哥林多前书4:1-7
人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
在教会可以看到弟兄姊妹一同来敬拜神是何等善何等美的事情。今天的证道的题目是“谁来当基督的管家”？问大家，你是基督的管家吗？不是很确定，如果你不是的话，那应该谁是基督的管家呢？或者说谁现在不是，以后要来做基督的管家呢？
这个题目其实是保罗想要和哥林多教会弟兄姊妹分享的重要课题，其实哥林多教会是一个充满许多问题的教会，我们读哥林多前书其实我们知道这个教会。在前几个星期我们经文里面已经知道了，这个教会是一个新兴的教会，保罗曾经在这个地方停留的18个月，保罗把福音传给他们。这个教会是在一个重要的港口附近，他们是希腊人，他们重视知识，他们有很好的传统，他们现在也非常的富足，他们人材济济，但是他们有许多属世的价值在他们里面。所以保罗之前在他们当中牧养，作为一个牧人，作为一个如同父亲般的牧人，保罗的心是爱他们的。所以保罗写信给他们，然后后来又发现他们当中有人回信来，革来氏家人来告诉他们，我们当初有一些纷争，有一些结党，有人说我是属保罗，我是属亚波罗，我是属矶法的，我是属基督的。他们当中开始了一些跟随名讲员，跟随某一个大牧师，跟随某一个教导或者是权柄，保罗看见了这个问题。
保罗从第1章到第4章其实好像在讲同一个问题，但是保罗其实是有一个不同的角度来看，第1章保罗把这个问题呈现出来。保罗告诉他们，他说我看见了你们中间有这些的问题。到第2章保罗说道，他们中间为什么有这个问题，原来在他们当中，他们像这个世界上的人。这个世界上的人，有一种人叫属血气的人，或者叫属肉体的人。2:14他说，“然而熟血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”保罗清楚的点出来。这个世界有一种人是属世的人，一种人是属灵的人，属世的人他用世界上的价值观、标准，许多的思考来思考事情。所以，属灵的事情他不能够看透，他也不能够真正明白。保罗为什么这么讲呢？
其实这个结党纷争里面，背后有很多的含义，保罗希望他这个属灵的父亲，看见他的儿女们的这些问题，他希望他的儿女们不只是他把问题点出来，他也能够进一步地告诉他们应该怎么做。到了第3章的时候，保罗说到你们这些属世的人、属灵的人，其实不只是在世界上是如此，今天在哥林多的教会，在教会里面也是如此。所以保罗在第3章一开始他就说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的。只得把你们当作属肉体的。”你们虽然已经在教会里，已经信了耶稣基督，但是你们对于属灵、属肉体这些事情不是能够百分之百了解。所以3:3他说，“你们仍然是属肉体的，因为你们在你们中间有嫉妒、有纷争，这岂不是属肉体，照着世人的样子行吗？”你们虽然信了耶稣，可是你们照着世人的样子在行。在教会里面依然有这样的问题，所以保罗的心肠愿意他们知道这个问题。
可是现在到第4章，保罗希望不只是点出问题，保罗希望告诉他们，那你们应该怎么做。保罗要提出一个属灵的见解，4:1是保罗最重要的属灵见解，保罗说到，“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”弟兄姊妹，保罗他面对的这个困难的问题，教会里面弟兄姊妹有纷争，其实这个纷争后面有很多的隐藏的问题，但是保罗更清楚知道很多的批评是针对他而来的。保罗不怕去面对问题。我不晓得各位遇见困难，跟很难解的问题的时候，你的态度是什么？有一些人就暂时逃避，有一些人他不愿意去正面的面对，就先把他放着、搁着。但是保罗知道他面对教会重要问题的时候，他不能只是放着、搁着，他也不能够假装没有问题。所以他愿意来告诉哥林多教会的弟兄姊妹，告诉他们“人应当以我们为基督的执事。”这句话是什么意思呢？其实“执事”在圣经里面有很多不同的用词，在这里保罗所用的执事这个字，跟其他的新约圣经用的执事有一些些的不一样。
这个执事在原文的希腊文里面，它的意思是﹔在那个古时候的船，船有好几层，当他们需要有人力去划这个船的成为动力的时候，就是那个下面在做那个划桨那样子的人，这个叫做仆人。很多的圣经译本，把它翻成仆人、奴隶。这里和合本把它翻成执行。保罗说，“人应当以我们为基督的执事”仆人、奴隶、划桨的人。说白话一点就是黑手，人不愿意去做的事情，我们当成基督的黑手来做这个事情。保罗为什么要这么说呢？而且他用的字非常的精准，而且很特别。他说，“人应当以我们为基督的执事”仆人、奴隶、黑手，为什么？因为这里的“我们”，各位我不晓得各位了解我们，我们中文的“我们”其实只有我们，可是如果你读台语的话，台语有两种“我们”。一种我们叫做“阮”，一种我们叫做“咱”。我们(咱)等一下一起去吃饭(台)。咱就是include你们，包含你们。“我们”就是含括讲话对象的这一群人，我们等一下一起去吃饭。可是如果你讲到阮，就是中间有一条线，就是我们等一下去吃饭，你们不会去。
但是保罗这里的这个“我们”，我觉得他有两个含义，第一个含义就是现在他要分别说明出来，我们这一群人我们把福音带到你面前，包含他的同工还有提摩太，我们这些人你们还不了解的时候，我们这群人，别人应该来看我们就是基督的奴隶，基督的仆人，基督的黑手。可是后面他又突然把这句话的承接讲了，“为神奥秘事的管家”。“管家”这个字跟仆人、奴隶、黑手。划桨的那些奴隶是不一样的字。这个字英文的译本大部分把它翻成叫做Stewart。我觉得在中文里面的管家其实翻得也蛮好的，但是今天如果你在一个机构里面说这个机构的管家是谁？其实我们中文有一个职位叫做秘书长，我觉得这个字蛮好的，就是来形容这个管家。这个管家其实他有蛮大的权力，因为所有的仆人，除了这个主人以外，这个仆人里面有个仆人的头，这个头就是管家。这个管家就是秘书长，这个秘书长要掌管神家里面的所有事情，而这个事情最重要就是“神奥秘事的管家”。
什么是神奥秘的事？神奥秘的事就是福音，神可能托付我们很多很多的管家要管的事情，但这里讲到的，特别讲到的是福音。他不是特别讲到要管饭食，不是要管财政，不是要管场地灯光。他讲到的是神奥秘的事，神家里面有一个奥秘的事，这个奥秘的事，上帝历世历代以来，对于世人，主耶稣说对世人他是隐藏的，但是到了耶稣来的时候，他把这个奥秘显明。这个显明就是神的爱子耶稣基督，祂要道成肉身，为罪人，一切世界上的罪人的罪死在十字架上。而成为神奥秘事的管家的人，要能够体会这一点，就是其他的事情都没有那么重要，现在上帝要他管的事情，最重要这件事情就是神的奥秘事，就是福音。所以第2节他继续的来讲说，“所求于管家的，是要他有忠心”。
他的资格最重要的一点，就是要有忠心。什么叫做要有忠心？就是主人的角度，主人的想法，主人的意念，主人托付你的使命，你要把它达成。你这个秘书长最重要的是主人，他能够把主人的意念达成，这才是忠心的管家。保罗在这段里面为什么要告诉他们这件事情，因为当他看见他们有纷争，有结党，他知道这个教会真正的后面的属灵的生命，产生了一个很基本的动摇。人的属灵的生命如何能成长？人的属灵的生命若要能够成长，必须要从其他的服事上帝的仆人的身上来学习。保罗今天在这段圣经里面告诉他们，你们要从我的身上来学习。在这里我们看见了三件很重要的学习的功课，在第1-5节，这里讲到的重点是一个忠心，这个忠心的仆人，他很可能不只是要把福音讲清楚。更重要的是，他的生命如何展现出来。这个忠心的仆人，这个管家，这个黑手，你知道有时候秘书长跟黑手是两种不一样的人，可是保罗这里他面对了很多很多的问题，他知道他地位是秘书长，但是他常常被当成是黑手，当成是奴仆。所以他最常遇到的一个问题就是被论断，所以他就立刻说道，“我被你们论断或被别人论断，我都以为极小的事情。”
论断这件事情是管家一定要去面对的，他不是说当成没事，这件事情一定是很深刻在他里面，但是他说，“我当成极小的事情”。很可能你有论断，很可能有会众对他论断，不论是谁他说，“我被论断我当成极小的事情，连我自己也不论断自己。”保罗知道属灵的一个重要生命的原则，就是其实人都会有一些是非判断。难道我们不能够分别是非吗？难道我们不能够批评吗？难道我们不能够论断吗？分别是非难道是不对的吗？当然不是，我们都应该分辨是非。可是当你批评一件事情的时候，当你想要做最后那个法官来做judge。英文的这个字“论断”的意思就是judge，就是审判。圣经告诉我们说，最后最后那个审判，其实不是不要审判，圣经不是谈到不要审判，而是审判这件事情，论断这件事情只有一个人可以做，他要我们把这个审判、论断，延迟延迟延迟到最后让神自己来做，为什么呢？
因为我们人都有一些我们自己的角度，我们人是有限的。当有一个人对我说一些什么事情的时候，我能看到这个角度，可是你有看到左边，你看到右边，看到后面吗？这还是一个平面的，你有看到上面吗，看看下面吗？你有看到它里面吗？只有神可以看得到。所以论断这件事情，保罗说连我自己也不论断自己，我不论断你们，我也不论断自己。但是，这个重要的功课只有神能够做。神在最后的时候祂一定会来，“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”那时候如果你是一个忠心的管家，那么神要给你奖赏。“有求于管家的，就是要他有忠心”，太24:45说，“谁是忠心有见识的仆人，为主所派管理家里的人呢？他是按时分粮给他们的，主人来到了，看见他这样行，那个仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”神要我们做一个忠心、良善的仆人，做一个管家。但是当你面对论断的时候，你该怎么做呢？不论断自己，不论在别人，但是你被论断的时候，怎么做呢？
第二件事情保罗要告诉他们，在第6-13节，除了忠心以外，第二件事情就是要谦卑。保罗的心情必然是非常沉重的，保罗在第13节那里说到，“他被人毁谤，他就善劝，直到如今世人还把我们当成是世界上的污秽，万物中的渣滓”。弟兄姊妹，保罗把福音传给他们，保罗领受了神的使命，保罗知道他的身份，保罗爱他们像父亲一样。但是怎么会在这么短的时间当中，他就被当成世界上的污秽，万物中的渣滓？我们和合本翻得一点都没有错，污秽就是那个被人在路上看见的粪便这种东西，这种东西你不要说看见了，或者是碰到了，你闻到一点点味道你可能就赶快躲开来，有时候我搭乘计程车，有的计程车很干净，可是我有时候几次搭乘那个计程车，我不晓得那个车子里面怎么那么难闻的味道，我一上车就想赶快想要下车了。你知道连味道我们都不喜欢。但是保罗说他被世界上人当成是渣滓，当成是污秽。
“渣滓”今天其实这个字只有用在今天一些不忠心的男人，我们叫他渣男，对不对？但是，保罗他是上帝的仆人，他是忠心在服事上帝福音的事情的人，但是当他在一个教会里面，怎么会做到最后的时候是这样的一个下场呢？保罗说没有关系，因为我告诉你们，我知道，你们在这个教会里面，你们所看见的许多的事情，我不愿意你们不知道，所以我告诉你为了你们的缘故，第6节“拿这些事转比自己为亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，你的你们自高自大，贵重这个轻看那个”。他不怕自己拿出来，他知道当他被拿出来做比较的时候，他说有时候你们中间还是有爱我的人，可是你们来看我们的时候，效法我们不要过于圣经所记的。圣经里面所写的到了什么地步，你们效法我们就到那个地步就好，不要高抬我们如同高抬如同基督，像神一样，他不要他们这么做。但是，在他们当中，其实他们的情况却不是如此。
保罗在第8节那里说“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们自己就做王了，我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同做王”。保罗面对的教会的纷争、结党，教会轻看他们，教会论断他，批评他，把他当成污秽，把他当成渣滓。保罗说你们或许不需要我们了，但是你们真的可以做王吗？保罗的文笔真的是很好，他也不怕来得罪他们，他愿意来跟他们说，如果你们真的可以做王，我真的愿意你们真的做王。我们到末后与基督一同作王。可是这个时候，你们的属灵的生命是在什么样的光景当中，你们知道吗？保罗愿意他们知道，一个基督徒的属灵生命，若要能够成熟，必须从其他的基督徒的生命当中，特别是服事上帝的仆人的生命当中来做一个学习。他如何事奉神，我也来效法他们，这是保罗要告诉他的。可是他要这些哥林多教会的弟兄姊妹，不要效法过于圣经所记的，也不要他们来成为自己做王。什么叫做自己做王？我有自己的判断，我就是王。这是哥林多教会的弟兄姊妹的光景。保罗知道，保罗说没有关系，我知道我现在如同死囚一样，我们成为一台戏给世人和天使观看。保罗不怕，保罗仿佛像希腊罗马时代的那样的一个死囚。
十几年前，二十年了吧，有一个电影“神鬼战士”，就是死囚他必须要讨贵族，甚至是罗马皇帝的欢心，让他在那个剧院当中和野兽来搏斗，跟其他的囚犯来搏斗，当成一台戏让人来品头论足，让人来做一些娱乐。弟兄姊妹，这是保罗他把自己的情况来跟弟兄姊妹说的，他说没有关系，但是如果真的是这样子的话，“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你倒强壮，你们有荣耀，我们倒被藐视”。其实保罗写这一段经文是一种反讽的语气，你们真的聪明吗？你们真的有荣耀吗？你们现在在神的面前是有智慧的吗，你们真的是强壮吗，你们真的可以做王吗。但是保罗说，“直到如今他自己是又饥又渴，又赤身露体，又被挨打又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工，被人咒骂。但是他说，当我被咒骂的时候，我就祝福被人逼迫的时候，我就忍受，被人毁谤的时候，我就善劝”。弟兄姊妹，这是保罗的生命，他不怕把他自己显露在弟兄姊妹里面。我就算当渣滓，我就算被你们轻视，我就算被当为污秽，我愿意你们来学习。因为我知道我效法基督，这是第三件事情。保罗在经文的14-21节，保罗告诉他们第三件事情，他们可以来学习的就是效法，效法保罗因为保罗效法基督。
第一件事情，保罗要他们学习做一个忠心的管家，第二件事情保罗告诉他们，你们要谦卑如同我在所做的这些面对的事情当中，我一样很谦卑。14-21节，第三件事情，保罗要他们来效法他，“我写这些话不是叫你们羞愧，乃是警戒你们好像我所亲爱的儿女一样，我们学基督的师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以我求你们效法我”。你们可能有很多的老师，有很多的讲师，有很多的其他的各式各样的名人在你们当中，可是我是用福音生了你们。我是你们的属灵的父亲，我愿意你们来效法我，因为我是效法基督的。然后他希望提摩太去到他们那边，及早地来提醒他们。18节“有一些人自高自大，以为我不到你们那里去，然而主若许我必快到你们那里去，并且我所要知道不是那些自高自大人的言语，乃是他们的权能，因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”弟兄姊妹，有一些人很会说话，但是上帝的权能是透过祂的谦卑，祂的虚己，祂以神为同等的，但祂不以此为强夺的，所以祂虚己，成了人的样式，并且愿意是死十字架上，这是基督的榜样。所以保罗来告诉他们，他愿意到他们当中。
其实保罗这样的一个心肠，我们从他的信里面看见了，21节，“你们愿意怎样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存着慈爱温柔的心？”这句话只有做一个父亲，他愿意如此来说。弟兄姐妹，我们今天再次的读这段经文的时候，其实对我们也有很深的影响和提醒。我们属灵的生命如何能够成长，你效法谁呢？你看到谁作为一个榜样吗？保罗并不是自高自大，他要别人来效仿他，其实今天每一个人，我们能够做什么样的事情，让这个世界上的人看见。很多人可能没有机会来到教会，没有机会来到台北信友堂，可是他们必然是有机会，在你所工作的场合，你每天跟他们有一些相交的那一个地方，他们看见你。弟兄姊妹，他们怎么看你？你必然有一些机会是让他们可以效法你。你如何行事为人？你论断人吗？保罗的心肠是非常非常柔软的。他知道作为上帝忠心的管家、仆人，他所思所想，只有一件事情，这个福音如何在我身上，这个福音如何在其他人身上。弟兄姊妹，你的所思所想是什么呢？神托付你有哪些的资源呢，你是一个忠心良善的管家吗？你的家里面，你的金钱、你的时间，你做最好的分配和管理吗？当你遇到的困难的时候，你如何来面对这些事情？
我不晓各位有没有被人误解过，甚至被人污蔑过，甚至连一次辩解的机会都没有的时候，那个刻板的印象已经烙印在你的身上，你遇过这种事情吗？如果在工作当中不以为稀奇，可是如果你在教会的事奉里面，你也遇过这种事情呢？保罗说，“我被论断都以为极小的事情”。我们今天在服事人里面，在服事神的里面，常常会有这些事情。一个人属灵生命如何能够成长，岂不是从其他的属灵的弟兄姊妹，服事神的这些仆人的身上有所学习吗？保罗说，我不论断别人，我也甚至连自己也不论断自己，我心里面所想的就是如何忠心的完成这件事情。神所托付我的福音的奥秘，忠心、谦卑，请弟兄姊妹来效法他，如同效法基督。
我们今天在每个岗位当中，我们都有机会让世人来效法我们，上帝的国度不是靠着言语，当你愿意把福音传给别人时候，是很好的，可是如果你传的福音，你所作所为却是待人刻薄，说这种福音其实我不愿信。你却常常论断人、批评人，说这样的人他背后那位上帝是真的吗？我们今天每一个人属灵的生命，都透过认识神的仆人如何来侍奉神，我们的生命得以成长。求主帮助我们。
教会最近在建堂的过程里面，各位知道对很大的一个困难，这个困难，有很多的时候我们需要一起来事奉。常常在建堂的这些会议里面，跟许多的同工开会到很晚，甚至我们流泪祷告。有一些事情我们不为人知，甚至会被很多的论断和批评。但是弟兄姊妹，好不好我们学习不做论断，我们忠心的在神面前把福音传扬，我们为上帝的国度来忍受屈辱，我们谦卑，我们学习，我们效法保罗如同保罗效法基督一样。
让我们一起低头来祷告：
主啊，我们感谢祢，求主祢帮助我们每一位在祢面前学习的弟兄姊妹。主啊，我们做一个忠心良善的管家，所求于管家的就是要忠心。主啊，我们在这个世代会面对许多的困难和挑战，求祢也帮助我们做一个谦卑的管家。主啊，谢谢祢，让我们来效法保罗、效法基督，奉耶稣的名求，阿们。
