约翰福音1:9-14,18
那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
弟兄姊妹平安，圣诞快乐！我们时常说这句话都是在这个节期，因为圣诞节已经成为现代文化的一部分。当我们去到百货商场，百货商场会放诗歌，会布置漂亮的圣诞树，树顶也都会有一颗星星如同两千年前东方三博士，所看到的一样闪亮夺目。期待这样浓浓的节庆感，让商人们哪最在意的那个“圣诞礼物”这件事情被更多人重视，可以带来更好的业绩与营收，我们也喜欢这样的氛围，我们喜欢这样的节庆。因为收礼物是一件快乐的事情，所以基督徒们也乐意买礼物参与，参与在这个所谓我们已认定是商业行为的节期当中。
我们也期盼更多人因着收礼物的喜悦，有那更有过圣诞节的感觉，借着这样欢乐、喜庆的氛围，体会到我们刚刚所唱的诗歌─基督降生、普世欢腾。能够知道也明白上帝已经送给世界─耶稣基督这个最宝贵的礼物。这个礼物是什么？按照我们刚刚信息经文约翰福音所读的，约翰在第9节说﹔这礼物是“真光”，照亮一切生在世上的人。弟兄姊妹，要在黑暗才能感受到照亮，对不对？照亮是那样﹔你在黑黑的地方你只要光打下去你就觉得亮了。所以约翰在第9节表达的是，那照亮世人的真光是来把人从黑暗当中，从黑暗的世界当中拉出来。那世界是黑暗吗？
当我们环顾四周或是看报章、杂志或看电视，我们看见是许许多多周遭的不义或社会的残酷，或许多数的人不会反对刚刚这个说法，世界是黑暗的。但他们同时也会觉得如果有神世界就不应该如此黑暗，对不对？那人们怎么判断这件事情的，你说世界不应该是黑暗，有神世界不应该黑暗，这是个答案！那答案从哪里来的？为何能够认定世界不应该是如此黑暗、残酷以及弱肉强食呢？其实也很简单，就是神当初存留在我们心中的那份良知，让人认定有那一份对创世起初的“甚好”﹔一个期盼，自己都不知道的期盼。约翰给这个状态的解释就是第10节，“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他，他到自己的地方来，自己的人却(倒)不接待他。”拒绝神的是黑暗的痛苦世界，我们虽然明白，但我们心里仍旧期盼着能有一丝能够划破这黑暗的美好。那基督徒说是耶稣基督，那不是基督徒呢？在现实世界没有的通常人们就会寄情“那种”文学作品。
在2008年蛮久以前，有一部电影叫做“贫民百万富翁”，它成了当时（就是那个时间点）世界影坛的最大黑马，它不是一个大成本、大制作的影片。但是它得了八座奥斯卡金像奖，包含最佳影片、导演、改编剧本等大奖。它是改编自一本小说，原著小说叫做【Q&A】，就是【Q&A】这样子。作者是叫史瓦鲁普（Vikas Swarup），他是一位印度的外交官。作者藉由描述一场益智问答为起头，他的目的是折射出印度底层人民的生活图像。
藉由他的文笔、风趣的说法展开一段幽默、刺激，但又时而展现出悲伤的故事。他笔下的主角叫罗摩．穆罕默德．汤玛士是一位没有受过什么教育，居住在亚洲最大贫民窟，也就是印度贫民窟里头的一个十八岁的无名小子，他因缘际会就参加了一场﹔就是非常受欢迎，所有人欢迎的电视益智问答。在这个节目当中只要参赛者连续答对十二道，从天文到历史的难题，就能得到巨额的奖金，要连续喔！就是一题答完﹔你要决定下一题要不要答，要答就要说出答案，这样一直下去、一直下去，你只要答对就可以继续，答错就什么都没有。
所以如果说答到第五题，决定说︰嗯，够了，这个奖金差不多，我的知识程度只到这个水平，我拿了就走，我就拥有答到第五题的奖金。这是一个决定，对不对？我可以决定要不要继续下去，我也可以决定，哇，答对十二题，那个巨额的奖金好吸引我，我也可以继续答下去，是我的选择。每一次的回答都是一个影响生命的赌注，越高额奖金的题目刺激感跟紧张感也越多，这也是那个电视益智节目之所以受欢迎的原因。
对于刚刚所说的那位罗摩来说，他所面对的是十二道真正的难题。他没有受过什么教育，他才十八岁，他成长的环境是印度的贫民窟。但是他没有退缩的余地，因为他难得来参加也来参加了，他把自己一切的梦想跟未来都赌在这一场上面了，压力很大耶，随时可能因着一个错误的回答，他所期盼的一切就瞬间消失。弟兄姊妹，这是“全有”跟“全无”的压力，是否答题、累积奖金的抉择，你有答对就有，答错就什么都没有。
对我们的生命来说，对我们现在来想象已经是很艰难的豪赌了，对吧！但事实是我们的生命，我们的生命旅程却远比这些看似艰难的知识问题还要复杂的多，时常我们在我们生命的选择当中以为我们赌赢了，但事实却未必。就像小说中罗摩接下来的经历，所有的观众，所有电视机前的观众，没有人想得到，这位名不见经传的年轻服务生，竟然正确无误的连续回答出所有的十二道题目，成为史上最高奖金的得主，没有人想要这件事情会发生。
心有不甘的制作人一口咬定罗摩是作弊的，你怎么可能答得出来，你才十八岁，你没有受过什么教育，你是贫民窟出来的小孩，你怎么可能答得出来。他就串通警察把罗摩抓走，在警察的严刑逼供下，眼看罗摩就要放弃，就要被迫签下认罪书，承认自己作弊了，然后要放弃那个巨额的奖金。这时候，小说嘛，电影，就有一位神秘的人出现了，一个神秘的女律师暂时出面解救了他，毕竟是律师警察也不能怎么样！那律师就跟他提了一个条件说，罗摩我跟你说，我愿意帮你，我也会救你，但你必须一五一十的告诉我，你为何可以答出这十二道你根本不可能答出来的问题。所以罗摩就开始说出自己那段并不长的人生经历，十二个答案伴随他十二个生命际遇的巧合，所以意思是什么？他就刚好只知道这十二个答案啊！你多问十三、十四他就不会了！就这样！小说的结局是美好的，这位律师相信他，因为他们本来就认识，只是她忘记了他是谁，罗摩赢得了奖金，改变了自己与周遭人身边的命运。
作者很会写，这是一个很美好的故事，所以得到了很多奖，他借着罗摩的口，揭露了印度社会的黑暗，透过描绘谋杀、抢劫、强暴等的真实世界所发生的事情，让每一个读者感受到印度种姓制度，社会阶级的难以撼动，以及他们最严重的问题，就是贫富之间那生命价值的悬殊差距。罗摩是市井小民，是很底层、很底层的人，即使他在公开的场合，万人的见证之下，光明磊落的赢得胜利，他换来只是不被相信、被嘲弄，甚至被恶待，被严刑逼供的下场。他所得的财富似乎并没有要出现在他的身上。
弟兄姊妹，我们的生命充斥着难题，就算我们赢得了不愁吃穿的财富，也就不一定可以确保我们生命拥有平安跟喜乐，就像罗摩的经历，对不对？如何面对社会的悲惨与黑暗，书中的角色提供了一个答案。他说我们印度人已经具备了超脱一切的能力，去看待我们周遭的痛苦与不信而不受影响，只要你闭起眼睛、耳朵、嘴巴，你就会过得像我一样快乐。冷漠是面对这个无常世界的最佳解法，但同时冷漠也是毁掉这世界所有应当拥有的美好最有效的方法。所以其实对我们来说，现在我们每一个人的抉择了。人们是要冷漠的与黑暗为伍呢，还是你要接受我们刚刚约翰福音所读到的真光。其实这成了改变生命的一个重大抉择，对我们每一个人听见福音的人来说，有机会听闻福音的人来说都是一场生命的豪赌。
连续回答那十二个电视益智节目的难题，都很难决定，对不对？你永远不知道下一题出什么，你也不知道要不要回答，你手上已经拿了多少钱，你觉得要不要就见好就收，还是你要对自己的能力有信心，下更大的赌注去追寻更高、更巨额的奖赏，很难决定，对不对？对呀，好难！那现在赌注不再是巨额的奖金，而是我们的生命呢？不就更难了吗？我们该如何从黑暗的世界得着真光，像罗摩一样扭转生命呢！
耶稣用了一个比喻来提示我们，在路加福音的19:11-27：众人正在听见这些话的时候、耶稣因为将近耶路撒冷、又因他们以为神的国快要显现、就接着讲了一个比喻，说：有一个贵胄往远方去、为要取得王位，然后回来。他叫了自己的十个仆人来、交给他们十锭银子、说：你们去作生意、直到我回来。他本国的人却恨他、打发使者随后去，说：我们不愿意这个人作我们的王。他得了王位回来、就吩咐叫那领了银子的仆人来、要知道他们作生意赚了多少。头一个上来，说：主阿、你的一锭银子、已经赚了十锭。主人对他说：好、我良善的仆人。你既在最小的事上忠心、你有权柄管十座城。第二个来说：主阿，你的一锭银子、已经赚了五锭。主人也对这个说：你管五座城。又有一个来说：主阿、看哪、你的一锭银子在这里、我把他包在手巾里存着。我向来怕你、因为你是严厉的人。没有放的也要去拿、没有种的也要去收。主人对他说：你这恶仆、我要凭你的口、定你的罪。你既知道我是严厉的人、没有放下的也要去拿、没有种下的也要去收。为什么不把我的银子存在银行、等我来的时候、连本带利都取回来呢。于是他对那些站在旁边的人说：把他这一锭夺过来、给那有十锭的。他们对他说：主阿、他已经有十锭了。主人说：我告诉你们、凡有的、还要给他。没有的、连他所有的、也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀了。
十锭银子的比喻是基督徒都熟悉的段落。传统上读这个比喻的理解跟领悟，多数都是讨论恩赐与服事，蛮好的。银子就是神所赐的才干、能力，赚回来的就是我们服事的果效。既然19:21所说﹔严厉的神要看我们所得的结果，所以我们就要为神多抢一些灵魂回来，多服事一些，多认真一些，就会被神称为忠心又良善的仆人，可得着那丰盛的奖赏，蛮好的。可是好像不只是如此，对不对？好，当然我们可以说福音可能那果效，传福音的果效有赚有赔啊，不过神不会计较，因为神看那忠心、乐意服事的心就很开心了，只有这样而已吗？其实这比喻还有更深一层的意义。
如果照我们刚刚这样解释只停在这里，那其实今天圣诞节问题就大了！基督降生到底是白白赐下的宝贵礼物吗？我们说刚刚所唱的诗歌，凭着耶稣基督的降生我们就可以得着与神和好的生命，但如果这边读起来，我们的救恩是凭着服事而得着，那到底我们是凭着我们的信得着救恩，还是凭着我们的服事呢？如果这段比喻不是只谈服事与恩赐，那银子又该是什么？
读比喻的关键是上下文的描述以及讲的场景，还有它的文代的背景。关键在第11节，11节的描述是﹔“众人正听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显现，就接着讲了一个比喻”。“众人听见这话的时候”是什么场景？其实就前面1到10节的过程，有一群人听见了1到10节的话留在那里，耶稣因着他快要到耶路撒冷，又因为看着眼前的这一群人以为神的国快要显现，就讲了一个比喻。所以这比喻为什么而讲的？为上帝的国快要显现这件事情，人们无法很好的理解而说的。
所以比喻要使人思考的是这个天国来人如何进得去，对吧！天国要来了、快要显现，讲的这个比喻是大家以为要来了、要显现，大家好像搞不太清楚该怎么进去，所以耶稣讲了一个比喻，那比喻的答案我们其实今天非常明确嘛，我们刚刚把诗歌唱出来了。我们今天所唱的《基督降生》它说“听啊，天使高声唱，传报救主已降生，恩典临地平安到，神人从此能和好，降生使人得重生，降生使人得高升”，高升就是你可以进入天国，是因着基督来人就能与神和好、进天国。
使徒保罗的书信更是明白的帮我们解释，进天国的条件是信耶稣为基督，相信十字架是白白救恩的信息。所以银子还可以是什么？或它应该是什么？其实不是恩赐、才干﹔而是信心。每个人都有一锭，对不对？主人叫十个仆人来，就是整个场景，就是全部的人了，全部就是十个人，每人一锭，代表这是一个基础的标准，意思就是每个人都绝对拥有一颗，可以足以长成五锭、十锭的信心在我们的身体里头。只要愿意你就可以从一锭长成五锭或十锭。生意有赚有赔，其实就像生命的旅程有高有低，虽然会影响信心的强弱但却不能阻止那信心的来源，也就是那赐信心的王。银子是主人给的，我们的信心是主所赐的。从整个比喻来看是那个王所赐基本人能拥有的信心，有没有变多，有没有长大才是我们进不进得去天国的关键，这是我们第一个阅读这比喻所需要知道的事情。
第二个阅读的关键就是说这些话的处境，它可以帮助我们分辨五锭跟十锭，除了数字多寡以外的差异。众人正听见这些话的时候，我们刚刚说了那些话是什么时候呢？是1到10节是税吏撒该从树上下来的时候是众人正在私下议论的时刻，所以让我们回头来看一下19:1-10：
耶稣进了耶利哥，要从那里经过。有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身材又矮，所以自不见。于是他跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣要从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必须住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟然到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人﹔我若勒索了谁，就还他四倍。”耶稣对他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来是要寻找和拯救失丧的人。
撒该是犹太人，从经文我们也看见他是罗马帝国的税吏长，他同时有两个身分。这两个身分带给他什么问题，他是人们眼中帮罗马人收钱的犹太叛徒，我们简称“犹奸”，对不对？他也是好人，你如果说好好做税吏长也就罢了，他作威作福、中饱私囊赚了很多钱，倒赔四倍给人家都没问题，对不对？证明是什么？证明他不但是个叛徒又是个堕落、贪渎的罪人。对罗马人来说他不是个好的税吏是个罪人，对犹太人来说他是个犹奸，是个叛徒，但是这样的撒该为了看耶稣想尽办法爬上树。
弟兄姊妹，这个渴望就是他的一锭银子，是神留给那离开伊甸园，亏缺神荣耀的人们，对于生命美好的那个期盼跟追求。这一锭银子是神恩典所保守的良知与信心。当他听见耶稣说下来，就下来。此时他就成了一锭银子长成五锭银子的良善仆人，你说：等等、等等，只是下来就可以吗？他想看耶稣，他现在下来看耶稣不是理所当然的，凭什么这样就可以得五锭。
弟兄姊妹，撒该想看到耶稣，但他想被耶稣看到吗？我们都以为他很想，他只挤不到前面去，他真的挤不过去吗？真的吗？没有任何办法他可以挤到第一排吗？耶稣是众人传闻中能行神迹奇事，明了人心的弥赛亚，弥赛亚就是犹太人的王，罗马的税吏等于是把耶稣应得的税收钱拿给外国人。那时候救赎还没功成嘛，大家认为他是大能的先知，是要来的君王，是大卫的子孙，要重建大卫荣耀的国度。你把我应得的税收钱拿给我的敌人，如果你是撒该，你敢出现在耶稣面前吗？你难道不会害怕能医病、赶鬼、平静风浪的大能者，用祂神奇的能力对付你吗？或是用祂公义的双手来审判你吗？你是罗马的税吏，你敢让大家知道你一起去追星吗？去列队欢迎那要进城的犹太君王，你难道不怕罗马帝国怀疑你这税吏长的忠诚吗？
撒该其实是不敢，也不想挤到前面，他想在后面偷偷的看了就算了，但经文说得很有趣，他因为身高矮，躲在人群后面又看不见，又不想被发现又不能挤，只好选择往前头走，有一棵桑树爬上树去偷看。弟兄姊妹，那个圣经只有说撒该只是矮喔，没有说他瘦耶。我们通常都想象他选的那棵树不高也不大，所以他就挂那半中间，所有人都抬头看着他，耶稣不用大老远就知道有人挂在树上，真是这样吗？桑树是一种枝叶茂盛的树，耶利哥是当代、古代近东那地方最丰饶之处，撒该爬的喔，他作威作福这么多年，你真的觉得他是瘦子吗？他爬的不是一棵小桑树啊！多半是一棵茂密的桑树。桑树真的很茂密喔，你躲在枝桠当中，叶子遮盖其实不容易被发现。
当撒该没有出声，所以没有任何人知道他躲在那里，除非你看着他爬上去，可是他也不知道耶稣什么时候来啊，你也不知道在树上等了多久。撒该没有要让任何人知道他来看耶稣，光景是怎么样？我们刚刚所看见的经文说耶稣走一走路，突然头一抬直接叫他的名字，撒该快下来。此时撒该只剩下两个选择了，相应不理，对吧！就当耶稣搞错了，叫空气。那树上没有撒该啊，哪有撒该，没有。就不理不出声，就死抱在树上绝不下来。另外一个选择呢，是下来到耶稣的面前。
弟兄姊妹，撒该之所以爬上树躲藏起来的顾忌，在耶稣喊他的时刻，一个都没减少，对不对！他仍旧是贪渎的罪人，他仍旧是罗马的税吏长，他仍旧是犹太的叛徒。这些顾忌一个都没有减少，此时若是我们，我们在树上我们是下来，还是不下来啊？
圣诞节是神主动来到这个世界，找回被世界的苦楚、黑暗、冷漠，带来许多伤痛跟顾忌的人，我们都躲起来。我们都躲在属于我们的树上。礼物来了，从树下经过，甚至这礼物就喊着我的名字，主动要给我们。是否能得到这个礼物的关键，是人得选择要不要承认自己的不堪与罪恶，带着羞愧，甚至恐惧来面对降世为人的耶稣基督。
弟兄姊妹，很难，对不对，真的太难！面对赏善罚恶的大能公义者，没有人不会恐惧，但撒该下来，所以他真的比较了不起吗？他真的就完成明白耶稣不会对他怎么样，所以他敢下这知攸关生命的赌注，从他躲藏那棵安全的树上下来吗？其实不是这么简单而已，对不对。因为出乎所有人意料的，耶稣要撒该下来，不是只要下来，也不要也不是要审判他，他说我要去住在你家里。弟兄姊妹，这就是圣诞树，是那出乎意料的礼物是赦免，是当朋友，是恩典的陪伴与关心，是要住到我们家里，与我们一同享福、一同享乐、一同吃喝、一同快乐。
亲爱的弟兄姊妹，基督耶稣是为爱降生，是为要找回在生命旅途上迷失的人们，当人们愿意明白，相信神是爱，突破心防来面对神，一锭银子就长成了五锭银子了，得着了生命的恩典，可以管五座城。弟兄姊妹“管”在上帝的国中有城邑是什么？在上帝的国中你就有了居所，你可以进到神的国中，你可以住在神的国中与神同在。而那些私下议论的群众，认定耶稣这样到罗马税吏家中去住，是讨好罗马人的软弱表现。这人应该再有能力，也无法为我们重建大卫荣耀的国度，这群冷漠、质疑耶稣，不愿意相信的人们，就是19:20，把那一锭银子用手巾包起来的人，也就是把他的良知与信心包起来埋葬掉的人。
弟兄姊妹，撒该虽然遭遇世界的挑战、轻视跟笑，但他仍旧选择在那公开的场合，在众目睽睽之下来到耶稣的面前，把自己的一半给穷人甚至承认自己的错误，愿意赔四倍，这就是悔改，也就是神所看为美的十锭银子，能在神的国中有十倍的居所，有十锭银子的撒该，耶稣说救恩到了他的家，天国也就是他的了。他就进去了，他就得着了，他就在天国里面有居所，他就成为神的朋友，与神同在直到永远。我们时常都关注的其实是最后的结果，就是19:24-26，那一锭的被夺去，十锭的有更多。但弟兄姊妹，我必须说比喻是整体的。
你只看结论，只会得到偏颇的结果。当我们过度关注夺取跟赐与这个交换上，我们感受到的是嫉妒跟恐惧。所以我们很容易把这个比喻的属灵所得，解释到恩赐与服事上，希望借着我们可以操控的努力，不要成为一锭银子被夺走的那仆人，但弟兄姊妹，真正的关键是我们所有的恩赐跟服事都建基在我们的信心上。人非有信不能来到神的面前，信心若有那一点点，就算只如芥菜种那一样，它就会像芥菜种一样长大能产生极大的果效。路加福音17:6说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要连根拔起，栽在海里’它也会听从你们。”
弟兄姊妹，这个已经告诉你了嘛，这桑树不会太小，对不对。你看一棵小小的桑树拔起来，飞到海里你不会觉得了不起啊。一棵百年古木，巨大的桑树这样拔起来飞过去，你会觉得这才是真正了不起的信心，对不对！桑树不会太小棵的，真的。但是你的信心是从芥菜种一般长起来的，意思是凡有信心的，神会用祂的信实跟大能大力使我们经历祂，并且在这过程当中更多的加添信心给我们，而那连芥菜种般大的信心都没有的，完全不相信神的，你会失去生命，也就是你所拥有的一切。这样讲，似乎这个上帝很严苛，很无情。
但最后一个关键就是时间点，时间点是要进耶路撒冷，上帝的国快要显现的时刻，是还没，这对应的就是家主将要回来的时刻，时间点指的是未来的审判，耶稣再来未来的那个审判。亲爱的弟兄姊妹，那一锭银子检视的时刻不是现在，也不是我们明白这个道理的时刻，而是我们走完人生旅程离世，面对耶稣基督再来的审判时刻。在那个时刻，在那个当下只要我们是用手巾掩盖、包藏，神所赐良知。给我们的信心埋葬在地底下的那个仆人，无论我们用什么话跟耶稣狡辩，神说祂都用我们狡辩的话语定我们的罪。这是19:21-22，我用你的话来定你的罪。你既然认为我是严厉的，那你为什么不做呢？很难回答，对不对！因为其实这是我们自己为自己找的开脱之词，可是无法抵挡的就是属主的真理。
人们可以用一生的时间去接受福音，让一锭银子成长五锭、十锭。连一锭银子都不剩的，你用手巾包起来，埋藏起来的，在那天你就会变成上帝的仇敌，领受你自己的罪，成为那被除灭的对象。我们都害怕，人都害怕这个光景，人心里面都隐隐约约明白，所以他们赌另外一边，我们刚刚说嘛，你不赌神这一边，你就只能赌另外一边啊。每个选择不要上帝的赌注，其实都在赌什么，赌自己可以建立一座巴别塔，藉这个塔，要不把上帝从上面带下来，要不就是我们借着这个塔，自己走到上帝那一边去。但我们在创世记的经文里面看见的是，没办法成功的。因为真相是，约翰福音14:6所说的，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”
撒该把他的一锭银子押在耶稣基督这一边，走上了耶稣基督道肉身所铺陈的道路，就如同约翰1:12说的：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”愿意接受耶稣基督的降生，相信耶稣基督为我们降生，才能得着权柄，做神的儿女回到天父为我们预备的家中，相信这个不可思议的事情是超乎理智，甚至感情的，就像约翰在1:9-14所说的：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
在黑暗，冷漠的世界，回家的道路并不容易走，圣经帮我们写了世界的开始跟终了，但是过程却交由我们人自己来发展，你的一锭银子，神给我们足够的时间长成五锭或是十锭，逐步的让人见证神、了解神，甚至爱这位神，让我们可以心甘情愿的从躲藏的树上下来，因为我们知道这是一个宝贵的礼物，是朋友、是陪伴、是祝福。帮助我们在实际面对世界的苦楚跟难处的时候，我们可以带着希望跟勇气。因为我们知道虽然我们没有办法，为每一个痛苦的经验给出完美的答案，我们甚至也不知道下一个要回答的难题是什么，我们也不知道未来所要面对的道路是什么？但我们知道圣诞节已经来了，礼物已经来了，我们开始经历的是一段有福的旅程，因为圣诞节的带来的美好，就是耶稣来到这世界上成为道路，走在祂上面也就是耶稣陪我们走。
我们一起祷告：
主，我们谢谢祢，祢降世为人经历逃难、困乏、逼迫与痛苦，祢成为了使我们平安的道路，为的是使我们脱离黑暗，成为主所拣选的儿女，成为那有君尊、荣耀的祭司，向世界宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。谢谢主，祢如此的爱我们，更求祢的圣灵帮助我们，将这份稀奇的爱带给还不认识主的人，使他们也从那躲藏的树上来到主的面前，得着这丰富、美好的生命，以及主永远的同行，谢谢主，祷告奉靠主耶稣基督的名求，阿们。
