约书亚记13:1-7
约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力‧迦得，直到哈马口。山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗‧玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”
今天我们的信息经文的主旨，深切地告诉我们一件非常宝贵的功课是，每一个时代、每一批的基督徒，同样领受神的应许，却会因为个人不同看待应许的心态、跟眼界，而导致不同的结果，领受应许的结果大大的不同，甚至大大影响后代子孙的结局。
约书亚记我们今天进入新的阶段是13-24节的开头，1到12章大家回忆一下，是神带领以色列人争战迦南地，之后占领的河西之地。而13章开始，进入到把这些已得之地，分派给9.5个支派来占领。今天的经文13章一开始1到7节里面，我想我们从下面四个角度来思考这个问题，来理解这段经文。第一个角度是我们从应许的思维，开始来看待我们的人生，看待我们的周围，应许思维的转变。第二个角度，我们从神给我们的这个应许，我们到底得多少，我们到底还有多少没得的这个角度，来衡量我们现在的人生版图的宽广。第三个视角是从，现在我所处的这个时间点，在这个巨大的历史；救恩历史洪流里面，我所处的时间到底时间点定位在哪里？一个已然、未然的觉知。第四个我今生今后，从今以后我靠着什么进入神的应许，领受这未得之地，重要的是靠神前进的动力。
我们接下来，先从第一个角度，应许思维的转变来思考。民34:1-15里面，迦南地赐给以色列人的这件事情，我们从最近的一次提醒，这应许的民34:1-15里面，“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，归你们为业的迦南四境之地’”，它的南角从哪里开始？从寻的旷野开始，一直行进到西边要到大海为界。这个大海指的是地中海。北界一直要从大海起画到何珥山。大家可以看着地图上面，然后再下到基尼烈湖的东边，一直到沿海进基尼烈湖，就是我们知道的加利利海，沿海就是我们知道的死海。整个滑出一圈来，这四围的边界以内，要做你们的地，就是神给以色列人进入迦南地的应许的范围。山边、海边、湖边都有全部，南、西、北、东都画出来了。
如果我们从现代一点的角度来看，神借着约书亚带领以色列人，进入迦南地这件事情的话，以现在比较，现代语的口吻来描述这件事情，我们会发现这一件事情的战略总目标是什么？进迦南地，建立完全属神的以色列国度，这是一个作战的总目标。而下面的几个分支扣着这个战略目标的战略目的呢？我们会发现是，第一个，神要以色列人进迦南地，建立完全属神的以色列国度，应许以色列人进入迦南地。第二个，神与以色列人一同争战，不是以色列人自己进去，神一路跟他们一起争战。第三个，征途要完全顺服神，这是以色列人需要的学习。
我们会发现，神的国度里面的三个主要因素，都具备在这里面，土地；迦南地神赐给他们，从亚伯拉罕、从摩西、从约书亚传递的应许里面，从来没变过，迦南地地主；地和其中所充满的都属耶和华，耶和华把这块地给以色列人，不是给迦南人，土地的因素确定。第二个，人民已经有了，就是神亲自与以色列人一同争战，出埃及、过红海、过耶利哥城、冰雹打下去的毁了五王的联军、火烧的夏琐城等等等，都是耶和华一起跟着以色列人同在的战果，人民是耶和华在领导。
第三个，主权是谁？会发现主权在耶和华，借着与神同行，以色列人不断在征途上，认识耶和华、顺服耶和华。你从里面看到一些，当以色列人违背耶和华，当以色列人不跟从耶和华，有这叛逆的心的时候，旷野四十年，不是一个很好的教训吗？艾城这么小小的一个弹丸之地，居然打不下来的这个失败。还有各地都没有赶出，这些江南人的这些关键失败等等的，就在这件事情上面，导致前面两个目标：与神同行、领受完全应许，一直到今天都还没有办法达成。
应许的思维，我们如何能够调整我们自己应许的思维下，这些以色列人需要调整一样呢。神应许永远不改变，这是我们绝对相信的一件事情，这也是每一代领受应许，需要改变的一个思维。神的应许是不管超越空间、时间、任何的改变，祂的应许就在那里，你们这一代没有办法完成神的应许，不会因此而失落，还会继续持续下去，因为神的应许是超越时、空间的。我们从使徒行传第7:5，跟使徒行传13:23，来看这应许思维的领受与改变，会产生什么结果？
这两段经文分别是在，司提反受死以前的发表的那篇讲论，以及保罗在要往外邦宣教。使徒行传13:23里面的这个转变，行前所讲的话。使徒行传7:5，司提反他在说；在这个地方，指的就是迦南地，跟那个时候的以色列人讲，神并没有给他产业，连立足之地都没有给他，指的是谁？亚伯拉罕。但应许要把这地给他的后裔为业，那时候他还没有儿子。连儿子都没有的时候，神就应许他这块地，要给你的后裔。这个应许影响了司提反，到最后被处死的时候，你还记得司提反最后的一句话是什么吗？“神啊，赦免他们，他们所做的他们不知道。”他们连神最宝贵的应许都不知道，赦免他们吧。
司提反知道了，司提反认识了，他在死前领受这个应许的思维，而能够呼喊出赦免这些人。这个力量的来源从这边出来，一个应许思维的改变。使徒行传13:23里面，从这人的后裔，神已经照所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。保罗在彼西底的安提阿，安息日的时候进会堂，跟人家传讲这最大应许的实践的时候，犹太人没有一个人听得懂。从此他立志要去外邦做使徒，因为他要把这消息，给你们这些不领受的以色列人之外的外邦人，而成为外邦人的使徒。
46节，“保罗跟巴拿巴放胆的说：‘神的道先讲给你们(这些人)原是应当(领受)的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。’”真正认识神应许的，不会局限于环境里面的这一些限制，他们就往福音更大的禾场；外邦人去，这是真正领受到应许思维转变产生出来的结果。司提反是这样，保罗是这样，各位，当我们领受应许，我们的身份，我们的认知，我们的眼界开始转变以后，我们的生命广度、跟深度，就会因此而完全不同了。所以从领受应许的思维，去转变我们的价值观、人生观、跟人生方向，是非常重要的一件事情。
我们从神的应许里面，去看到什么叫做未得之地。未得之地是跟什么比较？不是跟你的雄心壮志比较，不是跟你的计划比较，不是跟你的人生计画来相对应。许多未得之地，是跟神应许之地做比较，才有未得之地。所以我们所谓的已得、未得，是要从神的应许去画出来，而不是从我自己的规划，不是从我自己的角度，不是从我自己的计画，不是从我自己的财务，不是从我自己的任何东西，去做出计划来。是要从神应许的角度做出来的，从这个角度里面，我们就看得到说；各位，有一些事情在转变。
约书亚记13:1-5，我们今天看的这段经文里面，有许多未得之地。我们会发现说，原来的这些未得之地，是从什么山边、从海边、从湖边、什么边这种地理的标记，现在突然转到说，同样一块地上面，现在神所标记出来的是，什么地？不再是山边，不再是海边，是人，非利士人、基述人的全地。非利士人、亚卫人、迦南人、西顿人、亚摩利人、迦巴勒的人，这个时候的地理标记，已经是这里面的人，而不再是这个地理的标记了。这些叫做未得之人，未感之民。
山地的一切居民神指出来，对这些人怎么办呢？我要把这块地给你们，山地的的这里面的这些人、人、人，住在这里面的人怎么办？所有的西顿人，我必在以色列面前赶他们去，然后你们九个半支派的去分，抽签，拈阄就是抽签的意思，抽签来分这块地。各位，你发现没有，里面的人，耶和华是要把这块地给以色列人之外，不是让他们大摇大摆，宾利或者是所有的名车、豪宅，什么全部都在这边，你们进去后，自己喜欢哪一间就住哪一间，自己喜欢开什么车，就开什么车，什么都不用做，不是。神把这块地，神把这个应许给你们，要你们是流血、流汗、流泪，神跟着你一起去争战，没有白白给你的。
神给基督徒的应许，从来没有白白给你们的。你们不用做工，你们不用流汗，那个叫养猪？主耶和华养的是祂的耶和华的精兵，应许给你们。但是你们要跟我去争战所得，打不过自然的事情，里面每一个族都比你们强大，每一个城墙都比你们高，每一个武器都比你们精良，怕什么？靠车、靠马吗？靠AK、靠导弹？靠耶和华跟你们同去，以色列人学到这一点吗？
从今天的经文里面我们发现，战略目标永远不变，然而战术开始更新。我们发现到有几点的更新，第一个，约书亚老了，神跟他讲你现在已经老迈了，这块地你要分给其他的九个半支派，你的后辈，他们开始继续的这伟大的争战，继续这伟大的行列，继续去占领这地。约书亚之后，各位发现，摩西的接班人是约书亚，约书亚的接班人是谁？神没有再兴起接班人，战术从这边改变。神最大的心意是，我不在意所谓的接班人，那个都只是过渡型的目标。摩西、约书亚都是一个把人带出埃及，另外一个是把人带入迦南地之后，谁做他们的领导？各位请记得，神永远的心意是自己与民同在、自己来做神、做民的主。自己来带领以色列人与以色列人同在。所以约书亚之后，没有兴起单一的领导人指挥作战，全部九个支派分散到各地，各自来占领未得之地。
第二个战术的更新，是其中十二个支派里面的2.5个支派，跟着大家一起争战之后，现在已经可以回防到，他们原来的约旦河东之地，这就是我们今天经文13章，整个一直到最后一节所讲的，回防之后的这个战术的更新。2.5个支派；流便、迦得、玛拿西。第三个战术更新是，关于那个比较整个重点，河西未得之地，包括约书亚记14章以后，开始所讲的这些抽签分地的事情，全部都是未得之地的9.5个支派，他们要各自分军，占领跟肃清里面的所有迦南人。
这个是从今天的章节开始，一个新的战术的更新。但是，占领整个迦南地的战略目标，神亲自作以色列人的主，把这迦南地赐给以色列人成为神的国度，这个战略目标，从以前到现在，一直到今天，到主再来都没有改变。当我们了解了神应许的范围之后，我们来看看，那么所谓的已得、未得怎么来衡量？是不是更清楚神所谓的未得之地很多呢？我们回顾一下约书亚记11:23，“这样”；这样指的是什么？是指22节这个有一句，前设是以色列人的地，没有留下一个亚衲族人，指的是亚衲族人，只在迦萨，还有迦特及亚实突有留下的，好，几个括号之后说。“这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，”那个时候已经预告了，神再次的心意是夺了那全地，包括已得之地，包括未得之地，包括在所有的应许之地，“照着以色列的宗派分给他们为地。于是……”，当每一个支派能够这么做的时候，就是“国中太平，没有争战了”，
请问现在进行到哪里？各位，“国中太平，没有争战”的这个情形发生了吗？这个终极心意发生了吗？没有！同样的一句话，“国中太平，没有争战”，我们待会会再看到出现两次，非常重要的两个标记点。好，神的心意是已得全地，是这块地全部都给你们以色列人。耶和华所吩咐的，夺了那全地，你们一定要夺得这全地，这是我的应许。而右边的部分，我们看到今天的13:1-6，神现在来讲祂的时间、节点，来跟他们指出现况来讲的时候是，未得之地甚多、还有未得之地、你也老了，所以这个是什么之地？“这个地全”、“这个之地”，“这些人的全地”、“这些人的境界”、“这些人的之地”，都是在指这些迦南人的这些地，都还在他们占领区里面。你们还没有国中太平，没有争战，继续努力吧，这个叫做未得之地。
我们接下来，来看非常不同的对比。到今天，到今天2023年，这神的应许应验了吗？这未得之地已经变成，应许你们的应许全地了吗？为什么这件事情到这边没有实现呢？我们来先看一下，有一段旧约里面，非常热血，每一次读到；你都会心里非常非常的振奋，很想流出热泪来的一段对话。这是迦勒对他的老哥约书亚说的，他说；约书亚记14:6-13，里面第6节，迦勒对约书亚说，对他的老哥说：“耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地的时候，我那年才40岁，今年我有85岁了。40岁的时候神已经应许把这地给我们了。同我上去的众弟兄的心都消化掉了，比我更惨。但我专心跟从耶和华我的神，我说要上去，他们不肯。
于是耶和华照祂所应许我的，存活在四十五年。其间以色列人都在旷野里面，一个一个倒下去了，看啊，我今天85岁，我还是跟40岁一样的时候强壮，像摩西打发我去的那天一样，一模一样，我的力气没有销毁，我的强壮一样。无论是争战，无论是出入，我那个时候力量怎么样，我今天的力量还是跟那个时候一样。”他靠什么？因为他懂到神的应许，神那时候的应许，就是让他进入到迦南地区争战。
“那个时候有亚衲族人，并有宽大的城，你也听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”意思是什么？我今天不用抽签，你把这个当初我遇到的那个最大只的亚衲族人，他们的城墙一样高大，他们的人一样高大，他们看我们像是蚂蚁、像蚱蜢一样的，这个我今天继续挑他，继续跟他单挑。”他做了吗？他害怕吗？各位，他懂得神的应许，40年前跟现在还是存在的，他就上去了，他打赢了亚衲族人，于是国中太平没有争战。
这个例子让我们看到应许在那边，有人是真的能够享受到这个，得取到神应许的“国中太平，没有争战”，就像迦勒一样。另外一个对比是，约书亚记17:11-14，玛拿西人在以萨迦和亚设境内的这些山岗城市，“玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那里，没有把他们全然赶出”。他们的理由是什么？你给我们这什么签啊，抽到的这个东西，在这边的话全部都是山地，山上也有人，那边也有其他的人。那平原里面的这些人很难赶，比我们人多，而且他们有坦克，我们只有木棍，怎么打得赢他们。他们看到所有的不可能、不可能、不可能、不可能，他们忘记一个最可能，一件永远不会错的事情，他们没有看见，他们没有看见的是，耶和华与他们同去。
你只看见铁车，你只是看见铁马，你只看见人比你多，你只看见困难真的很大，但是你绝对忘记的一件事情，居然是，耶和华说，这些东西他要跟我一起去克服。我忘记这件事情，所以我连动都不动，我们就来签和平条约，我们就来和平共处。最后发生什么事情呢？约书亚110岁，安息了之后，士师记里面一开头讲的是，这一些人全部都没有赶出去，以色列人各支派，他们所做的决定是，没有赶出右边的这些人。玛拿西没有赶出右边的这些人(伯‧善居民、迦南人)、以法莲没有赶出右边的这些人(基色人)、西布伦没有赶出(基伦人和拿哈拉人)、亚设没有赶出(亚柯、西顿、黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革与利合居民)，拿弗他利没有赶出(伯‧示麦和伯‧亚纳居民)、但没有赶出(亚摩利人)，所有人都没有赶出，他们仍然住在中间。
山地的一切居民，从黎巴嫩直到地图上面的西顿，这个北边的地方，也是同样的情形。所有的西顿人，必在以色列面前赶出去的这个应许，仍然没有成就。西顿人更凶、西顿人更残暴、西顿人到最后把所有的异邦思想、异帮崇拜，借着他们的公主，亚哈王跟耶洗别，这个号称旧约的最邪恶的皇家二人组，没有之一啊！套一句我我们讲的，叫做pure evil纯粹邪恶的这些事情。西顿人他们生的女儿；亚他利雅继续嫁到南国，又把南国的信仰全部都污染成亚斯她录女神、巴力神，从此南北国再也没有办法恢复。
西顿人在耶利米书、在以西结书、在约珥书不断的，一直在警告以色列人，神要他们赶出西顿人。西顿人会承受耶和华的咒诅，因为他们污染了以色列人的思想，污染了犹大国的思想，把外邦神全部带入到里面。用瘟疫、用灾祸，一直刀剑来临到他们身上，跟你们以色列人一样，这是西顿人到后来一直延续下去的情形。这个情形到了耶稣基督，到推罗、西顿的时候慢慢发生改变。主耶稣基督那个时候到推罗、西顿里面，发生了一些很特别的故事。推罗、西顿慢慢的藉由神，主耶稣基督的医治，藉由主耶稣基督的讲道，他们慢慢的回到神的队伍里面，叫做未得之民。原来从主耶稣基督开始，推罗、西顿他们的国土已经变成了；从福音进化的这块地，慢慢的只有福音能够得到这一些未感之民，这些未得之民。
我们现在呢？我们现在处在什么的时间？我们处在一个已然、未然的时间点里面，already but not yet，圣灵的工作、耶稣的工作，我们从现代学者帮我们整理出来的。这个already but not yet标出我们现在的时间点，是在于信徒已经在耶稣已经来，跟耶稣还要再来的中间的这段时间点，就是我们现在所在的这个时间点里面，我们领受神的应许，在圣灵跟耶稣的工作，已经完成，还没有完成，天国来了，还没有降临。我们的救赎已经完成，都在耶稣基督里面，但是这个整个救恩的成就，还没有完成，我们的末世已经来了，但是还没有终究。我们的安息已经得到了，还没有全然的安息，这就是我们现在所在的时间点。我们在以得、未得，在全然所得的这个时间点里面，我们还在已然、未然。
这带入的一个我们更熟悉的主题叫做：预表，预表什么？今天迦南地的这件事情，跟我们有什么关系？各位迦南地；约书亚预表的是另外一个约书亚，叫做耶稣基督。当初的以色列人已经预表了，现在我们历代的信徒，当初的迦南地已经成为现在神的国。意思是约书亚当初，没有让带领以色列人，完成的这个应许，到今天主耶稣基督成就了这件事情，我们现在在这应许的过程，已然、未然里面。这是迦南地前进，对我们的信仰非常重要的一个表征。带出的是什么？带出的一个福气已经得到，信靠耶和华的人真有福，然而我们这产业，却还没有被完全被神得到，这叫已然、未然。
到了现在我们已经开始进入了神的国，进入迦南地了，但是我们还没有享受到这个安息。如果约书亚叫他们已经享了安息，当初这件事情，后来神就不再提别的事情，这样看来，必定有一个安息日的安息，为神的子民存留，指的是什么？神的安息在耶稣基督里面，真的已经赐给我们，然而我们现在，在已然、未然里面，我们真的要努力进入这安息日的安息。很特别，希伯来书的作者，特别为了这个安息日的安息，特别创造了一个“字”，这是一个字，安息日的安息，这个字叫做“安息日的安息”。意思是这六个字其实是一个字，特别创造一个新字，指的是什么？
倒不是说第七天、第六天什么的这些啊，要休工那个补眠等等的安息。他指的专指是神的安息，神在创造以后，完美的创造了这个世界，完美的创造的人类之后，神真的歇了祂的工，好好欣赏祂所创造的最美的产品在那边。祂的心里面的喜乐，祂心里面的满足，祂希望祂的人民能够，祂的创造能够跟祂一起能够享受这个安息日的安息。特属神的安息的这个字，他希望每一代的以色列人，每一代的圣徒跟祂同享安息，到了吗？如何得到？主耶稣基督带来这个安息。什么时候可以得到？我们在今天这已然、未然的时间点，我们怎么前进？你怎么扩展你的生命版图？，你怎么看你的人生？请记得一件事情，迦勒对约书亚讲；他的秘诀是，应许我的这地给我的耶和华，照祂应许的与我同在。
各位。耶和华与你同在、靠主争战，你的力量就跟他当初应许你时的是一样，他应许给你的这块地，就是当初给你应许的这块地，你的人生版图，神早就已经应许好了，你必须与神同行，你必须与神同行的去，完整你的人生版图，与神同行、靠神前进。主耶稣基督讲，我们必须竭力进入那个安息的天国，是怎么进入的？是努力进入的，努力的人就得到了。你真的就能够得到那个“国中太平、没有争战”。你靠神前进的动力是，完全的依靠神的信心，祂会完成你的应许。
天国的奥秘是什么？有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，都要夺去。各位，我们衡量自己的人生版图，我们衡量自己已有、没有，已得、没有得到的衡量标准是什么？我们从天国道奥秘里面知道，有的是什么？从神而来，放在我们生命里面，天国子民的承受耶稣基督的特质，我们去发挥它，我们去传扬它。天国的福气，天国的福音，能够传给其他的人，有的这些神所喜悦的，会特别再多加给你，神会更多的让我们每一天，生命都能够更加接近神应许的版图。
不要浪费你生命中的每一时、每一刻，因为你都朝着应许而前进。没有的是什么？我手气不好、签不好、我的财力不够，我没有铁车、铁马。我的人脉不够、我也没有雄才伟略、我没有耐心、我没有爱心，我甚至连神都不理我，都没有神的同在。这个叫你觉得没有的，如果你真的这样觉得的话，那你就真的没有。没有的连他所有的，也要把你夺去，这叫天国的奥秘。因为你只注重你要什么，你从来不注重神要你做什么，神要给你什么。应许的思维，没有培养出来。
我们的生命版图要扩展，有一个要诀，一定要懂得做人生的减法，不是加法！人生要懂得单纯的减法，除去所有令自己眼花撩乱的一切，外界的羡慕、外界的嫉妒，那个都是很虚浮的。你要找到神放在你身上，专属于自己的那个小小的单纯跟清心。你知道西顿发生一件蛮美好的事情吗？西顿那个寡妇，她把她仅有的一点点的壶底油，根本不够一滴的壶底油，跟一把面粉在灾荒、在饥荒已经好久的时候，把它拿出来喂饱了他的儿子，喂饱了先知以利亚，喂饱了好久好久，怎么可能发生的？神借着这个神迹，让西顿那个地方产生这美好的故事。
发挥神给自己的已有的那个，你就会越来越多，你减少对自己没有的妄想，生命的版图就会越来越扩展，别人也会因此而得福。天国的奥秘；进迦南，太平的奥秘；就在主耶稣基督讲的这一句话上面。
各位弟兄姊妹，今天的信息量有点大，大家浓缩成这两个图样版，回去问问自己，今天祷告的时候，主啊，祢给我生命的版图有能够有多宽广，记得神的战略目标永远不变，到我们每一个时代的未得之民，每一个时代的以色列人进入到神国为止。同志继续努力，OK？第二个，我们在人生的这条道路上，要懂得应许思维的转变，我们要懂得衡量现在的，已得、未得的这个衡量标准是什么？我们要知道，我们现在所处的这个已然、未然的觉知，能够带领我们走过很多的困难跟疑惑。我们一定要懂得靠神的力量前进，这是神所喜悦的。
最后总归一句，现在时下很流行的一句话。各位，人生的版图能够有多宽广？一个人能走多远？端看他与谁同行！
我们一起祷告：
亲爱天父，我们都是领受祢的恩典，领受祢应许的一群，我们在主耶稣基督里面得着永生的应许，跟着永生的生命。求主调整我们的思维，调整我们的心态，调整我们的角度，调整我们对人生版图的视野，所言所行；人生的每一个脚步，都在圣灵的引领之中，朝向祢自己永恒喜乐的应许里面，赐给我们这些祢宝贵的话语，与祢自己的同在，我们在此祷告，乃是奉靠主耶稣基督的名，阿们。
