感谢神，我知道像所罗门王带领我们，或者是告诉我们，我们可以这样的来祷告，求神赦免的时候，我们知道主从祂天上祂的宝座上，祂的居所里，祂垂听我们的祈祷，而且赦免我们。各位，你会不会觉得这是宝贵的事。
加尔文说﹔认罪是一个信心的表现。认罪是一个信心的表现，他特别提到这一点，其实在加尔文的崇拜学里面，或者在加尔文当时代他所带领的主日聚会，他非常看重有一个时段，这个时段叫做︰崇拜中认罪的时段。一开始呼召、宣召、认罪之后才唱诗，之后才讲道。弟兄姊妹，我心里实在对这个心有戚戚然，我认为这个非常的需要。其实今年这个教会的长执同工退修会。资深长老有约我来有一点的分享。我分享其中重要的一个，是我很想向教会发出请求，或者是发出建议，在我们主日崇拜的里面，亲爱的主任牧师、亲爱的崇拜部主任、长老︰我们有没有可能在我们节目的中间加这么一小段，让所有来到圣殿里面的众弟兄姊妹们，有一个很清楚的知道有这一个时段。其实我也有想过，有了这个时段之后，蒙赦免怎么解决我们的问题，不是什么人能做这样的事？是神！那有什么的经文，有什么的诗歌可以帮助我们这一小段，有一个很美好的、完整的段落，可以帮助弟兄姊妹释放，灵里头得自由，来到上帝的面前。
加尔文认为在崇拜中非常重要的一个时段，就是能够认罪，给弟兄姊妹一个认罪的时刻，让弟兄姊妹可以亲近神，他说祷告的门会因此而常开。人与上帝的关系可以像是无话不谈的朋友，知心的朋友。亲爱的弟兄姊妹，这是宝贵的。这是二十一世纪我觉得值得思考的问题，今天二十一世纪许多的崇拜的里面，罪和认罪的概念，就是基督教最根本、最重要的信仰时间，越来越少被提起，甚至不被提起，这是极大的损失。怎么样我们也能从我们崇拜中，我们进到主的殿中，我们赞美、我们敬拜、我们歌唱、我们认罪。当圣坛变成舞台的时候是一个危机。但是圣坛是一个赦罪和蒙赦免的人来祷告的地方，这是圣经的启示。
诗100:3，这里讲到﹔当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。“进入”给我的感动、领受和提醒就是要来到圣殿前，来到主日崇拜前，我应该有美好的准备。我们有的时候觉得礼拜天我就是来，来了就好。因为到教会他们都会预备好，炳宏牧师都会把什么都预备好，这个崇拜部的同工、总务同工、各方面同工会把各方面预备好了，节目也会预备好、讲台预备好，我反正就是来了，我来了就很棒呀！各位弟兄姊妹，我不敢讲不棒，但是我要讲不够。我要讲不够，我今天早上要跟诸位弟兄姊妹一同进入的时候谈预备，我们要怎样预备我们自己来参加主日崇拜，其实就是一个实践的事情。以色列百姓他们一年在逾越节的时候到耶路撒冷去敬拜，其实他们是花很长时间做一些准备，甚至有一些人从很远的地方，长途拔涉到耶路撒冷，其实去敬拜他们是付代价的。
我提三个点跟大家一同学习，因为这三个部分我觉得能够造就自己，能够建立崇拜，也能够荣耀主的圣名。这些事其实不难，但是要怎样忠心来持守，不是几个人忠心来持守，是所有要来参加崇拜的，要来到主的圣殿中的弟兄姊妹们一同忠心的来持守，你我就会在这样的崇拜里面﹔我们参加的崇拜的里面，非常的有感而且会经历在崇拜中上帝圣灵丰满的同在。
三件事，第一是预备、第二是准时、第三个是积极的参与。什么叫做预备？我记得我曾经分享过从星期六晚上开始，很多时候我们主日早上匆匆忙忙起床换衣服、开车跑来教会，哗，能够赶上喔！其实我觉得应该是星期六晚开始。星期六晚上做什么？预备心做什么？第一、把你的衣服挂好，把小朋友的衣服挂好。你跟小朋友、跟自己都讲好，我明天我就是穿这个，因为现在气象都很清楚，明天会不会下雨？明天的气温大概多少都很清楚，你可以有选择。第二天早上不要再想我要穿什么，那会浪费时间。
第二、明天早上的早晨尽量可能预备好，有一次我开玩笑的说，其实不是开玩笑是说真的，你们家小朋友最喜欢吃什么，礼拜天早上就给他吃，因为他不会耽误你的时间。所以我们都晓得可爱的小朋友，你给他吃一个他不想吃的，他永远都在口里吞不下去，他喜欢吃的很快就吃了。除了服装的预备，除了早餐的预备，其实我们的心要预备，还有一个要预备，你的奉献要预备。明天我要去教会崇拜，我的奉献我要预备多少，夫妻应该谈一谈。也要告诉小朋友明天早上的奉献，明天我们出门的时候我会给你十块钱、二十块、五十块、一百块，你告诉孩子你会给他，他就拿去奉献，他要预备。礼拜六晚上就要把这个奉献预备好，保罗也提醒我们不是要到教会奉献，不是要临时凑，哎呀，奉献袋来了，才把皮夹拿出来，这里只有三张﹔一张一千的、一张五佰的、一张一百的，不知道要拿那一张。
第二是准时，准时算是什么呢？有很多人说准时对呀！做什么事都应该准时。我愿意分享，我觉得准时参加崇拜，是参加主日崇拜的众弟兄姊妹们，对主日崇拜最重要、最美好的扶持和服事。一百个人崇拜，九点开始做礼拜，如果八点五十分的时候，八点五十五分的时候已经有九十个人都坐在这里了，另外有几位稍为慢一点。九点钟开始崇拜，不一样！如果九点钟开始崇拜，八点五十分、八点五十五分、九点都只有三、四十个人坐在这里，然后九点零五分又有一些人进来，十分又一些人进来、二十分又有人进来。我们开始讲道还有人开始进来。弟兄姊妹这是很糟糕的事。你说﹔我来了。你迟到了。迟到不当作一回事是很大的亏欠，弟兄姊妹，你的准时、我的准时，绝对是对主日崇拜的最大的扶持。不只是崇拜其实是每一个聚会，甚至我可以说，愿意说是每一件我们面对的事情，你跟人约要准时，你处理事情要准时。
第三是参与，有一次我在美国参加主日崇拜，我特别去试一试，参加一个英文的礼拜，那天我就是要让别人都认不得我，所以我就坐在角落，他们唱诗的时候我就拿着诗本不唱，其实那首诗歌我也蛮熟，启应的时候我也没有读，意思就是说，那天参加崇拜我是没有开口的，从头到尾我就是坐在那里。那天坐完礼拜，真的是做英文的礼拜。离开的时候心里都觉得很闷，觉得很枯干。弟兄姊妹，参加崇拜不是人来到这里，或者你准时来到这里，你还要加一点，还是要增加一点就是要主动愿意积极的参与和配合。
今天教会有很好的投影、很好的周报、很好的资源体系可以帮助我们，在唱诗的时候唱诗，你唱诗的时候你要唱。这个我要插播讲一句。能够让一百人参加崇拜﹔一百个人都开口唱这是很重要的。这句话的意思就是说，诗歌怎么选是很重要。这首诗歌真好，我真喜欢，你可以独唱弟兄姊妹都不会唱，那个不是崇拜中的诗歌。崇拜的诗歌就是要让选出来的诗歌弟兄姊妹都会唱，你说这首老歌当然我们都会唱﹔圣哉．圣哉．圣哉就唱烂了，弟兄姊妹不会唱烂，今天我们唱﹔要拥戴祂为王，其实我们就唱过很多次，我心里还蛮感动的。读使徒信经的时候要读，读主祷文的时候要读。如果讲员或者带领我们聚会的同工要读那一段圣经﹔或做什么事情我们要做，弟兄姊妹彼此欢迎的时候要互动，要伸出你的手，要互动。
弟兄姊妹，如果这样你会发现我们参加活动不一样，我们知道亲爱弟兄姊妹进入，不单是一个人的身体进到圣殿﹔主日崇拜的埸地里面敬拜神。进入也是讲更多的是不是讲到，我心进到上帝的面前，积极的投入必定会有丰富的领受。弟兄姊妹，过去的时候，你参加过那一个崇拜会让你觉得非常的有感觉，非常的有感动，而且你觉得那个聚会你都忘不了，有没有这样的聚会？我听过也看过一些见证，有一些聚会令我觉得一定很感人的。
我有一次看到一个报导，想到中国大陆文化大革命之后，有一天就宣布说﹔上海市的一个慕尔堂可以做礼拜，几个礼拜以后的一个礼拜天要开始做礼拜，所以在那篇报导的里面就说，那个教会就开始整理，已经文革十一年了，已经差不多有十个年头都没有做礼拜了，所以他们就开始整理，整理就是说开始做清洁，开始把这个礼拜堂里里外外清洁，然后就把琴整理，他们也开始做很多的预备，听说也预备诗班，都预备了。
那个礼拜堂实在是很大的，上海慕尔堂是蛮大的将近有一千五百到两千个位置，坐落在一个很大的院子里面。那篇文章就讲，到了可以做礼拜的那一天，就说第二天的九点就要做礼拜，就只有一堂。那你说一堂不够吧，负责人就说﹔不会，大概会坐不满，不过没关系，我们就开始，有一个小小的开始。可是没有想到，他们说就在那前几天慕尔堂外面就开始有人走过来又有人走过去，就确认礼拜天会有礼拜。到了那一天，那篇文章的作者，他说到了那一天，他说我很早就去了，但是，我以为我很早，那天早上照他的叙述六点钟就有人去到，可是进不去，因为礼拜堂的院子七点钟才开，所以七点半打开礼拜堂的时候，没有几分钟就把礼拜堂坐满了，再晚来的人就站在慕尔堂外面的院子里，一直站到街上，那时候还没有到做礼拜，还没到九点。我很感动，他写有时候读到都会流眼泪。他写他就说﹔当九点当诗琴的姊妹弹起慕尔堂的电风琴，她弹圣哉．圣哉．圣哉，他说﹔我们都流泪。
对我个人有很多的机会非常感动参加崇拜，但是有一个崇拜影响我很深，让我都没有忘记，到今天都没有忘记。有一次我有机会去探望一位宣教士﹔三十几年前，她住在北海道，她在那里宣教，是台湾派出去的内地会的宣教士，我就去看她。她就说牧师你要来看我，你就冬天来看我，我说什么时候来，她说二月，我说为什么要二月，她说北海道最冷就是二月，我就二月去了。那次我记得很清楚，我从来没有去过这么冷的地方，但是几天看她的工作，陪伴她跟她一起的时候就了解所有的事情，差不多结束要离开之前她就对我说﹔牧师，明天你就要离开，可不可以我们做一个礼拜？但不是礼拜天，她对我说可不可以做一个礼拜？我说可以，要怎么做礼拜？要在那里做礼拜？
因为北海道他所服事的教会很小，只有六个人。她说没有到我们教会做礼拜，就在我家里的客厅，小小的客厅做礼拜，他说牧师，你预备一个十五分钟、二十分钟的信息，我说好。第二天吃完早饭，我坐火车去Sapporo去札幌办飞机回台湾以前，就跟她一起差不多有四十分钟的时间，我们一起做礼拜，非常有意思，也非常惊讶，几个人做礼拜呢？两个！姊妹跟我，她预备两本诗本，她说她领会，我讲道。所以她就领会了，她说奉主的名我们开始敬拜，唱诗第几首我们两就唱，又唱诗第几首我们就唱，主祷文我们两个就一起念，然后她带领祷告，启应文，她读一句我启应，下面就是牧师讲道，所以我就讲道，我预备了十五分钟我就讲完了，然后又回应诗歌，她又跟我一起唱诗歌，最后她说请牧师祝福，我就祝福，祝福祷告完了的时候﹔四十分钟，她送我到火车站。
我记得非常非常的清楚，那一天因为很长的路，我本来从那个地方叫Takikawa，从那个地方到札幌要一小时的火车，由札幌到东京成田机场要坐两个多小时的飞机，然后从成田机场回台湾又要坐将近三小时的飞机，就是连得很紧。我本来就在想﹔在这一段路上我有我的想法，那一段要做什么事，特别要准备，因为那天是礼拜六，第二天是主日，我要赶回去信友堂，我要准备我自己的服事。可是我记得非常的清楚，弟兄姊妹，她送我上火车一直到我回到台湾，这一长段的时间里面我几乎很难做别的事，我心中一直被那个崇拜所影响，我知道主与我们同在。
各位，那是我唯一的一次经验两个人做礼拜，你知道为什么，后来我知道，不是后来，当时我就问为什么？她也告诉我，后来我就很深的感受为什么她要做这个礼拜，是她对我说已经好几年我都没有用国语做过礼拜，都没有人跟我一起用国语唱歌，宣教士的孤单在那个地方。所以当人敬拜神的时候是在用她自己的母语是非常的重要的，因为我觉得神创造我们，在我们里头装备我们，让我们里头和祂可以灵与灵、声音与声音可以响应，所以我们可以敬拜，诗人说我们应当要敬拜，当这个强度有多少？弟兄姊妹，每个人不一样，我觉得在那位姊妹里面，她虽然每个主日用日文和日本的弟兄姊妹一起敬拜，但她里头对神，灵的深处对神的渴望是很强烈、很强烈的。
诗篇103篇的结论是讲到上帝慈爱，上帝是美善祂也是信实的，诗篇100:5是说﹔因为神是美好，诗篇122篇是上行之诗的三篇，从120到134篇是上行之诗，上行之诗是以色列百姓去敬拜神、朝见神，要往耶路撒冷，耶路撒冷是山上的城市，所以他们往上走的时候，走到某个地方，某个阶段他们就唱一篇诗篇，当他们走到第三个小阶段的时候，来到122:1﹔“人对我说︰我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”弟兄姊妹，让我们预备好，让我们积极的参与。
有一次我问一个小组的弟兄姊妹，我说怎样的崇拜是你觉得好的呢？什么叫做好？这东西太主观，这个“好”太主观。什么叫做好？当今天我有机会和弟兄姊妹一同在主的圣殿里面唱诗、祷告、认罪、听道、积极的互动，我知道今天主在我们的中间，我知道主在我们中间，当我今天要离开何烈馆，今天要离开信友堂的礼拜堂，或者我参加某个聚会的礼拜堂，在礼拜堂的门口我对我自己说，我下礼拜一定会再来，我因为上帝在这里，我要敬拜祂。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。
我们一起祷告︰
天父，其实这是一个非常简单、简短的信息，但是我们恳求圣灵帮助我们做得合你心意，讨你喜悦。过往若是我们不足，我们亏欠，求主赦免，建立所有信友堂众弟兄姊妹看重崇拜、扶持崇拜、参与崇拜，荣耀归给主，奉耶稣的名祷告，阿们。
