约书亚记2:1-11
当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华－你们的神本是上天下地的神。
我今天选的诗歌叫“信心的旅途”，题目叫“因信而来的赞许”，很明显，我今天要讨论的、要谈的是信心，信心这个美妙的礼物，你得到了吗？
很多时候我们被问这个，都会有点迟疑，没关系，很好！真的！这就是我今天选这首诗歌、选这个题目的原因。希望我们在约书亚记2章在今天的信息之后，你可以很有确据的，说你有信心这个美好的礼物。所以我们要怎么看呢，约书亚2章其实也算是我们熟悉的经文。我们读了，刚刚都读过，和合本的翻译其实没有不对，真的，但是有一些些不到位的地方，所以我今天我使用的或我唸的经文仍然是和合本的选订版。所以弟兄姊妹如果你手上有手机，你可以看到和合本修订版，欢迎你看。不然你看和合本，我唸的时候你也可以对照。
但无论怎么读我们都非常确定，约书亚记2章关于一件事情；叫做“差遣探子”，约书亚派探子窥探耶利哥。如果你对于圣经、对以色列的救恩历史熟悉，你应该读完第1节，你就会联想到民数记摩西派了十二个探子去迦南地，同样地方也是迦南地啊！但是那十二个探子带来是悲惨的结局。所以有时候我们读的时候，我们读我就哎呀，你刚接嘛，对不对，好了，算了。我们隐隐约约的会觉得约书亚你何必呢，你难道没有学到教训吗？真的有需要探子吗？为什么会这样想？因为其实间谍这个职业，我们脑海中八成想听到，你听到这两个字 ⋯⋯八成想到就是007嘛，James Bond。或者是你如果年轻一点，你想到的可能是那个六十岁，你还在执行不可能任务的阿汤哥，对不对！但是无论是哪一个，都好，他们的特质，他们的样式就是都有个聪明的头脑，然后有高超的战斗力，然后还有很多神奇的装备啊！他们可以出生入死，完成艰难的任务，他们基本上就国家级的精英。
好，我们觉得，对，间谍要这种等级你才可以成为间谍啊，你可以达成很多不可能的任务。但是我们今天一看第2节，他约书亚看起来就像什么，随便在门口，会幕门口抓两个路人甲、乙来兼差。第2节说“进城的当夜”，和合本修订版说，“进城的当夜他们就被发现。”所以几乎什么⋯⋯他们一出任务就失败！什么都没有完成啊，他们才踏进耶利哥城就被发现。他们唯一成功的事情是什么？到妓院去睡觉。搞不好，搞不好就是因为他们这个熏心的决定，他们才被发现。所以我们多半也觉得，这两个真是一个成事不足、败事有余的间谍，你们完完全全就是倚靠上帝的保守碰到这个妓女喇合，她刚好是听过也相信耶和华的，所以她就决定冒险帮他们逃出城。而这样的探子，你这样冒大风险帮我们，他就为了报恩也就答应喇合救她全家。
但我们都读过，约书亚记接下来一部分，第6章的内容我们都明白，以色列人就去绕城七次，就怎么样，城就倒下来。读者都知道、看到未来知道第2章内容的我们，相当确信打下耶利哥城完全是上帝的作为，你有没有派探子都不影响这个结果，对不对？如果你这样觉得那探子去碰到喇合，第一好像没什么必要，突然好像又变成一个巧合，因为他在上帝攻占耶利哥的计划里头他都没有起到什么关键的作用啊！你没去，你绕城七圈也倒下来，你去他绕七圈也倒下来，那你到底去做什么？你一去就被抓到，然后开始逃命。似乎这一段我们好像把它归纳、归类成为约书亚你刚上任，那个没关系啦，你的适应期、试用期。但其实这段记载，他之所以在约书亚记第2章，他担负一个非常非常非常重要的角色。
喇合的表态，她所宣告的信息不能是一个巧合，我们不能觉得她好像原本有一个偷偷想要得救的想法，然后就刚好碰到约书亚，碰到派出的两个的间谍，然后就刚好救了他们就得救了，一切就是刚刚好，可以了！上帝的带领保守真棒。可是如果是这样，那弟兄姊妹从喇合的经历当中，从这段经文当中，你会如何理解拯救，如果你是用我刚刚所说的方式。你可以说很简单的有一个正确答案，你只要单纯相信你所听见的上帝，你就必因此得生命。欸，很简单，你只要单纯相信你所听见的上帝，你就必因此得生命，这描述有错吗？没有错，当然对。但很简单，对不对！基本这类似教科书式的答案，很容易明白，但其实它在我们信仰旅程当中，它所带来的效果挺脆弱的。
因为我们的世界很复杂，我们的心也很复杂，如果我们的信仰只有简单的非黑即白，很难帮助我们面对生活那千变万化的挑战。比如有时候我们基督徒去探访，会关心我们的肢体，我们会对在病痛中契友的肢体说，你要有信心，你要多祷告，赐生命的神会拯救、会医治，这说法有错吗？没有啊，完完全全的对，喇合也是凭着她对上帝的信心得救、得生命。那为什么？为什么还是有基督徒没有从疾病中完全康复？是他做错了什么吗？还是说他没有喇合那样有信心？所以答案找得到吗？或许它根本不应该是个问题。因为亲爱的弟兄姊妹，圣经中的见证并不是单单只是要告诉我们怎么做能得祝福，生病怎么样会好，然后你怎么选择可以得到赏赐这样简化的教条。如果只用教条去说教，简化很容易落入情绪，你不要这样这样这样，样你要巴拉巴拉⋯⋯。你才说完你要跟你不要，听的人脑子大概就知道，你后面十个字要接什么内容，不是没有用，可是我刚刚说的词叫脆弱。
真实生命更新的关键，其实是在于你感受到你所处、所生活的环境对你自己带来的影响，然后你会开始想要一个未知，想要一个寻求超越你现在自身知识与经验之外的真相，也就是所谓的寻找真理。你如果有这个期盼，你才会在神的话语当中认识自己，也更认识神，这就是喇合。因此，我们可以相信，我们刚刚所读的经文，或你原本认为怎么样的流程，绝对不是一个巧合。而是在他整个生命的过程当中，他已经有了许多的思考，很多的挣扎，他才成就了约书亚记2章这个重要的见证。
所以我们应该如何读呢？我觉得生于新约时代的基督徒，我们占了一个很大的优势。因着主耶稣基督所赐的圣灵，许多旧约信仰案例的模糊或疑问，我们已经在新约有了清晰的答案。希伯来书11章明确地说，“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据，古人因着这信获得了赞许”，这是希伯来书11:1-2，“因着信妓女喇合曾友善地接待探子，就没有跟那些不顺从的人一同灭亡。”意思是喇合她不是迫于情势而刚好拯救了探子，而是她因着对于所盼望的事有把握，对尚未发生的事情她明确知道将要发生的结果。因着这个确信她知道，所以她友善地接待探子，就没有跟不顺从的耶利哥人一起灭亡。这是希伯来书11章说的，这必须是我们读今天约书亚记2章的前提。你必须相信这个判断；这个说法；这个论述丝毫无误。喇合会友善的接待探子是因着她对所盼望之事已有把握。他会友善的藏匿探子，是她对未见之事已有确据，所以她没有跟那些不顺从的耶利哥人一同灭亡。
这是一个前提，非常非常重要的前提，所以我们必须带着这个前提来读今天的这段故事。我们把焦点用这个前提放在人、事、物的描述，也就是我们要看清楚喇合所处的环境。我会从描述、修辞手法或是作者的旁白当中去理解事情，或去推敲他怎么产生？怎么发生？以及为什么发生？如果我们用今天的科技来类比，就是试着我们进入一个虚拟现实。在这个虚拟现实当中我们认真思考经文背后的细节，那我们会就像一个人站在一个3D的剧场里头，当时生活的样貌、战场的环境、战士的预备、男女老少的心情可以呈现在我们身边。我觉得最宝贵就是我们新约基督徒们可以像一个超越时空的旁观者，透过神所赐的想象力去接收旧约人、事、物的信息，帮助我们去理解上帝想要跟我们说的话。
所以这样的方式我们怎么读呢？首先我们都看到1、2节告诉我们，“约书派探子”我们也接受了，但你有没有想过为什么只派两个？他现在是领袖，下面千军万马随他调派，而为什么是两个？怎么不是七个。为什么不像他的导师一样，摩西十二支派各选一个优秀的领袖，派十二个。所以我们都是人，你要记得，我们在我们的生活当中有学习、有经历，所以我们会学会前车之鉴。上次，前一次摩西派了十二个去，回来以后有十个在那边情绪勒索上帝，好难、好累，我们不要打，我们抱怨抱怨，看你有没有帮我们打！只有谁？只有两个；迦勒和约书亚用信心去顺服神的旨意，说可以打，我们去打！所以，约书亚这次换他挑探子，选两个。那你觉得他会随便选吗？他经历四十年前那段日子，哪一天他就站在上面，旁边的人说用石头打死他，你觉得他会随便挑探子吗！你是约书亚你不会这样做，那他也不会。
我们精挑细选，尤其约书亚他本身是探子当中的一员，他会按着当时他的心境，接着他的信仰，我相信他会派两个信仰与能力可以媲美四十年前的迦勒跟他自己的探子去窥探耶利哥。他绝对不会在会幕门口随便拉两个路人甲人，就叫他们去窥探。所以这两个探子不是路人甲，也不是出差当放假跑去妓院花天酒地的不适任探子。当约书亚说你们去窥探耶利哥的时候，下一句，希伯来文你直接读的话，大概是；他们俩就直接出发前往妓女喇合的家中。你们去窥探耶利哥，他们俩就出发前往妓女喇合的家中，代表这其实就是他们执行任务的方式，他们的目标，他们本来就是要去这家妓院。这有两个原因可以帮助我们理解他们的选择。
首先是当代的文化，我们应该都听过当时的审判法庭，或者是你要找官长、长老帮你裁决，大部分都在城门口，对不对？你们会在城门口去到一个法庭，他会帮你判断，他会帮你裁决，帮你调解等等，的确是这样，但他不是城门口就应该当法庭。而是为了让审判、调解能够方便且顺利执行，逐渐产生的文化。因为在当代长老与官长最重要的其中一个任务，尤其在战争时期，是负责关防跟调查，也就是他们两个这些职位的人，不只两个人，很多人。他们需要在城门口确保进出城镇的人员是可信任且安全的，不会对这个城镇造成危害的。他们的严谨就像我今天看到海关，可能远超过海关的严谨。因为在随时可以发生战争的古代世界，你只要渗透他们生活起居所住的城市，基本上就赢一半。你偷偷晚上放火、水里下毒，然后拆城墙、捣乱、分化，然后分裂人心，他们还没打，就已经快打不起来了。所以你只要能够成功的渗入，他们也没什么科技可以去帮你做这样的事情。你如果放一把大火，基本上是烧光了你才能有救，你没太多可以救火的余地。
所以当时城墙的巡逻，以及城门的盘查，基本上是这个城市很关键很关键的保护措施，所以是官长跟长老去负责这样子的任务。官长有权柄、有能力选他很正常。而长老呢，长老基本上你可以想，要代表活得够久所以叫长老，然后有资历、有阅历，跟很多在这里活很久，所以你成为长老。在当时以农业为主的共生社会里面，你可以想象长老基本上认识城镇中大多数的人，然后他跟大家都熟，他有足够阅历他可以去辨认陌生旅客。比如说这一个以色列间谍说，我来这里是来拜访我小阿姨的。然后长老问你阿姨叫什么名字，糟糕，随便编一个，你编 ；他搞不好说没有这个人，跟你编出来说是这男的，或者是你编出来这刚好这个人他说没有啊，他外甥是我儿子的同学，那你是谁？这样就抓到了间谍，所以你看你要假装成为里面的人混入，其实对长老来说没有这么简单。
那如果你说我们就用正常的模式，间碟片也常见的，我是做生意的人，我是旅游的外地人，那么长老的应对方式会是什么？更简单啦，就按照当时的待客文化，第一线立刻要求我要接待客人。正常你如果是这样一个人来这边做生意的陌生旅客，或者是真的就来到这个地方，不知知所措的人，你不会也、不可能可以拒绝这样当时的待客文化，你没有理由拒绝这样的招待，你一定就跟着长老回家，他就看着你，你还想要查什么，当什么间谍，你要策反长老吗？这很难喔。长老因此可以得到了就近监视的机会，那你身为长老你也比较有能力安排各种守卫措施来处理这个可能的敌方威胁。还有最重要的一点，在当时文化里头只要你接受了招待，接受了饭食，你就是他的客人，你不可以反过来害主人。所以相当重要的文化共识，也就是你不能骗他，我吃了饭就把你捅死，这个你基本上是违反当时的文化天条，大家不太敢做这样的事情。
所以你要成为一个好的间谍，有道德合乎当代文化的间谍，你就不能被门口的长老跟官长抓到。也因此长老跟官长们真正肩负的重任，是指有关重镇安全的盘查跟关防。所以你如果要去找他审判、判决，你不能把他叫来你家，那里就没人顾了，这很危险，所以他就在那边顾边看，你可以找他那边边审判，你看长老很忙的，不容易但他们做得到。所以逐渐我们就知道城门口就成为了一个法庭。那你知道人很多啊，你想要随便混水摸鱼蒙进来更难的，这一群大家都认识，那边正在吵架你一个不知道是谁的人走进来，所有人都看着你。所以，在没有阿汤哥那些神奇装备的数千年前，探子你没有可能翻过那个厚实高耸的城墙，你几乎无法避开城门长老的盘查和邀请，那么你身为一个很明显的陌生外地人，你唯一可以正当且合理拒绝长老招待你的理由，只有，或是你去一个你虽然不认识屋主，也合理的过夜场所。
比如说我要去那里过夜，他说；好啦，可以。你不认识他也没关系，就像某种营业场所，对不对？耶利哥的妓院就是这样的好理由，你说官长跟长老总不好要求跟着你去声色场所花天酒地，对不对？那个传出去像话嘛！不跟你去，那你去他们会默默的观察你。从这两个探子能够顺利进城，我们其实也就能想象耶利哥城这样的声色场所应该是相当发达跟出名，所以就肯定可以这样去，你说要去他们也不会怀疑，对吧！代表他经营有道，络绎不绝。妓院络绎不绝代表出入的人很多，无论是有钱有势的名流或是市井小民，你知道枕边温柔乡，你要套出秘密、真心话总是相对容易些，这个就是这两个探子选择去妓院的第二个原因。
耶利哥的妓院多半就是他们的流言八卦的集散地，在里头的妓院喇合你几乎可以说她是耶利哥的爆料中心。这也反映了在她跟探子的对话中喔！第9节喇合说，“我知道耶和华已经把这地赐给你们了，并且我们也都惧怕你们，这地所有的居民在你们面前都融化了，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎么样处置约旦河东两个的两个亚摩利王西宏和噩，把他们完全消灭，我们一听见就胆战心惊，仍因你们的缘故有气勇气全失。耶和华你们的上帝是天上地下的上帝。”弟兄姊妹这个回答相当有把握，他基本代表耶利哥城的人承认说，全城的人都胆战心惊，听见以色列人要来，听见你们的上帝要来勇气全失。所以，弟兄姐妹啊，探子去一个妓院跟喇合对话、谈话本来就是他们两个的目的，也是他们期待得到消息的方式，好，这是探子的角度。
那么我问你了，你觉得喇合她自己知不知道她会面对这样的时刻？你觉得呢，是突然有一天间谍就出现了，还是其实你知道你会碰到这一天，如果是你的话。从以色列人集结在约旦河旁，其实他就百分之一百知道自己将面对这个选择，为什么？我们可以从2到4节的描述来体会到，这里说；有人告诉王以色列的间谍进城窥探，然后王没有下令全城搜查。他就直接打发人、派人来到喇合的妓院找人，然后和合本没有写出来的是，喇合是早已经（和合本修订版是写在人来以前）喇合早已经把这两人藏好了，把探子藏在屋顶的亚麻梗堆中。是藏好了，等着来的官兵，官兵来了问喇合，有没有我们王说这件事情？有没有以色列间谍来？喇合说，对，有啊！但他们走了。然后这群官员、士兵就依照喇合的指示去追人。弟兄姊妹顺顺读过去，你可能觉得没什么，但你仔细想想这样合理吗？这发展合理吗？
经文说喇合早就把探子藏在屋顶等耶利哥国安局来，不是那个我们想象的电影画面，什么突然外面有人撞开大门，然后喇合冲出门口拖延时间，然后两个探子就急急忙忙跳上屋顶躲起来，没有。经文说她早就已经预备好一切，把他们藏在屋顶等着国安局上来。还有，如果你是官员，你接获情资知道这里有间谍出入，你会轻易相信这个亲口承认与敌方间谍接触过的妓女，她说走了就走了。她才刚刚跟以色列的间谍谈完，你怎么知道她有没有被策反？走了，好，往哪走？出去了，追！好，追。你难道不会想加减搜一搜她的家吗？搜不到再来顺便来个什么严刑逼供。好了，我？我是不会听她这样讲我就走了，我会把刚刚说的事情做完，那你们呢？你会吗？会！对，那你为什么觉得耶利哥的国安局比我们单纯？所以，其实当我们这样看下来，我们发现这些问题的时候，刚刚我们所要带入那个前提就会指引我们找出真正的答案。
希伯来书11章喇合因着对于所盼望的事情有把握，对尚未发生的事情，明确知道必然发生的结果，所以她友善的接待探子，就没有跟不顺从的耶利哥一起灭亡。顺从神与不顺从神是这段经文所说；会不会灭亡的关键。代表喇合她本来是耶利哥人我们都知道，本来是算为不顺从的，代表她的这个时刻调整为顺从，所以她没有灭亡。希伯来书11章关键是顺从与不顺从，意思是⋯⋯弟兄姊妹，当我们把这些套回去，从这里去想一想我们刚刚所读的经文，从战略的角度来看所有人都知道，不然王为什么第一下就派人来喇合的妓院，妓院会是敌方间谍的最首要目标，你会来，我也知道你会来，大家都知道你要来，所以耶利哥的城防体系事实上，某种程度来说，喇合是其中的一份子，她不是第一次在妓院中面对各怀鬼胎的各国探子，也不是第一次与敌人的间谍对谈，所以她知道她会需要及早藏匿这两个以色列人。喇合更也不是第一次指示官员去追逐外国间谍，所以官员没有丝毫怀疑的照办，因为过去合作愉快。但这些所有的很多事当中，有了一个第一次。我们不知道探子什么时候到的，也不知道什么时候被藏上去的，但一定已经有了接触跟谈话，喇合她第一次在听完敌方的话语以后，有了一个真正从内心想尝试的另一个选择。
亲爱弟兄姊妹，没有选项的时候，人们根本不会觉得自己会需要选择。而以色列即将进攻耶利哥就是这样一个提供选择的契机。你说真的要给耶利哥人选，他们不是当灭之物吗？选什么？事实上弟兄姊妹我们现在看到约旦河切了两个民族，一边是以色列，一边是耶利哥，但现在你看到约旦河东的这一群以色列人，他其实是四百年前离开迦南去到埃及的前迦南人，他们只是因着在埃及所有的经历，他们愿意相信摩西所启示的神，然后他们选择顺从这位神，而经历了上帝把他们从埃及带出来的拯救。回到了现在，约旦河的另一边，相同血缘的以色列人和耶利哥人，事实上你从约旦的两边来看，是因着有上帝和没有上帝才有了区分。所以以色列人所有的事情，出埃及上帝的拯救传遍迦南地的事情，他们都知道啊！摩西走进了红海举手伸杖，藉着神的大能把海分开。事实上对这群耶利哥人来说，已经是四十年前的事情。
喇合多半就是辗转在她的生活当中听见这个故事。代表以色列民族的信息在耶利哥城不是一个禁忌，也不是一个隐藏的。如此我相信在整个出埃及记、民数记当中大大小小的事件，也是用同样的方式在耶利哥城辗转流传，这是他们听见。那他们看见了什么？所有现在的耶利哥人看见的是，以色列人消灭了他们长久以来的敌人亚摩利人，得到约旦河东所有的土地集结在河边。无论是喇合还是其他的耶利哥人，他们在生命旅程当中，其实所听见、所看见的一切，上帝知道已足以在这个神所定的时刻，也就是约书亚差遣探子来到喇合面前的时刻，所有人你应该有能力做出一个攸关自己未来的正确选择。其实这就是我们今天所说的“决志”。两者喇合跟耶利哥人他们一切条件都相同，他们该知道的都知道，不该知道也不知道，看见了都看见。但最后的选择却不同，喇合以外的耶利哥人选择的是抓捕探子，继续对抗以色列人和上帝，这就是希伯来书所说的“不顺从神”，但明明就一起生活、一起成长喇合去决定放下手上所拥有的一切，离开这样的生活，顺从耶和华友善的帮助这两个探子。
所以亲爱的弟兄姊妹，喇合的信心其实不是抽象模糊的那个，她多么相信她所听见的传言，而是如我们刚刚所读希伯来书11:1那样描述的踏实，他对于所盼望的事情，那个上帝将带来的拯救与转变有把握。她明确知道上帝所应许那尚未发生在她身上的福分，会因此她接受上帝而发生。弟兄姊妹我们可以理解，在这撒旦掌权的罪恶世界，我们都不觉得喇合会因着她身为妓女而快乐，对吧！因着她当国王的民、双面谍而自豪，不会。但喇合活在耶利哥她就不得不成为妓女，也由不得她不配合耶利哥城防的要求。保罗在罗马书7:18-20是这样描述这个煎熬的，“立志为善由得我，只是行出来由不得我，我所愿意的善，我不去做。我所不愿意的恶，我反而去做。如果我去做我不愿意做的，就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。”当然这不完全是描述这个的光景，可是很贴切，对不对！她没有选择，喇合你只要还住在耶利哥，你选择当耶利哥人你就没有选择。你所立志的善由得你，你可以立志，但行出来由不得你，你不能不当妓女，你不能不参与耶利哥的城防。
约书亚记2章的喇合在这样的光景，相信在以色列上帝的引领保护下，她不用再过着这样拉扯与挣扎的生活。所以11节就是她的相信，她说耶和华你们的上帝是天上地下的上帝，因着这相信他想要离开过去的罪恶，顺从耶和华与上帝一起对抗耶利哥人。反抗王的命令，反抗王的要求，藏匿探子，保护他们，是与神一起对抗耶利哥。反抗王那个要她逼迫上帝的要求，抵挡上帝的要求，反抗这个，然后去友善的帮助这两个探子。弟兄姊妹这所有所有的元素加在一起，才得以构成喇合那希伯来书所说，被神赞许的信心，所以她重生得救。不是只有听见，而是这一切的一切，所有的挣扎，所有的抵抗，所有的选择加在一起，成为神所赞许的信心。
罗马书4:18-24说，“亚伯拉罕在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父。正如先前所说，你的后裔将要如此，他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱，仍仰望上帝的应许，总没有因不信心而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给上帝，且满心相信上帝所应许的必能成就，所以这也就算他为义。”算他为义这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义的人写的，就是为我们这些信上帝使我们的主耶稣从死人中复活的人写。亲爱弟兄姊妹，喇合就是在亚伯拉罕之后，那同样因信得算为义的见证。所以他们有着相同被神赞许的信心，喇合选择成为见证，她在耶利哥向人们见证，告诉大家神在此时如同像埃及一样，他也给了耶利哥人一个拯救与改变的机会，也是你要不要接受。喇合可以，其他人不要。所以他为什么在第2章，弟兄姊妹我们常会觉得，天呀！约书亚记一个占领的故事，神你好残酷，你就这样把他们全部杀光，你这合理吗？你怎么不爱一下耶利哥人。这在第2章告诉我们的就是神用这样的方式对待所有的人，神让以色列人在埃及有得蒙救赎跟选择机会，神让耶利哥人在探子来到这城的时候，他也有了选择顺从或是不顺从的机会。神的应许是一致的，任何顺从罪恶世界生活的人，你只要愿意离开改为顺从上帝，你必定像喇合一样得生命，喇合就得了生命，而且她还成为大卫王的先祖。
所以信心从来都不是一个人量化的数字刻度，而是我们生命旅程中，弟兄姊妹，真的是神所赐的一个美好礼物。其真是我们与上帝之间那相处的过程当中，点点滴滴所为我们累积出的见证。无论我们现在的智慧或知识或经历，我们认为不可能的事情，是，没错，我们在现在我们就不知道。但弟兄姊妹呀只要是圣经中神所写下的应许和话语，我们可以不起任何疑惑，像亚伯拉罕一样刚强且坚定的。就算面对生活的恐惧，遭遇世界的压力，我们仍然尝试让自己做出那个圣灵启示我们的正确选择。我们在我们的旅程当中累积见证我们的信心，这叫信心的旅途。为的是将荣耀归给上帝，喇合的顺从成为今日我们的见证，但希伯来书说，“这些人都是因信心获得了称许，但仍未得着所应许的，因为上帝给我们预备了更美好的事，若没有我们，他们就不能达到完全。”希伯来书11:39-40，“没有我们他们不能达到完全”，他们见证成为信心的种子，留在我们身上，你必须要让它在你的身上发芽，累积成为你的见证，留下去，他们才得以完全。
我们也要为上帝留下这样信心的见证，我们或许未必是喇合或约书亚，可能我们是这两个没什么戏份的探子，但没有他们受差遣去窥探，没有喇合决志的契机，你永远不知道上帝要怎么用我们，怀着这个信心走我的旅途。希伯来书12:1-2是这样描述这个美好的累积，“所以既然我们有这许多见证人，如同云彩围绕着我们，就该卸下各样的重担和紧紧缠累的罪，以坚忍的心奔到摆在我们前头的路程，仰望我们信心的创始成终者耶稣。他因摆在前面的喜乐轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今已坐在上帝宝座的右边。”愿我们一起成为这一个如云彩般的见证，领受信心这个美好的礼物，顺服、顺从神的差遣、引领，去侍奉、去爱、去成为见证、去在神奇妙的安排当中，把神的恩典带给那些预备好做出选择，但欠缺临门一脚的人。我想这就是摆在我们前面的喜乐，也是神所赞许的信心。
我们一起祷告 ：
天父，我们何等感恩，因着祢的爱，祢为给我们打造一条通往祢应许的信心旅途，祢在我们身边摆下许多见证，帮助我们走生命的道路，使我们明白纵然我们仍旧活在这个罪恶的世界，但凭着相信主耶稣基督的十字架，圣灵的保守与坚固，我们能因着顺从神而被神算为义。如同喇合一样因着相信主必看顾，她不调转自己的脚步，因着信心得着神的赞许，并因此得生命。愿这盼望成为我们内心的力量，谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
