经文：以斯拉记3:1-13
到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。
我们基督徒今天还需要献祭吗？献祭，和我们的生活的关系、工作的关系，跟我们与神的一个关系，到底是什么？今天，我们要透过以斯拉记第3章，来思想也来学习这个很重要的问题，我们和神的关系到底是什么？
以色列百姓，经过了70年被掳到巴比伦之后，现在他们有机会回到了耶路撒冷，今天这段经文告诉我们，3:1：“到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。”如果你要了解这段经文，当然你连接2:68-70，各位可以注意到，在2:68那里说：“有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。”他们回到了耶路撒冷，他们非常的高兴，而且他们想要献上礼物，他们开始做一个计划，这个计划叫做“重新建造”。
以色列人他们离开了耶路撒冷有70年的时间，现在他们的领袖们有一部分回到了这个地方，他们想要重新建造。但是，这个重新建造的过程其实是一个漫长的过程。百姓回到了犹大地，他们不可能所有的人都居住在耶路撒冷。所以从第2章的最后一节我们就注意到，“于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”他们分布在犹大地各个地方，现在他们回到了耶路撒冷之后，连接3:1，我们注意到，他们住在犹大地的各城，但是那时候他们“如同一人，聚集在耶路撒冷”。
他们如同一人，这是好像他们行动上一个人；如果你今天要出去吃饭，你自己决定，你要开车、要坐捷运、要搭公车，你自己决定；你今天要到什么地方，你自己决定，一个人就可以做一个人的决定。可是，以色列人现在他们所有的人，住在犹大各地、各住在不同的城里面，现在他们要去聚集到耶路撒冷，他们所做的行动是“如同一人”。
然后，在第2节，我们注意到，包括约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁儿子所罗巴伯和他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，“要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。”他们到了耶路撒冷，现在需要做一件事情，他们要建造圣殿；可是在建造圣殿之前，许多的官长、许多的祭司，他们如同一人，所有的以色列民来到了这个地方，他们要在坛上献上燔祭。
各位注意到，在第2节的最后面说到，他们是“要照神人摩西律法书上所写的”，其实献上燔祭或是筑坛，这是以色列人非常熟悉的历史，也是他们的习惯，从他们的祖先亚伯拉罕，我们可以看见在创世记第12章那里记载，亚伯拉罕在遇见了神跟他显现之后，12:7：“耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一个坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”
当他们的祖先亚伯拉罕遇见了神，神跟他显现时候，他就在那个遇见神的地方立刻筑了一座坛。他筑了一座坛了以后，在创世记12:8又说，他搬迁了，到了另外一个地方，迁到伯特利东边的山，在那里又支搭帐棚。他是游牧民族，很可能随着气候、随着有没有水、有没有草，他必须要喂养他的牛群羊群，所以他时刻地在搬迁。可是他搬到新的地方以后，我们注意到在创世记12:8说“他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”这里给我们一个非常重要的信息就是─为什么要筑坛？筑坛的目的是什么？创世记12:8告诉我们，亚伯拉罕在那个地方筑坛，是因为他生活已经搬迁到那个地方，但是他和神的关系是什么？是“为要求告耶和华的名”。
他们的祖先是如此地来行，所以这个习惯就跟着以色列人，他们一直都随着亚伯拉罕的教导，他们就有这样的一个习惯。可是这个习惯到了后来以色列人进入埃及之后，他们在埃及地为奴；然后摩西把他们带出来，在旷野，然后他们进入应许之地，约书亚把他们带进了应许之地之后，在摩西五经我们很清楚地读到了，申命记12:5说：“但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问，将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”
弟兄姊妹，不只是亚伯拉罕，现在摩西带领他的百姓，而且告诉所有的以色列人说：如果你们在什么地方，神给你们在那个地方居住的话，你们就要在那个地方去求问神，然后你们要在那个地方献上燔祭、平安祭、十分之一的祭、手中的举祭，还愿祭、甘心祭，牛羊当中的头生，都带到神的面前。这是一个和上帝关系的建立。筑坛献祭，是与神关系的建立。
但是以色列人他们被掳到巴比伦去，有70年的时间，他们离开了耶路撒冷，没有办法在耶路撒冷筑坛献祭。这个献祭，是有地方性的，因为，当他们有了耶路撒冷的圣殿之后，百姓是到耶路撒冷献祭。但是在这里我们看见了，犹太人他们特别是在七月，是一个很重要的节期，所以在第3章的一开始说“到了七月”，他们很可能在七月的前几个月就已经到耶路撒冷了，那时候他们想要重新恢复和神的关系，可是现在第3章一开始说“到了七月”，以色列人他们住在各个城市里面，他们现在如同一人，回到了耶路撒冷。
这里我们很清楚地看见，他们知道七月对他们的一个关系。如果你对于旧约圣经有一些理解的话，七月是以色列人最繁忙的一个节期的日子，七月一共有三个重要的节期，这个七月是他们以色列人的一个节期，日期、他们的月份，“提斯流月”。七月初一是他们的“吹角节”，七月初十是他们的“赎罪日”，七月十五到二十一是“住棚节”。所以在整个七月里面，初一、初十、十五到二十一，一共有三个重要节期，都在七月，在这三个节期当中，他们都要到耶路撒冷来。
他们现在归回了，他们记得这件事情，所以他们非常地着急，所以就预备了这样的一件，等这个时间到了，他们就到那个地方，所有的人如同一人，没有第二个人、没有不同的想法。所以，我们看见了，在这一段时间当中，这一件事情是他们最重要的事情。当然，在以斯拉记3:8，给我们另外一个时间，我们注意到在第8节说“百姓到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月”，也就是，这一段时间，第一年的七月到第二年的二月，一共有七个月左右的时间，以色列人心里所想的事情就是─我们如何重新筑坛献祭？并且，恢复和神的关系？
经文我们给我们许多的提醒跟重要的线索，首先是他们献上燔祭。为什么要献燔祭？燔祭是什么？燔祭的英文叫burnt offering，他们要把没有瑕疵的牛或羊带到神的面前，然后用火把它烧了，不能留下任何的东西，这叫做燔祭。这是他们和上帝之间，他们念兹在兹、觉得最重要的一件事情。这个燔祭，祭物带到神的面前以后，用火烧掉了。你知道，牛羊正在烧的时候，当以色列人献牛羊的时候，他们把所有的牛跟羊，完完全全、毫不保留，带到神面前的时候，是一把火把它烧了，烧了以后，他们有一个代表就是，他们要完全奉献。这个牛、这个羊，是代表我，带到神的面前，完全地烧掉。
这个概念是什么意思？是一个赎罪的概念，是一个替代的概念。就是，这头牛、这头羊本来应该是我跟神之间的，应该是我在那个面前的，因为我是一个罪人，所以我被带到那个地方；但是这头牛、这头羊代替我，我被烧了，所以因为这一件事情，他们有了重建和神关系的第一步。燔祭是重建与神关系的重要步骤，这个步骤除去了人跟神之间的隔离─本来人犯了罪，所以没有办法直接跟神有一个亲密的关系。
以色列人非常清楚，他们被掳到了巴比伦有70年的时间，这70年的时间，他们跟神的关系不若从前，他们从前可以自由地把所有的这些祭物带到耶路撒冷，和神有这样的一个亲密的关系，献上他们所要献给神的。他们知道，神与他们同在，神的云彩一直都和他们同在，因为在圣殿上面，他们看见了云柱火柱。那个是神和他们同在的记号，云柱火柱从他们出了埃及以后，在旷野就与他们同在，进入到了应许之地，当所罗门重新把圣殿建造起来的时候，云柱火柱一直与他们同在。
他们心里头一定会想这样一件事情─为什么我们这70年不见了？我们没有办法回到耶路撒冷？这70年是给他们一个重新思想、重新悔改的机会，而这个机会他们现在有了，神按照先知耶利米所告诉他们的时间，70年满了以后，要把他们带回来。所以对于以色列人来看，他们知道他们要重新和神建立那个完全的关系。
弟兄姊妹，你会问一个问题，就是─今天我们基督徒，如果我们不像台湾的老百姓一样，民间的信仰到了七月的时候要去做这一些的拜拜、献祭这些事情，那我们基督徒也不像以色列人一样，回到耶路撒冷，要把牛羊带到神的面前做燔祭的话，那我们要做什么呢？我们跟神的关系到底是什么？
你说，有啊，我们来做礼拜，对，我们做礼拜，其实我们并没有忘记这件事情，耶稣基督为我们舍了，替代我们，祂成了那代罪的羔羊，我们每一个月第一个星期天的时候都会守圣餐，这件事情是一个极其重要的事情，我们需要回到神的面前，记念主耶稣为我们所做的一切，因为祂成了那个代罪的羔羊，祂是无罪的，祂是完全圣洁的，祂自己甘心成了我们的救赎，替代了我们应该，原先在那个地方被焚烧的那样的一个地位。所以每当我们再次擘饼，在领受神要给我们这样的恩典的时候，我们藉由这一件事情，in remembrance of Jesus’doing，耶稣基督已经为我们做了这件事情，我们每一次记念主为我们舍的身体，为我们所流的宝血。
今天的这首诗歌〈宝贵十架〉提醒我们，我们不只是在守圣餐的时候在做这一件事情而已，3:3：“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。”第4节：“又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。”
他们不是献一次，从那一次献了以后，他们每日早祭、晚祭；早上有早上的燔祭，晚上有晚上的燔祭，每一天他们都献上这个祭，后面说到，第5节“其后献常献的燔祭”，这是什么意思？其实他们献上燔祭后，早上、晚上他们都献，而且要继续献，英文叫做continual burnt offering，他们一直都需要献，他们提醒他们自己，他们和神的一个关系是什么。他们要献，因为他们不能忘记，早上不能忘记，晚上不能忘记，他们这一件事情要继续做，这是在第3到6节我们所看见的。以色列人知道，他们现在能够回来，重新筑坛、重新献祭，他们珍惜这个机会。
弟兄姊妹，你珍惜吗？我以前满珍惜的，我也跟所有线上的弟兄姊妹讲，我一直都很珍惜，因为我每次读到这样的话语的时候，我想到的是“前我失丧，今被寻回”，可是当我们被寻回了以后，我们的心是如何呢？我们在神的面前是如何来记念神为我们所做的一切呢？
这个世界有太多的影响了，以至于我们现在的心非常的分散，我们每天可能花很多的时间看新闻，到底乌克兰打赢了，还是俄罗斯打赢了？我们有很多的事情在听，今天有多少人确诊？几个人死亡？我们在观察这个趋势，这一些事情都是我们正在想的，现在房价到底跌的还是涨的？当然，你生活在这个世界里面，你都会观察到这些事情，但是这些事情不能够影响我们对神的心，当我们有机会回到那个地方的时候，我们要回来与神重建那个关系；这个关系不是一次的，不是早晚的，是continual的，我们需要回到神的面前来。当然，很重要的一件事情，这里讲到了刚好在七月，提斯流月里面，他们也刚好要过住棚节，七月十五号到二十一号是住棚节，这件事情是以色列人他们看重的，在利未记23:42-43说：“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华，你们的神。”
我们刚刚说到“前我失丧，今被寻回”，前我住在帐棚里面，还不知道哪里是应许之地的时候，是神把我带回来的。这一位神是创造的神，祂造了我们的生命，这一位神也是救赎的神，祂赐给我们救恩。为什么有我们？为什么祂给了我们生命、又允许我们任意恣为？但是在这个任意恣为之后，我们可以回到祂的面前来？因为祂为我们死了，让我们有重新回到祂面前的机会，重新来过一个甘心爱祂、甘心顺服祂、甘心知道祂爱我，我也愿意爱祂的生命。这是神给我们的，这一位主是创造的主，这一位主是救赎的主，这一位主是让我们有机会重新跟祂建立关系，重新来信靠祂的主。
所以住棚节太重要了！以色列人知道，他们曾经在旷野漂流。对我们基督徒来看，我们每一次回到神的面前，我们都在记念这件事情─前我失丧，今被寻回。我们学习信靠，学习重新地顺服，而这个重新地顺服，是每一代的事情。
现在福音派的教会敬拜当中的主力，参加的会友、弟兄姊妹，最多的人是五十到六十岁、六十到七十岁的这一代，我自己就是这一代的，曾经经历过许多的困难，但是也经历许多的恩典。等到三十岁到四十岁、四十岁到五十岁，或者二十岁到三十岁，每一代的人，我们都需要重新回到神的面前，都要经历这样的一个恩典─前我失丧，今被寻回，我愿意重新地和神建立那个关系，这一位主是世世代代与我们建立关系的。
所以，利未记23:43说“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候……”我们今天这个救恩、这个宝贵的十架，这样一个与神能够重新建立美好关系的救恩，是世世代代的，我们不仅是自己得着，我们要告诉我们的孩子们，年轻的孩子们，或者刚出生没多久的这些的儿童们，我们需要告诉他们，因为，我们每一个人都要为我们自己，我们每一个世代，要为我们那个世代，来重新和上帝有这样的关系。
信仰，是每一代的关系，当然，我们要看见，在以斯拉记3:5，他们不只是献上燔祭，“并在月朔与耶和华一切的圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。”什么是甘心祭？甘心祭就是，你把每星期的周报打开来，我们有十一奉献、感恩奉献，那个甘心祭就是感谢的奉献，你领受了什么样恩典，你必然是在你的生活当中，你有一些领受，从神来的恩典，你想要再一次地和上帝，告诉祂说“我感谢你”。
Freewill offering、freewill，不是出于勉强，不是出于规定，不是十一，神没有规定你，但你领受了神多少恩典，你就愿意甘心献上，这叫甘心祭。他们在一切的圣节献祭，他们知道这件事情是实在是太大的恩典。所以，如果从刚刚的经文第1-6节，这样的一个重新的归回之后，筑坛献祭，他们是按照神的话语，所以在一个重新建立与神的关系的那个真实的敬拜当中，我们看见第一个要点是，他们必须要重视神的话语和神的教导。
所以在第2节那里，我们看见他们“要照神人摩西律法书上所写的”，凡神所教导我们的，我们不要忘记。台北信友堂是建立在上帝话语为根基的教会，我们知道我们不能忘记神的话，这个话不是知识上的，不是上更多的主日学而已，而是把这个话语成为我们每一天和神敬拜的一个关系。我们按照祂的话，我们也愿意照这个来敬拜，这是第一件事情。
第二件事情就是，在这个真实的敬拜当中，我们看见，他们是回到以神为中心，但是与人有横向的连结。神是他们敬拜的中心，在这里，耶和华的名字在整段里面提到了十几次，但是，我们刚刚也注意到了，在第1节里面，他说到了很重要一件事情，是“如同一人”。这“如同一人”，在旧约圣经七十士译本的希腊文里面(ὁμοθυμαδὸν)，它讲到homo“一个”，然后讲到了thumadon，就是……他们讲到人，一个人，这个“一个人”不是一个只有好像文字上写的“如同一人”，他们在行为、在所有的事情当中，是连为一体的，众人连为一体。
这件事情其实从旧约一直投射到新约，希伯来书12:22-24说到，在未来的天上的城那里，我们看到了：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”23节：“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
亲爱的弟兄姊妹，那是未来在天上的敬拜，在那个地方有千万的天使，但是我们注意到“如同一人”，那里说“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”，未来所有的弟兄姊妹，我们会在那个总会里面，我们现在所做的是一个未来的影儿，我们虽然还没有到天上，但是我们如同一人。我们不管在实体、在线上，当我们有机会实体的时候，我们要“如同一人”来到神的面前，如果我们有限制，我们没办法的时候，我们在线上也可以和神来敬拜，这是如同一人，这是第二件事情。
所以第一件事情：真实的敬拜是根基于神的话语；第二件事情是，真实的敬拜，是以神为中心，并且如同一人，连结所有的弟兄姊妹。
第三件事情，真实的敬拜，不只是在节期当中，也是在每天的生活当中，我们刚刚看见了，经文告诉我们，早上晚上，还有一个常献的燔祭，这件事情给我们非常深刻的提醒，我们不是只有星期天，不是只有在圣诞节，不是只有在复活节，不是只有在特别的福音聚会，或要去做短宣的时候才想起福音。我们每一天的生活当中，我们领受福音，我们传扬福音，因为那是真实的敬拜。
真实的敬拜是告诉我们，不论环境如何不利，境遇多么糟糕，我们需要建一座坛来敬拜神，那一座坛不一定是实体的坛，但是对我们的生命来看，我们需要建一座坛，你人到那里，你要筑一座坛，你搬了一个新的家，你要筑一座坛，你换了一个新的工作，你要筑一座坛。那是地点上的。
可是每一天，你的那个早祭晚祭在什么地方？有人是清晨一起来第一件事情就把燔祭献给神，有一些人是上了公车的时候做这个事情，在捷运做这个事情，有人是到了办公室的第一件事情，一坐下来他就献上燔祭，有一些人是中午的时间出去，有一些人是要离开办公桌之前，他又再献一次，有一些人是回到家以后，在做晚餐、吃完晚餐的时候做这件事情，有一些人是在睡觉前做这件事情。不论你在什么时间做这些事情，亲爱的弟兄姊妹，你有做吗？神给我们一天二十四小时，你用了哪一段时间做？这是一个神提醒我们的事情。十字架不是廉价的救恩，十字架是一个跟我们生命有真实连结的生命，你的坛在哪里？你的献祭在哪里？还是你都忘记了？我们需要重新地在神面前思考。这是第三点，真实的敬拜不只是在节期、不只是在教会，是在每一天的生活当中，是你生活的核心，是你在工作、生活当中，你时刻在思想的事情。
当我愿意把我的工作带到神的面前，我到了办公室第一件事情就向神说：“主啊，这件事情，这个工作，是你所赏赐我的，我在这里献一个burnt offering。”这就是工作的敬拜的神学，因为我工作就是敬拜，我的敬拜就是工作，我要把我所有的一切带到神的面前，求神来使用。
最后，我们今天第3章的后半段8-13节有两件重要的事情提醒我们，第一件重要的事情是，他们要建造圣殿。他们是先筑坛献祭，这是第一件事情，但是到8-13节，现在不只是筑坛，他们也没有忘记要建造圣殿。所以筑坛先，筑坛献祭先，建造圣殿后。心、全人，重新建立与神的关系在先，建造圣殿在后，这两件事情都很重要，但是有一个顺序的关系。
但是在建造里面，我们看见了，第7节说到，他们把所有的东西、把银子给石匠、木匠，然后把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，因为他们去买材料，他们买了材料以后，然后把在黎巴嫩的重要的香柏树那个木头，因为那个未来是他们建筑的材料。我们现在不用香柏树喔，所有的需要的材料、所有的方式，尽可能的，都带到神的面前。
这是第一件我们看见的事情，第二件事情，在第8-9节我们看见，不管是耶书亚或所罗巴伯，不是他们一个人，一定有其他的弟兄，复数的，所有的这些领袖们一起到神的面前来，要做圣殿的工作。那里我们看见一个重要的动词，叫“督理”，第8节“督理建造耶和华殿的工作”，第9节“督理那在神殿做工的人”。“督理”是我们台北信友堂所有领袖的责任，如果你是团契的主席、团契的小组长，你是执事、长老，你是牧师，每一个人，你都要做督理，英文叫做supervise，但是也有翻译叫做set forward，就是让它启动，你不要让它迟延。这件事情需要leaders，所有的这些leaders需要同心合一，我们要督理，我们要启动，我们要set forward，我们要supervise，这是神提醒我们的第二件事情。
第三件事情，在第10-13节我们看到的是，不只是all the things，不只是all the leaders，我们看见第三件事情是all the people，所有的人不分彼此，他们到神面前来大声地欢呼，要一同来建造。弟兄姊妹，这件重新建造的工作，不只是牧师、长老、执事，团契的组长，团契主席的责任而已，我们需要全心全意，所有的人一同来。所以我们看见，当那个根基立下去的时候，他们多么高兴，他们知道他们重新地能够，那是一个symbol，但是这个symbol是他们要重新回到神面前来，建造这个圣殿，是荣耀的工作。
诗132:1-3说“看哪！弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”他们在唱“神啊，你是何等地善，你是何等地美”，神也给我们话语说，当我们弟兄和睦同居的时候，是何等地善，何等地美！“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
让我们一起不只是为我们的建堂来努力，也是为我们自己能够重新地筑坛献祭，向神来一起来祷告。我们一起低头：
主啊！我们感谢你，因为我们知道我们是不配，我们都是蒙恩的罪人。主啊，谢谢你，你的恩典够我们用，谢谢你，你为我们这样不配的罪人死在十字架上，谢谢你，你还愿意使用我们，在每一天的圣工当中与你有分，你又呼召我们进入这个世界，来为你来作见证。
主，帮助我们，我们若能够献祭，不是因为摩西的律法书上所写的，乃是因为我们知道你为我们所做的这一切，我们爱你，因为你先爱我们。求主你感动我们，帮助我们。主啊，让我们知道，我们是何等的不配，主啊，谢谢你，愿主你帮助台北信友堂所有的弟兄姊妹，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，谢谢主，奉耶稣基督的名，阿们！
