约伯记13:20-21
惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。
“厚道”英文不知道有没有一个字，我觉得要用两个字，一个是generosity，一个是kindness；大方、仁慈。我们希望我们蒙了上帝的恩典，我们都有上帝这个属性，就是kindness和generosity，对人大方、对人仁慈。约伯和他的三个朋友应该都是厚道的人，起码他们都是好人，他们也彼此关怀、彼此是朋友。而且约伯受这么多的苦，他的朋友就是要去安慰他，用kindness；用仁慈，用大方来安慰这个朋友。
可是就跟我们一样，我们有的时候；在谈事情的时候，包括安慰人的时候，变成言语的霸凌，变成不厚道，变成伤害人了。约伯和他的朋友就在讨论如何安慰人的时候，约伯的朋友用的字眼越来越不厚道，越来越尖酸刻薄，像伯11:2，琐法就是约伯这个朋友，琐法说约伯是多嘴多舌。那么伯11:5又说；愿耶和华开口攻击约伯。伯11:6说，约伯罪孽多端。这个琐法不够厚道，说话是刻薄寡恩的。但是各位，我们说他们是好朋友，本来也是要去安慰他来见他的，结果越说越尖酸刻薄，越说越伤人。
在家庭、朋友甚至教会里面；我们也难免这种现象，这是魔鬼的破坏，这也是我们的罪性。我们求主的爱常常在我们心中，求主的圣灵常常提醒、光照我们，我们应当是像“蒙慈爱的儿女”（弗5:1）。我们是蒙慈爱的，我们是被上帝爱的，我们是被上帝的教会爱的，蒙慈爱的儿女。而有的时候我们好像被虐待的儿女。
约伯的朋友为什么会这样对约伯讲话？约伯也对他们讲的也很难听啊，本来也不应该发生这个事的。约伯的朋友起码琐法在这里讲的，和他其他的朋友讲的一样，他们都认为人生是很简单的、很公平的。一句话，在上帝管理的这个世界里面，善有善报、恶有恶报，上帝很公平、上帝很慈爱、上帝掌管一切。当我们有善行、善心的时候，就有善报、恶有恶报。那么约伯你现在碰到这么大得恶报，你的小孩碰到这么大得恶报，唯一的解释就是你们很恶劣。本来是来安慰的，现在神学的讨论就变成了吵架了，你的心不好，约伯你的心不好，任何人包括你约伯；约伯的小孩，伯11:13；“你若将心安正，又向主举手；”，意思就是依靠神，把荣耀归给神。你依靠上帝，把荣耀归给上帝，你心里不要想那些邪恶的事情，你手里不要做那些有罪孽的事情。如果有把它除掉，你的家不要有不义，你的身边不要有不义。讲的都对呀，但是有一个缺点，有一个缺少，就是约伯的朋友，对于失败者没有显出厚道，没有显出同情，你好像不能够失败，你不能犯错误。
各位，我们基督徒不能说；我们鼓励你失败，但是我们基督徒的确是；给失败的人比较多的空间。也许因为这个原因，基督徒或者教会做任何事情品质都不太好，因为我们无所谓啊。其实不应该是这样的，其实我们宽大、仁慈，但是我们也希望我们能够表现得好。我们的确希望我们的心安正，我们的确希望我们除掉那些罪孽。但是我们知道每一个属灵的人；更需要知道，应该知道就是要让我们的心正，好难啊！我们生活要纯洁，好难啊！手中要没有罪孽，好难啊！不义在我们的里面、外面都非常的多。所以，约伯说：信心之路不好走，同伴要用慈爱来对待那些在艰难中的人。伯6:14；“那将要灰心”哎呀，我不知道；我们当中有多少人，不是将要灰心、已经灰心了，对我们的婚姻，对我们的工作，对我们的人生，对我们的上帝灰心了、失望了、不存盼望了。
“那将要灰心、离弃全能者……”（伯6:14），祂是全能的，祂是全善的，祂是全知的，祂是独一的，但是我不想再跟祂在一起了。我累了、我疲倦了，我要离弃全能者，也不再敬畏上帝。我们生活中都会有这种时候，觉得上帝的带领不够好，上帝的带领有错误，上帝的带领叫我灰心失望。或者我们会说：祷告有什么用呢？祷告这么久还是这个样子。老公还是会打人，或者是孩是不成器等等很多，信心之路真是不好走，同伴要善待他们。琐法会觉得义人一定是福人，善有善报。如果你是一个义人，神会用好的东西来回答你，善有善报，那么义人一定是福人，恶人一定遭遇祸患。因为上帝是公平的，你看维护上帝的公平，得到的结论就是：约伯你很糟糕，你的儿女也很糟糕。
本来是来安慰的，现在是定罪，现在是吵架。“你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。你因有指望就必稳固，（你）也必四围巡查，坦然安息。你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃；”（伯11:17-20上），约伯的朋友就说到；上帝的公平，上帝的公平会使义人很享受，使恶人很痛苦。现在约伯正是这个状况。约伯又觉得自己委屈，所以他们中间就吵得很厉害。我们也知道当琐法说：“义人躺卧，无人惊吓”，就在伯11:19，“义人躺卧，无人惊吓”我们可是知道在诗88:16，“你的惊吓，把我剪除。”耶20:10，“我四围都是惊吓”，地震的时候我们会惊吓的，有些噩耗会使我们惊吓。
我们希望过平安的日子，但是，很多是我们在要经历的时候，已经开始惊吓自己、吓自己了。要去看血液检查的报告，自己先吓自己，自己先会想到得；得到这个会怎么样、会怎么样。我有过类似的经验，先在一个诊所照。康牧师，你的肝上有一个很大的阴影，癌症指数也很高。就要去验血，验出来我当然说：那阴影不见了，指数也不高了。但是在要去的时候，心里会有一点担心，心里会想。各位，我们年龄越来越大，越来越需要做这些检查，越来越在做这些检查的时候，会有那种恐惧，会有那种害怕。我们；尤其在人生，常常看到的是不公平，好像不是上帝很恩待我们，而是上帝带领的有一点奇怪。各位，跟我们今天讲厚道，你需要记得一件事情，这件事情是我们信仰的核心，就是我们所信的上帝是仁慈的、是大方的，对我们是美好的。你觉得这样吗？我不觉得这样。很多时候，很多弟兄姊妹觉得信仰；对上帝的信仰是鸡肋，而你知道那个鸡肋的那个块骨头，听说是食之无味，弃之可惜。这个信仰食之无味，弃之可惜。慢慢食之无味，弃之不可惜，我们求主帮助我们，让我们认识我们的神是以厚恩待我们。
现在是一个重要的地方了，你怎么知道神以厚恩待你？你怎么知道神对你很好？这还用说？我们就像我们教会的哪些长老、哪些执事、哪些人一样，薪水很高，住很好的房子，社会地位很高，神用厚恩待他。我是一个小人物，我收入不多，没有什么社会地位，神没有用厚恩待我们。各位，如果我们集中我们的精力再看看；我们生活上的待遇，或者我们身体的状况是怎么样，那我们不能看到上帝用厚恩待我们。如果我们用我们的寿命、我们的收入、我们的健康指数来衡量；上帝是不是用厚恩待我们，恐怕我们一个人都不觉得上帝用厚恩待我们，你活到一百岁你也会嫌不够，有人一百二十岁。
你怎么知道神用厚恩待你？你怎么知道你是一个蒙恩、蒙福的人？各位，第一个最可怜的乞丐，也可以知道神用厚恩带他。一个最可怜的病人；也可以知道神用厚恩待他。其实这个是老话，你们不必期待我给你们一个什么很妙的答案，你们都知道这个答案。因为耶稣为我们死，耶稣在十字架为我们死了。在我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了，神的爱就在此向我们显明了。你不要说：那个对我不痛不痒。那是最重要的问题，耶稣爱我，为我的罪死了，使我有永生，使我有盼望，使我有力量。我们因着蒙了这样的恩典，我们因着知道这个恩典在我身上，这个丰富、奇妙的恩典在我身上，我的心态就是一个蒙慈爱的人，我就也能够用厚恩待人。
我不会刻薄寡恩，因为我知道我领受的很丰富，而且我领受的是我不配的。求圣灵帮助我们，我们所传扬的，我们所领受的信息就是这个：上帝是爱我的，因为祂叫祂的儿子问我死，岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗？对我们如果是凭肉体来感觉的话，耶稣在十字架为我死，这是两千年前的事，跟现在没有关系，我现在需要的是钱，我现在需要的是健康的身体，我现在需要的这个幸福的家庭。各位，求主帮助让你看到，神给我们最大的厚恩，甚至唯一的厚恩就是耶稣在十字架上我们死，我们认识这一点，我们生活就不会很气愤愤的，天天很气愤地过日子。在青春期的时候，可能我们都有过这种阶段，在青春期的时候，从起床开始就有起床气，那个脸就是一副臭脸。家里人看我们就是很不高兴的，不知道什么原因，我们就是这个也不顺眼，那个也不顺眼，这个也不高兴，那个也不高兴。
约伯后来有一点这个情形，在伯12:6约伯说，“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，”简单的说，这个世界不公平。强盗、贪官污吏这些坏蛋很兴旺啊！更叫人难过，叫人生气的是，“神多将财物送到他们手中。”（伯12:6下），他们之所以兴旺，他们之所以没有遭遇恶报，他们甚至得到那么多的好处，是因为神这样做的。伯12:9约伯说，“谁不知道（这一切）是耶和华的手做成的呢？”这是真的，每一件事都在神的手中做成的。但是，我们还是说；我们怎么知道神是公平，而且良善待我？神以厚恩待我？求主帮助，因为这是老生常谈，因为这就是不断的重复的话，仰望十字架，那里显出上帝的智慧和上帝的爱。
约伯的朋友把神看得太简单、太理性，约伯把神看的太复杂、太任性。那么，在一个维护上帝的权威，一个在描述自己所处的环境是不公平、不好的，约伯就越来越凶，越来越用重的话来讲。在伯13:4约伯说他的朋友，“你们是编造谎言的，”我在想如果我跟钟牧师；或者跟长老对话，对话到这个地步那真是不能对话下去了。“你们是编造谎言的，（你们）都是无用的医生。、他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯13:15），不平则鸣啊！约伯说：我真是很愤怒，我一定要把我的不平讲出来。他也形容他自己的可怜。在伯13:25，约伯对上帝说：“你你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？”在这种时候约伯讲的还很文青。那个风吹的叶子就是指约伯：我没有什么价值，一片枯叶子；风吹的叶子。你要惊动我吗？你要追赶我这个枯干的碎秸吗？我已经没有什么价值，已经没有什么力气了。用一句英文：Leave me alone。我们不觉得在主那里有盼望，我们不觉得主用厚恩待我们。
不管是我们自己，或者我们去安慰人，我们总要回到这里，求圣灵给我们力量，让我们知道祂是多么美好。我也再一次说，我们认识神的爱，认识神的恩典，我们做见证都不能离开这件事。可以做见证神怎么医治你，你可以做见证神怎么给你一个好工作，给你一个幸福家庭，都感谢主。但是，那不一定是每个人能够有的。你怎么跟一个在非洲难民营的小孩子说耶稣爱你。我多次提过这一件事情，有一个普立兹摄影奖的得主，他曾经照过一张相；得了奖，这个人后来自杀了。他照相是一个难民营；前面一个小孩子走到难民营，走不动了，坐在地上哭，后面就是一只秃鹰等着吃他。人家问他说：你后来怎么对那只秃鹰？让他把小孩吃掉吗？他说：我当然把它赶走了。但是你能赶一只秃鹰，你能赶多少秃鹰呢？
各位，我们不是不知道；这个世界有很多费解的事情，这个世界有很多我们基督徒也很难解释的事情，这个世界有很多我们要像约伯一样去问上帝；为什么会这样的事情？我们基督徒不是笨蛋，不是眼睛瞎，不是耳朵聋，我们看到这些现象，我们心中有主给我们的良心，我们心中有些吶喊。但是在我们问这些问题的之前、之中、之后，我们始终知道一件事情，上帝是全能的，上帝是慈爱的，上帝是独一的，因为十字架。那是我们的宝贝，那是我们的答案。人必须被上帝的厚恩、上帝的拯救，上帝借着耶稣基督给我们的爱，而且不断的体会、不断的领受，我们才能够也变成一个厚道的人。
你领受神的恩典，好像蒙慈爱的儿女。你领受神的恩典，你不断的领受，在种种的艰难环境里面，你能够发现你是一个富裕的人，祂以厚恩待我。就是我们人要爱人，要是以善良对人。人必须先被爱，先得到良善，先得到白白的恩典。这个“先”是一直不断的。各位，所以基督徒不能只是付出，不是只是服事，不是只是摆上，不是只是舍己，不是只是牺牲。这个在中国文化里面太多这一类的，我觉得是属灵和道德的高调了。牺牲自己为国、为民、为家。这些都没有不好，但是，各位我们得讲到；我们为人摆上牺牲的动力在哪里。我为人摆上，基本上的动力就是：耶稣为我做了何等大的事。你去跟你的家人讲，祂为你做了何等大的事。主是不是为我们做了何等大的事？我们是不是一直记得主为我们做了何等大的事？
约瑟的故事大家都熟悉，可是约瑟的故事，如果我说；约瑟的故事主角可能不是约瑟。约瑟故事主角可能是他的哥哥犹大，不知道你会不会觉得我在乱讲。我们把故事讲最后这一段：他们来买粮食，带着便雅悯来，很不容易，因为爸爸雅各不愿意。买了粮食，回去了。约瑟吩咐人把他自己的银杯，放在便雅悯的袋子里。然后派兵去追，说你们怎么可以偷宰相的银杯。哥哥们都说：没有啊，我们哪里敢偷？”搜！最后在便雅悯的袋子里搜出那个银杯，哥哥们就都跟便雅悯一起回去了。约瑟在那里说：你们怎么做这种事？犹大说：“我们有什么办法呢？我们怎么能把自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。”你知道犹大说这句话的时候，“神已经查出仆人的罪孽”；犹大说这句话的时候，不知道的人以为；犹大说我们的罪孽就是偷你的银杯。其实犹大在说什么？我们的罪孽在对我们的弟弟多么不好，现在神在报应。约瑟说：谁偷了银杯，在谁的袋子里出现，那个人就留下来做我的奴隶，其余的你们可以平平安安去。
各位，到这个时候，约瑟也不知道他该怎么办了。用英文话；球已经不在他court里了。约瑟只有把便雅悯留下来，让他们走了，但这样做不行啊，雅各会死掉。下面有一段话，如果你英文很好的话，你看King James Version这一段，非常简单的翻译，很动人，我们中文和合本；翻译的也非常的好。“犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’”（创44:18-20），这里每一个字都是犹大说不出来的，或者有的本来说不出来。因为犹大他们最在意、最愤愤不平的就是：爸爸眼中没有我们，只有约瑟，只有便雅悯，眼中没有我们。
但是犹大现在说：我父亲老年生了一个小孩子，他有一个哥哥。他自动把自己放在外边。“你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’”（创44:21-22），各位，这就是我们不要有偶像。如果便雅悯不离开父亲的话，便雅悯会死，雅各会死，全家都会死，因为没有东西吃。便雅悯离开了，大家都活了。于是，我父亲要我们再去买粮食的时候，我们说不能去，你不让便雅悯去，我们就不能见他。“你仆人─我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子…’”（创44:27），这也是说不出来的话。我的妻子；我的四个妻子给我生了十二个儿子。这是让犹大非常愤怒的，你眼中没有我们这些儿子欸！但是现在他讲这话的时候；完全体恤他父亲的需要，完全体恤。
“因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”（创44:32-34），犹大完全没有想到自己的安危，他说让我代替我的弟弟，他想到是他父亲，想到是他的弟弟，他不想到自己的安危。犹大怎么会这么牺牲自己？各位，有另外一个故事今天不会讲。那个在创38章，犹大是一个刻薄寡恩、聪明、敏感的孩子，他从小看到他父亲对他母亲的不礼貌、不敬、不屑。他敏感……一个敏感的孩子，在一个不公平的环境中是会愤世嫉俗的，心中不会厚道的。但是犹大在创38章讲到他蒙了人厚恩待他。
我们爱，因为神先爱我们。任何一个美好都在我们身上，没有不是从神而来的。你要对人良善，你要对人美好，你必须不断领受神给你的恩典和慈爱，不断的领受。虽然说领受的都是一样，都是十字架，但是我们希望我们领受的越来越深刻，我们领受的越来越丰富。我不知道别的，只是耶稣基督和祂钉十字架，我们越来越丰富的知道这个美好。求主怜悯，这个世界是神造的，神看着是好的，神看着是很好的。堕落以后，这个世界虽然恶劣，但是因为神的拯救，片地仍然充满了神的荣耀。我们现在处的这个世界，上帝造的，堕落了，耶稣来拯救了。我们是幸福还是痛苦，我们还是经历死亡和疾病，我们罪得赦免，我们应该很好了。
罗8章，保罗用三个叹息来形容；我们现在活在世上的状况。三个叹息，罗8:22，“我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”各位，这个宇宙用一个东西来形容，这个宇宙好像一声叹息。整个的宇宙在叹息，包括你看历史，看文明；一声叹息。不但如此，更糟糕的这个宇宙因为堕落了，所以在叹息。他说；“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息”，我们还在叹息。我们重生得救，成为神的儿女，而我们在教会服事了，我们做牧师了，我们仍然在叹息。感谢主，我们等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。罗8:26讲，我们在等候的时候，我们有的时候困惑、艰难到连我们人怎么祷告都不知道了，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，第三个叹息；替我们祷告。这个叹息把所有其它的叹息消除了，我们变成欢呼了，神替我们祷告。
约伯最后苦境都解决了，约伯跟他的朋友应该都用厚道彼此相待了，原因我们在上帝的手里。旧约虽然还没有道成肉身，但旧约依然有丰富的恩典，丰丰满满的有恩典、有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。道成了肉身，住在我们中间，丰丰满满有恩典、有真理，我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约伯、琐法、圣经的人物、我们、犹大、约瑟，我们都是按着神的形象造的，我们都是被上帝爱的。上帝爱我们，给我们家庭，给我们婚姻，给我们工作，给我们身体。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督（耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8），让我们用一个厚道的心，一个仁慈、大方的心跟人相处。但是如果你不断的领受上帝的大方和仁慈、上帝的爱，我们会枯干的。求主帮助我们；连于活水源头，使我们不枯干。
我们祷告：
天父，我们谢谢祢的恩典，求主同在，求主怜悯祢的教会，我们真是唱凯歌，祢让我们得胜，祢让我们得救，祢让我们在每一件事上看到祢的荣耀和美好。主，我们当中很多人，想必常常在困境当中，常常在艰难当中，常常在叹息当中，求主帮助我们，让我们知道圣灵亲自用；说不出的叹息替我们祷告，我们是有福的，赞美祢！奉耶稣的名祷告，阿们。
