约翰福音3:14-21
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
刚才主席帮我们念了约翰福音第3章从14-21节，这是教会给我今天信息经文中四段中的一段。其实14-21节这一段经文蛮难切的，有的人从15节切，有的人从16节切，但是这重点是，这一段无论从哪一节开始，来叙述一个重点，就是对于前面约翰福音3:1开始，主耶稣和尼哥底母对话的回应，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。”这个常常被称为圣经中的圣经，新约中最关键也最清楚诉说神的大爱和救恩的一节经文，其实这节经文不是主耶稣讲的，这节经文是约翰─福音的作者约翰讲的。
约翰福音第3章耶稣和尼哥底母的对话的里面的记载，是四福音中间独有的，意思就是其他的三卷福音没有。而约翰在他写约翰福音的时候，那三卷福音书都已经问世了。而他写约翰福音的时候，这一段他特别把它记载下来，我觉得是他的第一手资料。所谓第一手资料是我个人觉得，耶稣和尼哥底母那天见面的那个时刻的里面，那个时段的里面约翰有可能也在其中，坐在旁边。尼哥底母戴着他知识份子的面具，也披着宗教的外衣，夜里来见耶稣。他是渴慕的，他是尊敬耶稣的。我们所读的这段经文中，讲到耶稣跟他的对话，我觉得是在整个他来到耶稣的夜里来见耶稣的许多对话中的一部分。他们也许谈过其他很多的事，可是谈谈谈谈可能就谈到这一段，所以约翰决定要记载下来的。
那这一段他们谈的重点是什么？耶稣见到这一位；来到他面前的尼哥底母，其实耶稣很快知道他的需要是什么？主知道人的需要，就好像第4章撒玛利亚妇人；耶稣知道她的需要。第8章犯淫乱被抓的那个妇人她的需要，那个生来是瞎眼的人，耶稣知道他的需要，尼哥底母也不例外，虽然他是一个知识份子，是一个在议会里面的议员，主耶稣也知道他的需要。他的需要在于他的缺少，他的需要在于他心中有一些结，打不开的结。或者说在他心灵深处他很空，也许在别的地方，他不会去显示，也不显明他的空、空虚。但是在主耶稣面前，他的谈话中间渐渐就显明他是有一些困难、有一些心结、有一些空虚的。
在主耶稣和尼哥底母的对话中，被记载下来的短短的几节里面，“生”，生活的生，生命的生或者是重生出现了，这个“重生”的生，英文就一个字BORN，这个字出现了8次。出现了8次，这就让我们可以知道，这是他们谈话的核心。主耶稣对尼哥底母的对话，主耶稣是直接的对他说你的需要。直接的告诉他你的问题。尼哥底母虽然是犹太人的背景，虽然从小在这样的大环境中间成长，而且我相信他是一个敬虔的人，懂得摩西的律法，因为他是一个法利赛人。可是当耶稣质疑他的时候，或者耶稣直接点出他的情况的时候，他是很迟疑的，而他的迟疑我认为是可以理解的。耶稣直接对他说：你必须要重生。对他来讲，生、生命，现在讲重生。
他的寻求，耶稣给他直接的回答，这个直接回答呈现了两个观点。第一个观点，就是尼哥底母的观点，耶稣跟他说你必须要重生。尼哥底母说：怎么重生啊？人能够再生一次吗？能够回到母腹中间再生一次吗？耶稣说：不是从母腹中再生一次，肉身生的还是肉身，从灵生的才是。我想他有一点不能够抓住重点，以至于在他的内心中就有一句话，成为他的关键话。我认为在这一段圣经的关键话，就是尼哥底母的关键话，或者也是你和我在认识这个信仰，追求这个信仰，或者质疑这个信仰中的一些关键话。这句关键话在约翰福音第3章里面，这句话叫做“怎能有这件事呢？”不能理解，耶稣你说的这个我不能理解。耶稣你说这个我也不太能接受。是，我是很渴慕，但是太难接受。
跟耶稣的对话，耶稣指出他心灵深处的问题，其实他是受到蛮大的冲击。所以，爱他的主没有停留在这个地方，就是：“好吧，你回去慢慢的想！”没有对他说：“好啦，下次再来谈。你回去好好想。”不是，“怎能有这件事呢？”下来主耶稣讲两个例子，而我相信主耶稣知道他讲这两个例子尼哥底母会懂。不是讲一个你听不懂的东西，是讲一个你听得懂的东西。“怎能有这一件事呢？”，“风随着意思吹”；第8节，“风随着意思吹，我们不知道风从哪里来，又往哪里去。”主就是问尼哥底母：“你见过风吗？”、“你知道有风吗？”有！“那见过吗？”没有！
主同样问我们呢？我们都知道有风，我们见到的是什么？我们见到是因为风而产生的现象。我们看见飞砂走石也好，我们看见树枝摇摆也好，我们就知道有风，但是我们没有看见那个风。我觉得这就是主要让尼哥底母先有一个认知，不是肉眼所看见的，或者不是亲手所摸到的东西才是存在！灵里的东西是很实际的，神造人；人是有灵的活人，人的生命中的满足，生命中的许多关键点，不是只在肉身活着的这一些事情上。而同样重要的是我们的灵是怎样的！人的心灵如果不能够得着真正的路、方向，它是不容易得到满足的。很多的人物质的生活非常的丰富，也有可能他的心灵的生活是非常的贫穷。有很多的人他可以买最好的房子，买最好的床，但他夜里睡不着。
灵里头有空虚，主的仆人说：人的心里除非上帝的灵来到，充满在他的里面，与神的灵接触，否则人不会得到满足，这是奥古斯丁说的。上帝奇妙的作为是远远的超过人的肉眼所能够看见的，远远的超过人的知识所能够拥有的，更是越过、跨越过所有宗教信仰的界限。“虽然眼不能见，却实际存在。”主耶稣要尼哥底母走到这个地方来思想。今天我们的信仰，我们要走到这里头来想，经历太多的人说：我看不见的，你说有神，神在哪里？看不见的，不信。摸不着的，不信。这是很普遍的人的说法。第11-12节，耶稣是把焦点，其中在一个不认识上帝，是因为出于一个不信的概念。就好像说风，你说在哪里？风所产生的现象就证明有风。
尼哥底母没有办法明白耶稣的话，问题不在于他的理解能力。他是一个知识分子，他是一个熟悉律法的人，他懂得摩西的律法。而且他不是一个年轻人，是有年纪的人。问题出于他的不信。很多的时候，亲爱的弟兄姊妹，尼哥底母的那一个不信，在他的背景和他的环境，和他的自我的里头，应该是一个很自然的反应。今天我觉得我们在一个非基督教文化的环境中间长大。如果你不是从小在基督教家庭成长，我们在这样的一个社会、这样的文化来成长的。当人跟我们提到信仰的时候，耶稣基督的时候，重生的时候，我们里头第一个可能的反应会不会是也跟尼哥底母一样，是一个不信。这个不信：怎能有这件事？“怎能有这件事”就是不信吧！没有这个事。
主耶稣讲第二个例子，怎能有这件事呢？对尼哥底母来讲，讲这个风这个例子以外，因为他是犹太人，他晓得犹太人的历史，以色列百姓的历史。所以主耶稣就再讲了另外一个历史的故事，这被记载在旧约圣经民数记的要第21章，这个故事是讲到摩西在旷野举蛇。故事的背景是，摩西带领以色列人过红海、出埃及以后，过了红海，来到旷野，他们已经开始吃玛哪了，摩西要带领他们去到迦南地，要走某一条路，他们就觉得怎么要走这条路，这条路很难走。甚至他们有人；中间有人认为你是不是绕道，带领我们走一个远路，要把我们丢弃在旷野？
民数记第21章就记载，又有一群以色列的百姓在旷野的时候，这些百姓是被上帝从埃及带出来，又过了红海，在旷野这些百姓他们就发了大大的怨言，不单发怨言，而且圣经这样说；中文圣经就翻译说：他们谤渎神；就是批判神，就是毁谤神。不单毁谤摩西，也毁谤神。“你把我们从埃及带出来，带到这里没有吃的，没有喝的，要让我们死在这个地方吗？连坟墓都没！”这些话都很难听，而且很重。于是上帝做了一件事，就在旷野的时候，上帝就让一个蛇，那条小的蛇。这个中文翻译“火蛇”我不知道，我想应该是蛮毒的一条蛇，小的。来到他们中间就咬他们，就咬他们；咬、咬、咬，看来这蛇真的很毒啊。
以色列百姓凡被它咬的就死了，但是这个“就死了”可能不是一咬就死，咬了中毒还要过一段时间才会死。但是被蛇咬的这些人，就于是发现一件事情，他们没有办法得到医治。他们没有办法面对这个问题，于是有人可能被它咬了几口，有人被它咬了一口，被咬的多一点的，总之就有一些人死了。哇，简直是没得救，就是哀鸿遍野。在这一样哀鸿遍野的时刻里，这一些发怨言，毁谤耶和华上帝和摩西的这些人，也包括一些领袖，他们就回头来对摩西说：我们得罪神，我们得罪神了，求你为我们祷告，求你为我们向神祷告，求神赦免我们、医治我们，救我们。
摩西就来到上帝面前就跟神说这种情况，上帝就指示，或者说启示摩西说：你做一件事。做什么事呢？你拿铜做一条蛇，叫做铜的蛇，把它挂在一个竿子上，很长的竿子头，然后你把它在旷野中间举起来。然后你就宣告一个上帝的命令：凡是被蛇咬的只要仰望这一个铜蛇，这个被举起高高在上，在旷野中间高高在上的这个铜蛇，你只要仰望它就得医治。各位，听得懂吗？以色列百姓听得懂吗？这不是很奇怪的一件事吗？怎能有这件事呢？会不会当摩西从神那里得了这样的一个启示，摩西也按照神的命令，他做了这条铜蛇，然后把他举在高高的在上，然后他向以色列百姓宣告说，你们看着这条蛇，仰望这条铜蛇就会得医治，会不会有许多的人都听到了，特别那些被咬的人也听到了，摩西不会顾此失彼的，他都告诉你们了。
会不会很多很多的人内心就立刻有一个回应说：怎能有这件事？他们中间或者有一些人带着怀疑，可是就说：不妨一试！你抬头仰望不是一个难事吧？使得人的颈子愿意转过去，往上仰望这件事情；是属于他的心。我知道很多的人就可能没有仰望了，就死了。但是我们也知道有人确实是仰望，就活了，而那确实就仰望；也就活了的这样的一个实际，也一定存在百姓的中间，于是就或者就更多的人说：不妨一试，就赶快试。不只赶快试，还要赶快仰望，于是就开始仰望，就得医治了，就按照神自己的应许得到医治。这一个故事尼哥底母是懂的，或者是说尼哥底母是清楚的。
我想耶稣要让尼哥底母也知道，很多的时刻，在我们这个里头的“怎能有这件事情？”的背后，那个关键点是我们里头的不信？我想我要问我自己；也问各位一个问题，如果你也是；你我也是当时在旷野，也是被蛇咬到的人，你快要死了，我们就听到摩西举蛇，举起那条铜蛇，而且得知道只要仰望就可以得医治，各位你会去仰望吗？什么是使得你和我会去做出仰望的动作？想活嘛！不仰望就死了。这是一条路，生之追寻啊！于是想要，于是里头；心里头就会发出一个力量，这个力量其实就是信心的力量。信心的力量，信心带出仰望，仰望带出生命。这信心带出力量，扭动了我的脖子，抬头仰望这个被举起的铜蛇。
“一生的果效是从心发出的”，所罗门王的智慧箴言里面，在第3章里面讲，“你要保守你的心胜过保守的一切，因为一生的果效是由心发出。”“怎能有这件事呢？”、“风随着意思吹”、“怎能有这件事呢？”摩西在旷野举蛇，叫那些仰望的就得医治。怎能有这件事呢？神爱世人，主的仆人使徒约翰他从耶稣和尼哥底母的对话中间，他来到了这一个的关键点，这个关键点就是神爱世人。当我们还没有认识主的时候，如果有人对我们说：有一位神，神爱你。我不知道你的反应是什么？很稀奇的，有这样的事吗？怎能有这样的事呢？但是这个约翰就是要告诉所有的人：神爱世上的人。
祂的爱是一个特别奇妙的爱，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生。也许，各位，你和我一开始，基督徒听到了这段经文，真的是很兴奋的，因为这是经文中的经文，本来就已经熟到……已经背了很多年，很会背啊！但是一个还没认识主的人，或者一个可能还在追求的人，还在质疑的人，他读这一节经文的时候是会有疑惑的。这一节经文中有四个字，很关键，第一个是：爱，第二个是：赐，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，给的意思。第三个是信，叫一切信祂的人。第四个字叫：得，就得到永生。这四个字，四个动词，这四个字；四个动作。四个字；四个作为。第一、第二是上帝作为。上帝做，而且做完成了。
约翰福音的作者约翰就是要告诉尼哥底母，以致告诉今天我们读这段经文的人，碰到这样信息的人，让我们知道上帝爱世界上的人，爱我们，甚至将祂的独生子赐给他们，这一件事情祂已经做了，而这是全然由上帝主动的事。第17节说，“因为神差他的儿子来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”上帝已经做了，不单已经做了，而且完成了。祂没做完祂不能给，祂做完了祂就赐给。感谢神，赐给以后谁能够得到这个礼物呢？谁能够得到这永生的礼物呢？谁能够得到这人生中最重要的这个礼物呢？谁能够得到永生而且不灭亡的礼物呢？谁能够蒙救赎呢？。
今天我们唱的第一首诗歌─你真伟大。我个人是非常爱这首歌，因为我觉得这首诗歌有三节非常清楚，第一节讲上帝的创造，第二节讲上帝的救赎，第三节是我们的回应，感恩的回应。神最伟大、最伟大，祂第一个最伟大的事情就是创造，第二个就救赎。有一次有一个年轻人，他在台湾工作之后他要回去了，他还没有信主，他有一次来跟我见面，他跟我见面的时候，我跟他谈福音以后，他又来跟我见面说：我要回去了。他住在中国的东北，我就回他说：你要回去看看有没有机会去教会，不管去哪间教会这样子。他就对我说，他说：“每个宗教都是一样的，宗教都是好的，劝人为善。”哎，这句话我想我们都很熟悉。
我那天对他说：我不需要跟你辩论，因为辩论无益，我说你去寻找一条路，就是哪一个信仰，你要追求那个信仰，那个信仰的其中一个最大的特点，就是救赎。信是上帝对我们的要求。可是我们都承认一件事情，连我们愿意信这件事情都是恩典，都是蛮难的事情。一个真诚从里头被更新、被改变成为一个诚诚实实的信心，来信这位爱我们的主，那位救赎我们的主耶稣，为我们的罪钉死在十字架的主耶稣，这样的一个诚实、真诚，单一很纯真的信；相信，不容易啊！
所以主耶稣又举一个例子讲到那个爸爸，把孩子带到耶稣的面前，主耶稣说：你若能信，在信的人凡事都能。他说：我信，但我信不足。这是最好的一句祷告。“我信”你的不足就会变满足。弟兄姊妹，信，连信都是神的恩典。我们里头能够被更新，能够被改变，能够从不信转成信，转换成为信。我觉得神用各样的方式，对每个人都不一样，但是当神的圣灵临到我们，神的恩典临到我们的时候，我们每一个人都会有一个你自己的宝贵的恩典故事。只有你自己讲得出、讲得清楚、讲得明白。而且那个在你的心灵里面的真实的存在，和真实的力量是什么人没有办法把它夺走的。然后，神爱我们，神将祂的儿子赐给我们，我们只要相信就能够得，什么时候信就立刻可以得！上帝发动，我们人回应，上帝将这样最宝贵的礼物赏赐给我们，一切都是恩典。
弟兄姊妹，我想耶稣那一天其实对尼哥底母讲得够清楚了，你必须要重生，再生一次。这个再生一次当然不是从母腹中间再生，而是从水和圣灵生的，就是刚才我讲的，当我们的信心被更新的时候，我们信心的对象从我们自我的里面，来转向耶稣的时候，我们就蒙恩了。信心是什么？在基督教里面我们信仰中间这非常核心的一句话，信心是什么？这会不会是尼哥底母，或者是你和我要想的一件事。信心不是一个点，当我们用神所赐给我们的信心，圣灵在我们里头的感动来仰望；看到那一位被举起的铜蛇，那一个被咬的人就得医治。你我就被圣灵引导和感动，看见、看清那被举起的十字架，耶稣被挂在上面，上帝的圣灵就会引领我们的心灵，跨越许多许多的隔阂，让我们与祂之间的连结就通畅了。
这是很奇妙的事，也许你也会问同样的一句话，怎么有这件事呢？我觉得值得我们安静的回想，也让我们真的靠着主的恩典，也知道在人不能，在神凡事都能。而且不单祂能，而且祂完成了。祂的能是祂把祂的权柄，祂的能是在祂的权柄，和祂的恩典、慈爱中显明出来的。信心有很多的解释，有一个很简单的解释就是选择神，我为什么要这样做？人生都是选择。你我的一生是所有你生活中各种选择的累积，你的选择。你选择往东走，跟你选择往西走，结果不一样。你的选择的累积成为你的生命的一生？信心就是选择神，希伯来书这作者说，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心也不是只有持续当我信耶稣以后，我信主为我死，钉死在十字架上，救赎我以后，不至灭亡，反得永生，我信。它不会是停留在那里的一个点，而是一个持续存在，并且可以持续进行，在我们心中的一个意念，和持续在你我生活中的动作。
我再讲一次这个，信、信心、相信主它不会只是停留在一个点上。我现在信，信完了，那我不信了，我重新再信过，不是，那不叫做信。信，它是一个持续存在我们的内心中，并可以在我们内心中可以持续可以进行的意念；心中的意念，以致于我们生活中所显出的动作。这样的信心引导我们进天国，这就是主对尼哥底母说的，你若不是从水和圣灵生的，你就不能进神的国。这引导我们进天国，是在我们信以后，我们持续的信，本于信，以致于信。从今日起走主求生的道路，直到见主的面。
我很常喜欢一个犹太的神学家所对信心作的一个诠释，是我真的非常喜欢这个诠释。我今天放在这里让诸位参考，真是很深刻啊！他说：“信心不是一个死守一个线索不放，信心而是内心无羞耻的朝圣之旅，率直的渴望、火热的歌曲、放胆的念头，一股盘踞不放的冲动。在在都驱使我们走向如敲钟者一样，敲醒我们心灵的那一位。”这是真正的生之追寻。
亲爱弟兄姊妹，你是像尼哥底母一样，带着一个深深的渴望来到主的面前，渴望一个答案。因为他一开始就说：“我们知道你是从神来，因为你所行的神迹，若不是从神来的，没有人能够行。”讲的都对，知识也够丰富，但是心没有开。
那个不信的恶心，仇敌所一直要用这个不信的恶心来捆绑我们，我们要突破这个，我们要选择神，选择这一位爱我们的主。我们就必在这样的一个信仰的路程上往前走了。求主赐给我们丰富的信心，在祂的里面能够蒙祂的恩典，在我们的人生中，在追寻生命的功课的里面，信仰的路程的里面，我们能够找到这位创始成终的主。
我们一起祷告：
亲爱的主，不是我们拣选祢，乃是祢拣选我们，在我们还在作罪人的时候，基督耶稣已经为我们死，且死在十字架上，又从死里复活了。主啊，我们所蒙的恩，我们自己有时候都不够明白，但是我们深深的相信，在基督里的恩典是丰厚的。主啊，祢爱我们，祢的爱不单广阔，祢的爱也够细腻，祢知道我们每个人，知道我们的心，就像祢知道尼哥底母一样，今天主啊，当我来到祢的面前，再来寻求祢面的时候，再来对主说，或者我也再来问说：怎能有这件事的时候，怎能有这样的情况的时候，圣灵啊，开启我的心，让我能够明白，奉耶稣的名祷告，阿们。
