约书亚记14:1-15
以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯‧巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯‧巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华─我的上帝。当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华─我的上帝。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华─以色列的上帝。希伯仑从前名叫基列‧亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。
信心在我们的教会当中是生命，信心是关系。那么信心不只是在我们的重生得救的那一个时刻，我们对神表达信心。信心本身在教会里面，我们知道说对很多人来讲，是一件没有办法摆脱的，是大家生命所需要的这个部分。
谈到信心的时候，容许我跟大家分享一下，就是那位Brian McLaren,麦克拉伦，在他书里面提到什么是好信心，什么是坏信心。他说坏的信心本身是，完全基于不受质疑的权威，不但这样子，坏的信心本身是基于压力或者胁迫。不能这样子，他又说坏的信心本身，是因为心理上的归属的需求。同时他也说，坏的信心本身是输出与自我利益；和第一级的动机。同时他也提到说，坏的信心是什么呢？就是傲慢却不可教育的，那个是坏的信心。同时坏的信心本身是不诚实，坏的信心本身是冷漠的，坏的信心本身是倒退的一步。
那么今天我们在约书亚记的这个旅程当中，就来到了约书亚记的第14章，在经文本身，如同大家过去几周，在聆听牧师们、长老们在里面分享的约书亚记，都在谈信心的需要，信心的重要性。因此在今天的这个学习当中，我们必须要从这个经文里面，来了解什么是好的信心。刚才我跟大家透过麦克拉伦了解到什么是不好的信心，什么是坏的信心。但愿今天这个经文帮助你和我，来理解什么是好的信心。
好的信心的一个最好的榜样，如同在这个经文里面所谈到的那位迦勒，迦勒要成为好信心的一个；最棒的那一个例子。当我们打开约书亚记的14章的时候，我们就来到了这边的第1-5节。如果大家仔细读这个经文的时候，发现到其实这个经文本身可以分成两块。前面的那个部分是在谈分地的问题，同时后面的那个部分就是我们早上需要聚焦的，谈到好的信心。就是约书亚记的第14章的第1节到这边的第5节，当我们在读这个经文的时候，很明显地看到说，其实约书亚记的作者这里所关心的，是那个分地的问题。那个分地的问题，我想对当时候的这些以色列人是非常重要的，他们也关心到，他们要在哪里住。所以他们也关心到，他们族群是在哪一个地方，他们所分到的地方是在哪里？所以这里就是第1-5节所要处理的部分。不但这样子，我们等一下要跟大家谈，我们虽然知道我们住在哪里，但是我们必须要知道，怎么住那边，我们怎么住，怎么把我们的信心、我们的信仰活出来。
这个经文里面其实看到说，从这边的第3-4节就说明了为什么，九个半支派的这个族群本身，得到了迦南的那一块；所分到的那个地。不但这样子，这边的第2节跟第5跟大家特别的指出来，就是作者重复的提到，一切都是按照耶和华所吩咐的，一切都是按照神的安排，连分地本身都是按照神的安排。不晓得大家你们在你们寻找一个可住的地方的时候，有没有说：“到底神安排我在哪里住，我就在那里住。”
我已住在这个地方超过三十年了，因此对这个地方非常的熟。所以我们都很在乎我们住在哪里啊，我的学生就劝我说：“周老师，你要不要住在永和啦！住在这个什么新店那边去啊！”但我知道其实我最熟悉的地方是这里公馆的地方，也是最方便的。这个时候要我去住在别的地方，那个地当然是租金比较便宜。所以看到要面对一个很重要的选择，我也很在意要住在哪里？
同样的在这里提到说，其实这个作者在表达，到底这些以色列人他们不懂得族群要住在哪里？让他们按照神所吩咐的来做。这个经文里面我特别要大家注意的，就是这边的第2节跟第5节，这里神的话语这样说，“是耶和华借着摩西所吩咐的”，再看这边的第5节，“耶和华这样吩咐摩西”，所以看到这里一切的安排，都是按照神所安排的。这里的一个教导，就是不能错过的那个教导；就是要顺服神所吩咐的。其实神所吩咐的一切，不能把它当作琐碎，不能把它当成无关紧要，神所吩咐的一切都是重要的。
那时候我们看到约书亚；包括迦勒，他们都很在意神所吩咐的，他们在那里按照神的心意，在那里分神所要分的那个地。这个时候我们就来到这个经文的后半段，就是我们今天早上，我跟大家来思考的，因为这个经文本身帮助你和我，教导你跟我什么叫做好的信心，我们看到其实迦勒呈现好信心的一个生命的榜样。
当我们打开这个经文的时候，就来到这边的14:6，这个经文本身优先给我们谈到，这个迦勒的信心是一个专注的信心。好的信心本身是一个专注的信心，是有聚焦的信心，是有委身的信心。我们来看这个经文怎么帮助我们理解，迦勒拥有这种专注的信心。
这个经文里面看到，是一个很美的一个榜样，迦勒的信心的一种的表现，信心的一种的回应。就让他想起在民数记13章到14章，所发生的那一个事情。我想在座的朋友们，对民数第13章、14章应该有些的了解，那个经文我们都知道说，其实摩西派十二个探子，进入这个迦南地去探这个地。那我们看到他们在加低斯‧巴尼亚的地方出发，他们要来探这个地，但是探过这个地之后，我们看到其实所带回来的那个信息本身，是非常负面的。这个信息本身看到，其实有十个探子，他们是不支持进入神所承诺的那个应许之地。只有迦勒跟约书亚，他们相信神的话语，相信神的应许，他们就勇敢的要呼召大家，进到神所要承诺的那一个地。那么这十个探子所带回来的信息，我们看到圣经说；“使百姓的心消化”。这个字“消化”，在英文里面就是melted，我们看到melted。
当我看到这两个字的时候，就让我想起几年前，在福岛的那一个，福岛的那一个发电厂；那个是一个melted。现在他们正在排这个水，盼望这个海水要稀释，这些有毒的、受污染的这个水，melted整个发电发电厂，它有一个这里所说的一个崩盘。这里看到其实这群十个探子所带回来的信息，使百姓的心；这里提到说“消化”，不但这样子，他们提到那个地方的人是高大的，那个地方的人；他们把他们称为是伟人的伟人，他们是高大的。我们没有办法对付他们，没有办法去征服这个神所给我们的这个地。不但这样子，提到这些人那么的高大，他们把自己说成像是蚱蜢一样，把自己缩小的。
很多时候，当我们有惧怕的时候，很多时候我们会把问题扩大，把自己缩小，这个就是很多说你和我，没有信心的一个结果。这里看到说其实这十个探子，不但把这个问题夸大，其实把自己缩小，同时也提到那个地方的城邑是高大的，那个城墙是高大的。如同在民数记那个经文当中里面所教导你和我的。在民数记的经文里面就提的非常清楚，也非常的细腻，当时候这十个探子所带回来的，那个不好的这个报导，请大家来看一下这个经文。
这里民数记13:31-33就这样说，“但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”把这群亚衲人说成伟人，把自己看成是蚱蜢。
当我在读这个经文的时候，我就有点的体会到。过去我在日本住过，我父亲在日本做过宣教士。当时我住在神户，当然我们看到神户离大阪不是太远了，在当时其实我非常喜欢看的一个运动就是相扑郎。不知道大家喜不喜欢看相扑，现在我们知道说，如果你家有第四台的话，NHK本身应该会播这个相扑。那么我在读这个经文的时候；就有这种感觉啊，好像是一个小孩子，面对那个又大又壮的，那个打相扑的那个巨人。
就如同这个经文所说的，他们这些报信的十个探子，把不好的这个信息带回来，把这些人说成为高大的人，他们是那些亚衲人，把自己说成是微小的。但你看到这里所带来的信息，我们看到说其实折损了这一群以色列人。他们也听到这个信息，但是我们知道说，其实迦勒面对这十个探子所带回来的这个信息，我们知道说他不能接受，他不能接受，因为他深深相信神所说的每一句话本身都要兑现。
圣经本身在表达迦勒的心的时候，就让我们看到迦勒的信心，就是那种专注的那一个信心。如同我们在前面所读到的经文里面，迦勒本身我们知道，他专心的来跟从耶和华我的神。请大家来看一下，其实这个经文本身多次提到；迦勒的专心、迦勒的专注，他的信心是一个专注的信心。弟兄姊妹，我们来看一下第8节（约书亚记14章），这边的第一次提到了，迦勒的信心是专于神，是有聚焦的。这个信心本身不是一种有变化的、是有情绪的、是高高低低的，有一点感觉不错的时候有这种信心，感觉不好的时候就没有的信心。这里看到迦勒的信心，本身是全然的，他的信心本身是投靠在神的身上。
请大家看一下这边的第8节，“然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华─我的神。”迦勒说我是专心跟从耶和华我的神。而这个字“跟从”，弟兄姊妹，我们知道他也应用在“打猎”的这个处境当中。这个打猎的人他在追捕，追捕他要打的动物也好，我们看到这里所说的那一个“跟从”，就是他要追捕的狩猎的对方，我们知道说，那个动物本身他是紧紧跟着它，他的眼睛；他的专注力是跟着他要追捕的那个动物。所以这就是这个字的意思。
看到迦勒他专心地跟从耶和华，不但这样子，这边的第9节又说，“当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华─我的神。’”再次提到迦勒，他的信心是专注于神，他的信心是一个专注的信心。再一次在约书亚记的14:4，再一次提到迦勒的专心，请大家看一下这里所说的，“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华─以色列的神。”这里我们学到迦勒的信心，好的信心，弟兄姊妹，就是专注的信心。
当迦勒本身有这样的信心的时候，同时看到这个信心产生一种的勇气，他就大胆的去面对这十个探子的，非常负面的信息。他深深相信，他也邀请大家，我们可以进去神所承诺的这个地。所以因此他呼吁，但是知道这个呼吁是代价是很高的，几乎我们看到迦勒那一天，他差点跟约书亚；差一点是没有命的。因为在其他的人，他们听到这十个探子，他的负面的这个消息，他们也受到这个负面消息的折损。他们在哪里闪躲，没有站在、没有专注在神的身上。
请大家看一下这边的14章，民数据的第6-9节，这里要说，“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！’”所以因此看到其实当时候他们这样子的来鼓励大家，要面对、要掌握神所承诺的。我们看到他们两个几乎要丧命，如同这个经文所说的。第10节，“但全会众说：‘拿石头打死他们二人！忽然，耶和华的荣光在在会幕中向以色列众人来显现。’”这里看到其实迦勒留下一个很美的一个榜样，他不是顺着潮流走，他愿意违背这个潮流，他敢于逆流而上。他不愿意在神的面前，忘记神的应许。在神面前看到他不愿意、不相信神所承诺的，他专心的跟从神。
谈到这里之后，其实在我们的生活当中，也包括在我们的教会里面，很多时候我们也会面对，如同迦勒所面对的，我们很多时候不能顺着潮流来走，很多时候我们必须要逆着流来走。因为我们的价值观，我们看到世界的价值观是不一样的。
所以因此看到，当我们的教会面对“教会的惩戒”的时候，我们看到虽然不是大家所欢迎的，不是大家喜欢的，因为其实很多教会本身不太做惩戒，我想在座的弟兄姊妹，可能搞不好对教会惩戒的概念其实非常的陌生。但愿我们的长老本身对这个不陌生吧！这里提到教会的惩戒在很多时候是需要做到的。这个事实是不会受弟兄姊妹的欢迎，还是非常痛苦的。但是我们知道有的时候，在这种的文化当中，我们必须要选择按着神的话语来做事。不能这样都说，因为你老板要求你为这些客户的安排，一些女人跟他度过晚上，你拒绝。在拒绝当中你会可能失去你的工作。但是我们看到其实你必须要按照你所信的，按照你的生命的原则，抵抗这种来自于老板的这种压力跟要求。
甚至于我们看到说，其实在很多我们生活当中，包括我们在座的很多的年轻人在学校里面，我们看到说有很多不正常的、不正确的；关于性的这个教育，很多时候我们必须要站出来，不能顺着这个潮流来走，乃是按照神的话语的这个教导，来面对这个世俗，堕落的这个世界。因此看到迦勒在这里他留下了一个美好信心的一个榜样，这个信心是一个专注的信心。不单这样子，迦勒不单他的信心是专注的，同时看到他的信心是坚实的，这个也是好信心的一个特质。
好信心它的信心是一个坚实的信心，什么叫做坚实的信心？坚实的信心就是有根有基的信心，这个信心本身是扎根在神的话语上，扎根在神的应许上面。（约书亚记14:6-12）在这个经文当中，我们看到说至少有5次，我们看其实很明显的，迦勒的信心是建立在神的话语上面。我们来看一下作者他怎么呈现这5次的，谈到迦勒的坚实的信心。请大家看这边的14:6，“那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯‧巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。’”，“耶和华所说的话，你都知道了”，不单这样子，再看第10节，“‘自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；’”再一次提到这边的第2次，“耶和华说这话”不但这样子，这边的第10节的中间，所提到的“耶和华照他所应许的”。
还有呢，这边的第12节，弟兄姊妹，不要错过这边的第3、第4次再次提到迦勒的那个坚实的信心本身，是放在神的应许上。请大家看这边的12节，“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”，这里出现第4次，同时在这边的第5次，就在这边12节的最后的部分，提到说，“或者耶和华照他所应许的与我同在”，这个经文本身一再的提到迦勒的信心有根有基的信心。迦勒的信心本身不是浮动的，迦勒的信心不是寄托在一些人的道理的上面，记托在一些的计算上面。很多时候你和我的信心，弟兄姊妹，是一种计算的信心，是一种mathematical faith，一种数学的信心。我经过风险的评估之后，我才做出这样的一个信心的一个决定。所以因此看到迦勒的信心，弟兄姊妹，不是这样的信心，乃是一种坚实的信心，是建立在神的话语上面。
非常可惜，很多时候我们的信心，不是建立在神的话语上面。很多时候，我们的信心是建立在我们的感觉上面，所谓的积极思想上面。好多年前我们知道说，那位Robert Schuler，不知道大家还记不记得Robert Schuler，在南加州的教堂，那个水晶教堂Crystal Cathedral，那个教堂里面我们知道，Robert Schuler当时候在讲道的时候，其实很多时候被当时的福音派所批判，他所讲的信心本身不是信心，是一种positive thinking，是一种积极的思想。弟兄姊妹，正确的和合乎圣经的信心，本身不是一种积极的思想，这个正确的信心也不是乐观主义，正确信心也不是看事情的比较好的一面，那才是信心。信心不是说你看到事情当中，你尽量看那个比较可以接受的部分，不是这个。
我看到这个信心本身就是如同迦勒所留下来的榜样，是寄托在神的话语上。很多时候我们也必须要了解，很多时候把信心放在我们自己的信心上面，这个就是所谓的信心运动的那一个问题。弟兄姊妹，大家知道什么叫信心运动吗？信心运动也是近代，在过去的所谓的一百多年里面，引人更新当中的一个运动，这个运动我们知道说，非常强调一种信心是有能力的，这个能力的信心必须要透过宣告，宣告来表达，不是祷告是宣告。当我宣告的时候，我们就看到神必定要成全，成全这个所宣告的那一个事情。弟兄姊妹，那个信心本身不是把信心寄托在神的话语上，寄托在神的身上，不是。那个信心的教导，是把信心寄托在他个人信心的上面。他的信心本身已经是失焦的，是没有基础的。
弟兄姊妹，我们看到信心的对象不是信心，信心的对象就是神自己。所以我们所需要的不是伟大的信心，我们所需要的是依靠一位伟大的神，这就是迦勒所留给我们的，可以效法的一个榜样，他的信心是一个坚实的信心。不但这样子，我们看到说其实迦勒不但留下那个很好的榜样，关于他的信心是专注的，他的信心是坚实的。从此看到其实他的信心本身，我们知道是有视野的信心。
这个经文帮助我们来了解，迦勒信心本身是有视野的信心。这个时候我们来看一下这边的经文约书亚记14:10-12，神的话语这样说，“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
弟兄姊妹，大家不要错过在这里迦勒的信心是有视野的信心，什么叫做有视野的信心？有视野的信心，弟兄姊妹，是有记忆的信心。很可惜，很多时候我们的信心的记忆太短了，我们忘记神在我身上的作为，我们忘记神的话语，忘记了神的应许。但是迦勒的信心，我们知道他没有忘记神的美好，没有忘记神在他身上的恩典，他想起他的信心，让他想起神在他身上所做的每一件的美事。我们看到其实如同这边的地，12节所提到的，迦勒一再的提到神在他的身上的那一个祝福。
他在这边的第10节就提到说，“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；”他回顾这四十五年，他想起神在他身上的那一个安排，神在他身上的这个美好的恩典在他身上。我们看到这个四十五年，其实迦勒这样讲好像是很快的就过去，好像是很好的过去。其实我们知道是不好的，不容易的日子。他说，“期间以色列人在旷野行走，看哪！我现今八十五岁了，”所以他经历这四十五年，神在他身上的照顾，神在他身上的这个恩典，他知道以色列人本身不相信神，他们没有办法立即进入神所应许之地，他们不得不在这个旷野漂流四十年。他在这旷野跟这群人在那里漂流四十五年，他们才进入神所应许的那个迦南美地。
这个时候迦勒在盘点神的恩典的时候，他提到说：“现今我已经把八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样。”弟兄姊妹，这个是我很期待，以前华神的院长，大家不晓得还记得吗？就是林道亮，那个时候我刚刚来华神，跟他有机会共事、同工。林公公我把他称为林公公，他是神所重用的仆人，他活到99岁。当然我们知道在前几年这个周联华活到95岁。好像沈保罗牧师大概也活到93、94岁，他们都活到非常老。其实我也很期待，我也在读这经文的时候，我期待如同迦勒可以这样表达，我现今已经85岁了，但是我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样。我期待我可以跟迦勒这样说，我现今的强壮如同我那一天进到华神，在开始教学的那个时候，这是我的祈祷。我也期待神可以让我不断地服事，像神重用他的仆人林道亮。
这里看到迦勒的信心是有视野的，他相信神，在他过去的日子身上他所做，是做他身上的这些恩典跟美事。其实这个就是你和我每一个月，在我们的圣餐里面所做的事情，在我们圣餐里面，其实你和我就是要有一个很好的记忆，圣餐本身我们看到；让我们想起主耶稣在十架所做成的救赎。圣餐本身不但让我们去回去想到，那一天主耶稣挂在十架是为我的罪，舍命死在十架上。
同时保罗也在哥林多前书11章里面，谈到这个圣餐本身，不但回去，他那个视野是回去看到十架，同时他也往前看，如同保罗在哥林多前书11:26提到说，这个纪念主是要表明主的死，直等到他来。我们还是往前看，等候我主耶稣基督快来的日子。所以，这里看到，其实在我们的庆祝这个主餐的时候，其实也是在那里考验我们的信心的视野。这不是我们想起神在我们身上的那个恩典，那个作为。同时我们也期待，我们也期待向前看，那个要来临的那位主耶稣基督。其实弟兄姐妹，所有的教会的节庆本身也是在做这个动作，帮助我们、考验我们信心的视野，到底我们有没有一个对神的作为有一个好的记忆，有没有想起神在我们身上，各种各样的恩典跟祝福。
那这样的一种想起，本身可以推动我们。让我们更大胆的相信神，祂要我们不断的支取祂的这个恩典，不断地来支取祂的这个应许。我想这个就是这里迦勒所留下来的，那个有视野信心的生命的榜样。不但这样子，这个经文本身，弟兄姊妹，有提到迦勒的信心，不单是有视野的信心，同时看到迦勒的信心本身，是有活力的信心。
这个时候关于迦勒有活力的信心本身，就是我们刚才已读过的那个经文，就是出现在这边的第12节，经文这样说，“求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”在这里看到迦勒的信心，不但是专注的，迦勒的信心我们看到，不但是有视野的信心，也是有活力的信心。
在这里看迦勒虽然他已经85岁了，但是他深深地相信神的话语，每一句话都必须要兑现，每一句话都要呈现。那么他在那里看到说，其实他敢去面对前面的挑战，他就跟神要求说：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”，他85岁了他还跟神求一座山，他敢面对新的挑战。有一些研究老人学的这些专家，他们也提到说，其实帮一个人继续的有力量活下去，就是敢于面对新的挑战，在这里如同迦勒一样，他敢于面对新的挑战，他要求神把这座山给他，同时他面对前面的挑战的时候，他看到神的话语是确实的，神的话语是有根有基的。
我们看到说，其实这里提到那些亚衲人，那些宽大、坚固的城。但是对迦勒来讲，他不怕，他愿意大胆的去面对这样的一种的挑战。那到底迦勒这种活力的信心，它那个来源、那个触动是怎么来的？他85岁的年纪那么大了，但是他还是有这种活力的信心。当我们仔细看这个经文的时候，发现到有两个原因，导致于他的信心是充满了活力、充满了盼望、充满了期待。第一件事情看到，迦勒的信心本身，其实他勇于这个挑战，他不会因为这个事情的大，事情的难，他萎缩，他愿意面对这个挑战，如同他自己所说的，求神给他那座山，求神帮助他。他敢于面对这些亚衲人，敢于面对这些宽大的、坚固的城。这里看到迦勒信心的本身，那个触动本身，是来自于他愿意，虽然那个是一个大的挑战，但他愿意去面对那个挑战。
不但这样子，第二件事情看到说，其实迦勒的有活力的信心，本身是来自于什么呢？就是在这个经文上面，我特别把那个关键的字，把它用红字标起来，就是那两个字“或者”，这里所说的“或者”在讲什么呢？这里的“或者”就给了迦勒那个力量、那个活力，来面对前面的这个挑战。这个“或者”，弟兄姊妹，不是怀疑，这个或者本身，我们知道不是一个空洞的一个想象，不是。乃至于这个或者本身，其实是肯定上帝的自由，肯定上帝的全权。
上帝不是你和我的跑腿，弟兄姐妹，祂不是在那里帮助我们来办这个事、做这个事、成全这个事，不是。但我们看到当我们把神当作我们的跑腿的时候，其实我们没有肯定上帝的绝对的主权，肯定上帝绝对的自由。这里看到迦勒在这个过程里面，他看到神是有绝对的自由，祂是那位全权的神。如同诗人在诗135:6那里所说的，“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
迦勒深深相信神按照祂的旨意来行，所以因此看到他其实相信神，他可以做成。所以这个“或者”帮助迦勒，当他肯定神的自由，他相信神，必定按照祂的每一句话，每一个应许来做成。这个就给他力量，给他的那个动力，所以他的信心本身，是越升越高的那个信心，是一个有活力的信心。就因此今天在我们的学习里面，我们看到迦勒的信心，不但是专注的信心，不但是坚实的信心，不但是那个看到是有视野的信心，同时也看到其实他的信心是有活力的信心。
而接着在这个经文的最后面看到，其实迦勒本身留给我们信心的那个榜样，这个是这个作者，这约书亚记的作者，他所留下来的，他要我们专注在迦勒的身上的那个信心的榜样。怎么看到这个作他要凸显迦勒的信心的榜样，他要我们去效法他的这样的一个信心。如果大家回去看这个经文的时候，看到这个经文本身，特别在这个约书亚记的14章到17章，这是一段我很重要的经文，这个经文的一开始的时候，就如同我们今天早上所考虑的，这个经文里面就谈到迦勒的信心。在第17章的结尾的时候，谈到约瑟这个家族的怀疑，这个约瑟家族的小信，约瑟家族的那种谨慎。
所以，看到开头跟结尾那样安排，其实这个作者，这样安排的目的是要凸显，在整个这段经文的一开始的时候凸显，这个是我们要效法的。这个迦勒的信心的榜样，他把这个迦勒信心的榜样，跟约瑟家族的那种小信做一个对比。他们的恐惧、他们的抱怨、他们的犹豫。那么看到说，让他们不敢再走下去。他们对上帝的话语，对上帝的这个应许，持着怀疑的心，没有把他们的信心扎根在神的话语，跟祂的应许的上面。
所以因此看到说，这个作者帮助我们来应用，我们刚才所读到的、所学到的这个经文。那么“运用”，其实今天我们所要得到的挑战，就是要效法这个迦勒的信心，成为迦勒的这个门徒，跟着迦勒，让我们来学习他所呈现的专注的信心，那个坚实的信心，那个有视野的信心，那个有活力的信心。
我们来祷告：
天父对我们说话，在这个早上我们聆听祢的道的时候，求主祢对我们说话。帮助我们让我们有好的信心，帮助我们放下那些不好的信心。我们感谢祢透过迦勒，让我们学习到什么是好的信心，感谢主，我这样祈求是奉祢名来祈求，阿们。
