民数记18：1~7
耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。”
可能大家都听过“温水煮青蛙”的故事，这个故事讲到在一壶滚烫的水当中，如果你把青蛙给丢进去，青蛙大概会第一时间就从那一壶里头跳出来。如果这一锅水是很平常的温度，你把青蛙放进去，然后加热的速度非常非常的缓慢。这个故事告诉我们说，青蛙很可能最后就在里头，被煮死了它都不知道。这个故事常常被用来比喻人不能，或者不愿意注意逐渐产生的威胁，或者对这个威胁产生应该要有的反应。或者也有人说这个比喻告诉我们，我们的感受它需要有一个更全面、更超然的一个标准。如果我们衡量的原则不够全面、不够宽广、不够超然，那一些片段零碎在我们人生当中的经历，它就会被错误的解读。
弟兄姊妹，这个故事也许对我们今天来处理民数记第17、18章有相当的帮助，这里谈到了祭司的职任，谈到了利未人他们的事奉包含哪一些事项，以及他们所得到的报酬。各位，如果在家里读过这段经文，就会发现它有一点复杂，说不定很多人会觉得琐碎，更不幸的是有人觉得很无聊。但是如果“温水煮青蛙”这个故事可以给我们有一点提醒，说不定我们可以有一个比较全面，对于背景，对于必要性的理解，毕竟这一段经文也是上帝的话，是圣灵在历史当中为我们生存关于神的教导，我们如果可以仔细阅读，我相信一定会有很多的帮助。
那一个全面的理解，那个宽广一点的背景是什么呢？其实它从16章开始，我们注意到在16章里头讲到可拉这个人，他虽然是可辖一族的人。其实在利未的三大家族里头被神拣选出来，负责有关会幕里头最神圣的器物的那一族的人。但是他对于这样子神圣、尊贵的事奉，其实他并不满足，他想要做祭司。在16章里头他要挑战摩西跟亚伦的权柄，我们不知道这个念头在他心里头酝酿了多久。但是我们晓得在探子事件之后，他得到了一个大好的机会。探子事件是以色列人差派了十二个探子去看迦南，要决定如何订定他们的策略，到底应该先攻打北方，还是南方？到底安营应该在哪里等等这样的事，没想到这十二个人领受了任务出发四十天之后回来，有十个人说“别开玩笑了啦！迦南人又高又大，我们去那就是鸡蛋打石头，不可能赢的，去都是送死。”
经文告诉我们神因为以色列人的不信、悖逆，所以神审判他们，神说你们都不想去，那我就让你们这一代人都不去，你们不会得地为业。弟兄姊妹你想，离开埃及的以色列人，当然第一个原因是因为埃及的生活太苦，好多的欺压、逼迫、苦工、劳役，但是我猜，如果离开埃及是可以进迦南所谓流奶与蜜之地，家家户户可以得地为业，每一个人可以有他安身立命的地方，他可以享受天伦之乐的地方，我猜那也是非常非常大的一个诱因，所以当审判的信息传到以色列当中，说你们都不信，所以神不让你们去，你可以想象对以色列人来说，是一个非常非常大的打击。
对于可拉来说这就是他最好的机会，神审判我们，这是谁说的？当然是摩西、亚伦。有没有可能那就是摩西、亚伦自己捏造出来的一个借口，作为下台阶。当时我们都还在埃及，他以为要进迦南非常容易，现在来到了这里，你听见探子所说的，所以摩西、亚伦意识到，当初他们空口说了白话，他们开了太大的一张支票，现在无法兑现，所以这两个人告诉我们神向他们显现，我们都受罚。谁知道神到底有没有向他们显现啊！谁知道这不是摩西、亚伦自己的借口呢？对于可拉来说，摩西跟亚伦在这个当中搞鬼大有文章，所以他用这一个理由和借口拢络了相当的一群人，我猜对很多人来说，如果那个失望、那个挫折，那个不能够进迦南的惩罚打击太大，说不定他们很容易接受可拉一党这些人的说法，都是摩西跟亚伦自己搞鬼，擅自专权。权柄在他们手上，他们拥有领受神启示的热线，他们是唯一的渠道，我们这些人都蒙在鼓里，所以可拉带领了一群人起来挑战摩西跟亚伦。
16章后面的经文告诉我们，神审判了可拉和他一党的人，可是你可以想象，在以色列当中非常非常多的人已经支持了可拉，对于那个神审判可拉一党的人，经文告诉我们，地开了口，很多人掉下去，在那里损失了生命，有多少人在第一现场看到，各位，你可以想象，如果离开埃及的是像圣经告诉我们这么多的人，你晓得在真正亲眼目睹这个事件发生的人，其实不太可能是很大的数字。可拉一党人会不会，又把这样的事情解释为是摩西跟亚伦他们的搞怪，这两个人看起来会很多的法术，然后经文告诉我们，在近乎暴动的情况之下，神再一次审判以色列，瘟疫进到以色列人当中，在那个情势混乱，很多的人经历疾病的痛苦、死亡，在那个时候亚伦站在这一些得病，快要死的人当中行使祭司的职分，为他们祷告，然后瘟疫才止住。
各位，这是17、18两章我们觉得有一点无聊的经文的背景，如果你仔细想想，在可拉党的叛变之后，以色列面对什么样的问题，我猜简单的说至少有三个问题，第一个问题是，对于大部分非常困惑、非常迷惘的以色列人，这一些人其实没有特别支持摩西、亚伦或者可拉这一边，他们不特别支持谁或讨厌谁，但是他们在这个权力斗争的情况之下弄得无所适从，对这一些人来说，到底未来应该是怎么回事。第二个问题是亚伦和他的家族，这一些要成为祭司，要一代接一代，成为以色列人和神关系中间的中保的这些人。各位，你可以想象他们被莫名其妙的讨厌、挑战，然后经历这么大的事情，还有多少人有真正的热情想要在那个职位上面事奉呢？他们应该怎么看待神的拣选呢？这大概是第二个问题。
第三个问题应该是可拉一党的后人，是神审判了一些人，有些人死在那里，可是神并没有让他们抄家灭族，所有的哥辖的后代，甚至于利未的子孙都死在当中。你可以想象他们当中一定有一些人因为家族的缘故，因为熟悉的缘故，他们同情甚至于支持可拉，可是他们并没有遭遇刑罚。那这一些人的未来会是如何呢？
各位，“温水煮青蛙”的故事告诉我们，读17、18章这种看起来乏味、琐碎、无聊的经文，你需要有一个宽广一点的历史的框架。我们以为对第一群人来说，他们需要知道我们到底应该听谁的，我们应该想在那个亚伦站在得病的人当中，那瘟疫肆虐的时候，是亚伦冒着牺牲生命的危险，站在那里为众人祷告。大家应该知道他不是假的，大家应该知道事奉是需要负上很大的代价，大家也应该知道是他的摆上，是他的奋不顾身让以色列人转危为安，不是吗？这些人理论上就应该可以支持，可以同意亚伦的事奉。弟兄姊妹，这也许是我们的答案，但是呢，这未必是神的答案。
在第17章里头，神吩咐让以色列十二支派的首领，带着他们权柄的记号，他们手上的那一根木杖，把它放到会幕里头有一个晚上的时间，这十二个支派的首领，代表着他们自己的支派，交出那个权力的象征，十二根木杖放在会幕里头经过一个晚上的时间，到第二天早上再去看发现，唯独只有利未支派亚伦的手杖，它不但发了芽，它还开了花。各位，神是用这样的方法再一次来肯定亚伦家是祭司，所以你们其他的人不要再有非分之想，是这样吗？有可能！不过，我觉得这里头很可能还有更深的意义，就是对祭司家的期许。祭司职分真正的精神和特质是什么？这些人不只是使者，我们要祷告，所以他为我们向神代求，或者神把祂要给我们的祝福，祂要宣告的赦免，透过这些祭司来向我们传达，祭司大概也不是只有负责在你要献祭的时候，替你处理一下牛、羊、血和脂油的事。
各位，神让手杖在一个晚上只有利未家，只有亚伦的手杖发芽、开花，我想神要说的是，祭司应当知道我们的事奉是要让人就算在沙漠仍然有供应，甚至于可以满足，就算在刑罚之下，可以有赦免，可以有医治，就算死掉、干掉的木头，你觉得怎么可能还有生命，它要发芽，它要开花，它说不定要结果。是使人经历那真正使无变有，从死里复活的神，这样子的事奉才是祭司真正的功能。他要做的不是只有把神和人中间好像搭上一座桥，他真正的功用在于指向神。我们那一位神是胜过环境的神，是使人从绝望可以转回，可以不但有盼望，而且可以看见成就那样子的神。弟兄姊妹，这是我们在学习事奉神里头，经文给我们的第一个原则，就是事奉要能够启发人心，也只有启发人心的事奉，才能够真正脱离指指点点还有权力斗争。
在我很年轻的时候，我有一些很奇怪的兴趣，我也搞不太懂当时到底在想什么。我有一段时间对于联合国援助贫穷地区的计划非常的有兴趣，我去做了好多好多的研究，去看人家到底怎么做这件事情，然后我发现这里头有一个，其实真的说起来不是特别响亮的名字，但是我发现她的影响非常深远。她的名字我把它翻译成杰奎琳.诺佛葛兰兹，好难念的名字。
这个杰奎琳的故事是这样子的，她其实是很平凡的家庭，大学毕业之后她进入了大通银行，然后银行给了她的工作是她有机会到世界各地去，在那里从事业务的开发。1987年她到了卢旺达，有一天早上她去晨跑，晨跑的时候看见有一个小男孩，身上穿了一件蓝色的衣服，那个蓝色很特别，所以就吸引了她的注意，然后她越看越觉得不太对劲，她觉得那件衣服很像我以前的衣服，她过去跟这个小男生搭讪、聊天，最后说你可不可以让我看一下那个衣服的商标，她在那商标上面发现她的名字，那是她十多年前，有一个捐助的计划人家来募物资，然后她发现她有一件蓝色的衣服，其实平常也不太常穿，不是特别的需要，然后状况好像也还不错，所以她就把它捐了出去。她没有想到十多年之后，这件衣服旅行的比她还远，先到了卢旺达，在那里成为了那个小男孩每一天进出他身上最常的穿着，她说这件事情给她一个非常深的感动，原来我们日常生活里头的一小部分，可以成为别人人生里头的很大的一部分。她就开始对于帮助人的这件事情非常的有兴趣，然后她想到了她人生的另外一个对她有影响的故事。
她念大学的时候跟其他的美国大学生一样，常常狂欢，开party、唱歌、跳舞、喝酒，她说有一天早上，迷迷糊糊起来，因为前一天实在玩得太疯、睡得太晚。早上起来的时候精神很不好，但是那一天她们要把救济的物资送到一个贫穷的社区，她在那个精神不是特别好的情况之下到了那里发现，虽然都是美国人，那里人讲的话她听不太懂，然后那里的人对于这一些人原来是来雪中送炭，来帮助我们，给我们各式各样物资的这些人，他们的反应并没有她想象的热烈，这些人非常非常的冷漠，这些人对于别人的施舍没有太高的兴趣。
各位，这位杰奎琳女士把这两件事情给合了起来，从2001年开始她成立了一个公司来帮助在非洲很多的地区，和那里所谓贫穷的人，她的办法是什么呢？是帮助当地的人创业，让他们被帮助，但是有自己的尊严，使他们付出他们的劳力，他们的聪明，他们在当地的知识等等，可以成为他们改善生活里头的一部分。各位，她的这一个精神和计划感动非常非常多的人，也让所谓富有地区和国家援助贫穷地区的人，在做法上面产生非常非常大的改变。十五年的时间，她帮助成立了七十五个公司，创造了将近六万个工作机会，实际受惠的人将近百万。可是所有的人谈到她的时候，都说是他们被她的那个点子，那一个启发人心的部分，大家被吸引，大家被感动，大家愿意来学习。
弟兄姊妹，上帝让我们服事这个世代，我们的行动需要能够感动人，不是只有帮助人而已，不启发人心的事奉很难真正改变社会，就像圣经告诉我们，我们完美的例子，耶稣这一位大祭司，你看祂怎么启发人心，祂是天上的君王，祂是全能的神，可是祂亲自来服事我们这一些软弱、卑微的人。因着祂的事奉，所以我们对于权力有完全新的理解。伟大需要被重新定义，事奉需要被重新想象。耶稣作为大祭司，祂却自己成为羊羔、成为牺牲、成为祭物。从来没有人这样想或这样做，对以色列人来说，献祭这回事他们已经做了非常非常久了，可是在这样子的文化和精神之下，那一位大祭司却自己成为逾越节的羊羔，从此世界才明白什么是真正的爱，真正的付出。有人的服事满足人一时的需要，有人的服事解决了一些难题，但是真正影响长久的服事，一定得启发人心的，只有这样才可以使人跟随，只有这样才可以感动人为主摆上。
18章的经文处理了第二个问题，就是我们刚刚所说的，除开困惑、迷惘的以色列人之外，祭司家族他们如何看待自己的事奉呢？18:1“耶和华对亚伦说你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽； ”这段经文强调“这是神对亚伦说的”，从出埃及在迦南的时间，我们读到非常多耶和华晓谕摩西、亚伦，或者神对摩西说，单单“神对亚伦说”出现次数非常非常少。各位，这是其中的一次，你可以想象这其中的重要性和它特别的含意，因为那是对祭司家族说的。当以色列人犯罪，他们需要献祭来赎罪，那祭司凭什么为人赎罪呢？你凭什么走到那一个神圣、不可侵犯的地方，你凭什么可以替人来向神求赦免，难道你没有问题吗？你特别圣洁、敬虔吗？神提醒祭司家族，是我拣选你们，所以那干犯圣所、干犯祭坛的罪我不纪念，因为我拣选你。
弟兄姊妹，这段经文告诉祭司家族，他们需要看见他们的事奉有一个尊贵的身份，需要显出那一个神的荣美，他们需要被这个东西所吸引，他们心需要被这个概念所掳获，不然他怎么可能长久的事奉，他怎么可能面对别人对他的质疑和挑战，他仍然可以心甘情愿、日复一日呢？
今年一月六日在美国发生了一件让全世界都非常惊讶，觉得，或者觉得稀奇或者觉得可怕的事，就是在国会山庄的暴动。各位可能在不同的时候关心这件事情不同的发展，我注意到了一个新闻，就是在这件事情之后，在Washington DC有一个犹太人的机构叫做“见证者协会”，这个协会的主任总干事他就发出了邀请函，请全美各地特别是，特别是在大学生，在年轻人当中服事的这一些辅导，这些神职人员等等，邀请他们到DC来参加一天的研讨会，就在一月六日的事件代表的意义，以及如何帮助学生、孩子们从这里头他们可以看见未来。一个立意甚佳的一场聚会，所有人到了DC他们开始开会了，然后很快的那个研讨会就走调了，两边立场的人都非常的坚定，说不定是固执，然后场面很快就很火爆，非常非常白热化，这个主任，这个总干事在那里看着整天情况的发展几乎完全失控，束手无策，他告诉我们在那个访谈里头，到了那一天快结束，剩下最后差不多五到十分钟，他的同工来找他说，请他上台结束这整天的聚会。
亲爱弟兄姊妹，如果是你，如果你是总干事，你上台你要说什么？他从台下他的座位走上台，在短短的几分钟，他说他觉得好像在旷野漂流四十年，他的脑袋里头有各式各样的剧本，他完全不知道怎么样帮助这些人，他觉得他好像搞砸了，所有人都觉得非常挫折、非常失望。他说，他在走的时候，他的祷告是“主啊，让我知道祢给我这个职分为了什么？”。
各位，他上台之后，你知道他说什么吗？他说，我们都是事奉这一位伟大、全能神的仆人，所以我们来唱一首颂赞的诗歌，所以大家就开始唱，他说，因为不管发生什么事，我们总得记得我们是神的仆人的身份，这个身份是为了要显出神的荣耀、神的华美、神的高贵。就算我们面对是挫折、是失败，是你我的无能，但是神才是我们的焦点，神也是你我，我们有不同的见解、不同的看法，但是我们在这里，我们可以聆听、可以配合、可以呼应、可以共鸣。我看到他的见证，我非常感动，我觉得那就是神在18章里头对亚伦所说的话，你要知道你的职分是我所设立的，是在人的眼中难以想象的，显出荣美的事奉，那是你的职分。
18:21开始进入处理第三群人的问题，21节说“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因为他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他的劳，从今以后以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪面死”，这要作为利未人世世代代永远的定例，以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已经赐给利未人为业。各位，我们的第三个问题是那一些在哥辖，在可拉这一党的人，他们挑战摩西、亚伦权力之下的利未人，他们的未来会是什么？以色列人看着他们会不会觉得他们就是有一个非常大的污点，他们的先人曾经因为神的拣选却不以为意、藐视，甚至于要反叛。各位，利未支派的未来在哪里呢？神说；他们没有弃绝这个支派，神甚至于没有放弃哥辖这个宗族，所有利未的三大家族都在这段经文规范的范围之内，神仍然拣选他们，神没有后悔，并且神继续教导他们，他们所做的是全以色列没有其他任何人可以取代的工作，神也继续供应。也许在原来夺权的背后，有很多经济的理由、权力的问题，可是神承诺，应许祂要继续的供应。
在这里，神也要求利未要以信心来回应，他们没有产业，那些以色列人献给神的十分之一就是他们的全部，神说他们不会缺乏。弟兄姊妹，简单的说，神对这一群人要说什么呢？不管他们是多么的抱怨家族里头其他的人，或者他们多么怀疑自己，或者他们对于以色列人的讨厌、质疑造成多少的阴影。经文提到“事奉”，神的拣选没有改变情况之下，事奉得回过头来改变我们的生命，我们因为事奉，神拣选我事奉，我得改变我自己对自己的看法，我得改变别人对我的看法，我得改变我原来的价值观或者我的情绪。很多的宗教都提到审判，所以告诉人要做好事，好像我们做的好事一旦够多，我们做的坏事就可以被弥补，或者就可以在功过相抵的情况之下告诉我们，我们仍然有盼望、有未来。
各位，圣经不是这样，圣经告诉我们说，我们做好多的事，可是重点是最后做了这些事之后，我们变成什么样子的人，审判的时候是根据你是什么样子的人来决定的。所以我们常常需要停下来想一想，我们到底做了这么多，说了这么多，我们真的相信吗？我们有真正照着我们所说的去做吗？
昨天去旧堂巡礼，这是最近最夯的一个活动，教会就要拆掉、重建了，千载难逢的一个机会，晓得很多人去，我们为什么去呢？因为在那里有很多我们的回忆，我们的人生。对我个人来说教会新堂，现在叫旧堂了，一九八九年盖好的时候，我跟太太是在那里头第一对结婚的。我其实原来不是信友堂的人，我不住在台北，我从乡下到台北来读书。因为结婚我就嫁进信友堂，接着很快就因为江坚臣要去念华神，所有89年、90年我就被邀请开始带教会的高中团契，三年之后我陪着我所带的那一群学生升到了青契，四年结束之后那一年我要去美国念神学，所以我把青年团契交了马清玺。
去年开始，我第一次在华神碰到以前我在信友堂的高中团契带的高中生，他们当然长大了，结婚、成家，然后开始碰到他们有人献身，要全职，到华神去读书。各位，他好像变成一个圆圈，一个循环了。昨天在那个一楼到四楼走来走去想以前发生什么样的事情，看那些照片上面我们认得的人，我们开始发现，在事奉当中我们参与了很多人的生活，我们被邀请进到很多的人的生命当中，看见上帝带领很多人奇妙的改变。
各位，我猜你也有很类似的故事，当你回头去想这些故事的时候，你一定会觉得其实我们好荣幸喔，我们好蒙恩喔，我们凭什么进到这一些人的家里头、心里头。人家也不特别认得我们，我们也不特别聪明、能干、有爱心，没有欸，可是就在这一个地方，就在这一个上帝拣选，立为祂名的教会里头，我们发现三十年过去了，我们可能那个觉得感恩、蒙福的感受比以前每一年都要深刻。事奉，其实最后说不定最大的成就是它让我们改变了，变得也许更成熟一点，说不定更实际的是它让我们懂得更感恩、更蒙福，更知道原来神给了我们这么多。各位，你在这里你就是神的管家，你需要事奉，你需要加入这个爱的家庭当中，把教会的事当成自己的事，当成家里的事。
我再看过去教会的历史，我发现了一件很特别的事，我在念神学的时候，我也曾经在北美、在美国、在加拿大都牧过会，告诉各位，在全世界非常多的地方，建堂是一件超级危险的事，因为建堂很容易分裂教会，建堂很容易让教会的人数变少，在建堂的过程当中，教会人数会增加的实在凤毛麟角，很少。我们一九八八年到一九八九年，一年半的时间盖那个旧堂，弟兄姊妹，我们教会是增长的，我们今天我们要再一次的建堂，我们要进入3.0版了。我们来求神让我们可以在这个过程当中继续经历，经历我们的事奉是启发人心的事奉，是彰显荣美的事奉，也是改变生命的事奉。
我们一起祷告：
谢谢主召聚我们众人，把事奉的职分赏赐给我们，主，祢是一家之主，我们都是这家的人，愿主让我们每一个人被祢自己吸引、感动、改变、更新，好让我们可以做祢做的事，祷告靠耶稣的名，阿们。
