马太福音21:28-32
又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
很高兴今天早晨和大家一起，在这里我们一同敬拜主。我因为事工的关系曾经在不同的地方；都有机会和当地的弟兄姊妹一起来做礼拜，我觉得是一个非常美好的一个经验。今天是宣教年会，所以我还是要和大家一起来思想；有关于宣教的题目，我就想借着刚才所读的这段经文，马太福音21:28-32，这个经文里面所讲到的两个儿子，经过他父亲对他们呼吁；要到葡萄园去工作，以至于他们因为有不同的回应，最后有不同的结果。这一段经文想要跟大家一起来思想，作我们今天早上在神面前的反思。
首先这段经文讲到一位父亲，而这位父亲对他的两个儿子；是分别要求他们到葡萄园里面去做工的。先是对这个大儿子说：“我儿，你今天到葡萄园里面去来做工。”大儿子的回答是：“我不去，我不要去。”但是，后来他好像又想通了。所以圣经告诉我们说，后来的结果是：他就去了，他到葡萄园里面去工作。接着，这位小的儿子，他父亲就对他说同样的话，说你到葡萄园里面去做工，但他小儿子的回答是：对他的父亲说：“父啊，我去。”他答应他的父亲要去，但是后来，他又没有去。所以在这里我们有两个儿子，一个是先说不去；最后的结果是去了，另外一个是先说他要去；最后的结果他没有去。这段经文当中出现了一个；在我们信仰当中时常看见的字眼，就是“懊悔”，时常看见这个懊悔这个字眼。不过懊悔这个字眼，在经文里面只用在大儿子的身上，小儿子的描述里面并没有那个懊悔字眼出现。
如果说懊悔代表是一个人态度的改变的话，那么在这个地方应用在大儿子身上，我们可以这样子假设，就是说大儿子本来他是非常诚心的、非常真诚的是不想去，他真是决定是不要去。以至于在过程当中，虽然他后来改变了主意，出现了所谓的懊悔，以至于最终他能够很真诚的决定，最后就顺从了他父亲的要求；进到葡萄园里面来工作。而对这个小儿子来说的话，对他的描述里面，并没有出现懊悔这件事情。就是说没有说；他本来说我去，后来懊悔决定不去，他没有这样的事情。也就是说我们也许可以猜测；他没有经历一个态度的改变。换句话说当他开始的时候说他要去的时候，可能不是一个真诚的回答。可能不是真诚说他要去，而是说他本来就不想去，但是嘴巴里他讲说要去，以至于他最终的行为，他最终的行动是与他自己的心志；是原来就一模一样的，他根本就不想去，后来他没有去，因为他本来从头开始就不想去。
我们会不会这样，有的时候我们明明不想答应人家，但是我们口头上的先答应，然后临时再有事又不能去，会不会这样子？我们有时候做人，我们有时候明明就不想要答应，但是我们口头上碍着面子、碍着任何事情，我们答应人家，然后到最后我们又爽约，最后说我们还是不能够完成。因此在圣经里面就对我们的提醒是：大儿子他是诚实地回应他的父亲，因此圣经里面是用一个正面的，认为这是一个可取得一个结果。对小儿子来说的话，他并不算是一个很诚实的方式来回应他的父亲，所以是一件不应该的事情。因此，我们就在这一段经文里面，很基本的有关于大儿子、小儿子的问题，我们在这里先处理它，但这段经文后面还有的话，因为在最后31节和32节耶稣做了一些的评语，他做了一些解释。这个解释和我们的救恩、这个福音本身的本质很有关系。
31节的后半段以及32节里面，告诉我们说，31节耶稣说；他说“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”在这个地方，经文里面有提到这个“进入神的国”的这个观念。神要借着祂的国度当中的子民，他们有一个模范的生活来见证神的荣耀。神在祂的子民的生活，并且神与祂子民的关系，神其实祂有一定的期望。我们信耶稣的时候，神对我们有期望，是不是？是不是？神对我们有期望的，祂要我们归入祂的国，并且让我们归入祂的国里面的时候；也要我们活出神在我们生命当中所有的期望。不但如此，在这个“神的国”这个观念出现了，在这个经文以外，也出现了另外两个字，就是“懊悔”以及“相信”，懊悔，以及相信，这是两个动词。
面对我们信主的人，以及我们与福音的关系，不论你我是怎么样子相信耶稣的，也许我们中间有些人；他信耶稣是一霎那的时间，突然好像信仰的那个门就开了，信仰的眼睛打开了，并且我们就立刻接受主；作为我们个人的救主。但是，有些人却是在从小在基督教家庭长大的，他是一个潜移默化以基督是主的这个对主的忠诚，是慢慢、慢慢转移到对主决定性的忠诚。因此，在信主的过程当中，有的人是戏剧性的，有的人是慢慢渐进的方式来信主。但是无论如何，在中间都应该要出现所谓的懊悔，以及所谓的相信。
懊悔是指向我们脱离罪恶，并且我们改变我们的态度。而相信是指着我们改变态度的时候，我们转向基督，我们转向基督。所以在这个地方似乎也提醒我们，但最后这边还有一个有关于机构与个人的关系，宗教机构与个人的回应。在这里好像有两组人，在这经文的后面31节和32节里面好像有两组人。第一组人可能是隶属于当时有形的宗教组织的人士，这些人可能是宗教当局的人，他们是所谓在耶稣的称呼里面，所谓那些“你们”，你们的这些人。但是税吏和娼妓呢，这是另外一组人，他们在当时的社会是不被人所接纳的这一群人。所以这里有这两群人，但里面提醒我们，这个所谓的“你们”；他们反而不在神的国里面。是那个娼妓和这个税吏是因为相信而被接纳在神的国里面。换句话说，福音不是依靠一个宗教的组织；能够进到神的国里面，福音是靠着我们每一个人，面对神所发出的呼召，我们当事人对神的回应；来进入到神的国度当中。
根据这段经文的两个儿子；对他们父亲的邀请，对他们父亲的要求，他们所有的回应；我就想和大家一起在这个宣教的领域当中做一些反思。我们是宣教年会的主日，因此我想集中在三个重点上面，第一个是讲到这个父亲叫这两个儿子；进入葡萄园来做工。所以首先我们要思想一下有关于宣教的任务；做什么事情？另外一个重要的题目，在这里就是那个心中的懊悔，心中的懊悔。更广义的来说的话，就是我们这些人在神面前；那个回应神所发出的挣扎。有的时候你自己知道你要回应神，但你又不想回应，或按照神的方式来回应的时候，那不就是一种挣扎嘛！这个部分我想跟大家做一些的探讨。最后，还有另外一个领域，就是这段经文里面，不断的提到那个“去”以及“不去”，去以及不去，所以分别是在两个儿子的身上来表达出来。因此我想和大家一起来思考；有关于宣教当中那些具体的行动，还有当中所对我们提出的障碍。
首先我们来看一下有关于有关宣教的任务，或许最实际的办法；我们看看耶稣基督祂在世的时候，耶稣他做了哪些事情，能够成为我们宣教任务的模范。耶稣祂宣教的模式是什么？以及我们大家一起看了以后，也许我们也可以按照祂的方式来学着来做。根据耶稣基督祂宣教的模式的描述，我就想和大家提出三个耶稣宣教的方式，“道成肉身”、“吸引万国”；以及“各处游走”这三个，各处游走不要想成是旅游。所以道成肉身、吸引万国以及各处游走。首先我们看一下第一个；有关于道成肉身耶稣的宣教模式。在约翰福音1:14里面告诉我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”因此，讲到道成肉身的时候，我们发现原来耶稣祂宣教的模式是：住在我们人群当中，是住在人群当中的宣教方式，不是所谓的这个遥距；遥远的距离来做宣教，而是住在人群当中的一个宣教的方式。
但另外一个经文，也许我们也可以去思考的，是在路加福音的第4章，在这里耶稣祂在开始宣教，开始在地上的服事的时候，祂做了一个宣告，祂要怎么样子来服事。因此，在4:18-19告诉我们，他说“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”因此在这个地方，当我们想到耶稣基督祂的宣教模式的时候，祂道成肉身要做什么事？祂住在人群当中做什么事呢？祂不但有话语的传扬，并且他积极地服侍，最终也让我们看到祂带来释放。话语的传扬因为我们知道这个福音是什么？是一个好的消息，福音是好消息。既然是消息就需要去传扬，消息是需要去传播的。因此福音需要用口来传扬，要讲清楚。
但是，在这里也让我们看到耶稣做了一些很多别的事情，以至于在这里我们似乎可以思想到，福音不单是要用嘴、用口来传扬，同时我们必须要用我们自己的生活，把福音能够很具体地活现出来。我们活在人群当中，让世人看到我们的生命，看到我们的生活，以至于因此看见福音。所以福音是要传扬的，福音也需要活出来的。第三个；在这里也提醒我们，当我们来到世界的时候，我们还有一个使命，就是要带来释放。世界上的人被罪恶所捆绑，被许许多多的事情所捆绑，我们在这里有这样的任务。这个是耶稣基督到世上所做的，以至于我们；或许我们可以学习耶稣的方式，在地上我们做宣教的时候，我们也做类似的事情。
也就是说，宣教事工我们需要宣教士，但是我们需要那一样的宣教士呢？第一个是愿意住在人群当中的宣教士。很多时候我们以为网路的服事虽然有力，但是我们问说他是足够吗？我们需要在地的辅助。在宣教工场当中遇见困难的时候，有些时候宣教士就决心留下来。我记得在疫情当中有一些宣教士，当时他们的国家已经要求他们的公民能够回到自己的国家。但是我在华传那边有宣教士，他们就告诉我说：他们决心留下来；陪伴他们所服事的当地的国民、当地的居民。他们决心留下来，正是见证了那个“住在人群”当中的宣教模式。除此以外，我们需要传扬福音，借着我们的话语传扬，借着我们的生活，我们见证，并且借着我们的服务，把我们的福音活生生的表达出来。
我们与耶稣基督同走宣教路的时候，我们需要以道成肉身的方式跑向耶稣，来到世界上一样，我们以祂的方式，用祂的方式来做宣教的工作。海外宣教是如此，其实我们这些留在本地所谓的宣教人，我们在本地我们也应该如此，你也需要住在人群当中。弟兄姊妹记得，住在人群当中不是住在信主的朋友当中。你住在信主的朋友当中，你就没有宣教的空间，你要住在信主以及没有信主，大家混在一起的时候，你才能够为耶稣基督作见证的空间。以至于我们需要住在人群当中，但是不是住在一个完全都是信主的人的当中。
我常常想到；这是有点题外话，但我常常想到；我们做基督徒很多时候，我们会不会是信主越久，我们没有信主的朋友越来越少。有没有这样？你会不会这样觉得；你信主越久的时候，我们没有信主的朋友越来越少，我当牧师更严重。当牧师越久的时候，我的朋友都是信耶稣的人。会有这样的问题吗？如果是有这样的问题的话，也许我们需要有一点点的懊悔，我们需要在神面前向神祷告，让我们学习道成肉身，住在人群当中，而不是单单住在信主的人群当中。这是第一个题目。
第两个题目讲到吸引万国，吸引万国在这里似乎有提醒我们；在约翰福音第3章里面提醒我们，约3:14-15经文说；“摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”当时在旷野，摩西他举起那个铜蛇的时候，让一切仰望的人都能够得到医治，都能够得到拯救。换句话说这是用吸引的方式，当人仰望的时候，看见的时候就能够得救赎，这个是耶稣的模式。以至于我们思想一下，有的人说在旧约里面，在这个宣教的机制；通常都是以吸引万国来到耶和华神的那个敬拜为主。而在新约圣经里面，多半是以外出作为福音的宣教的宣讲为主，也就是说吸引以及差派；其实都是神所使用的模式。我们说差派是有宣教士的行动，被差出去，但是他的背后是有教会；以及有热心的基督徒在背后作为他的支持。但是吸引这件事情，吸引的话就完全是教会全体基督徒的责任，不是单单宣教士的责任。因为在这个世界上没有信主的人，他所看到的是基督徒的整体，而不是看到单独的宣教士在我们当中。
基督徒当中的作奸犯科的人可能不多，我猜想，我猜想作奸犯科的人可能不是太多。但是其实最伤害耶稣基督的教会；或者耶稣基督的见证的，最伤害的地方是我们基督徒不好好的信耶稣，我们说我们信耶稣，但是我们的生活上面，我们没有认真的看待我们自己的信仰，我们不好好的信耶稣，我们不以严肃的态度来看待我们的信仰。当我们不认真来信耶稣的时候，其实那些我们不信主的朋友在我们的旁边，他们看得清清楚楚。他们看得清清楚楚，他们也会因此怀疑，到底我们的信仰是不是真实的！所以我们不要在神面前；在宣教的工作上面，因为我们不认真做一个反效果，使得那些努力做宣教的人功亏一篑。让我们大家一起，我们认真在我们的信仰上面，以至于世人看到说；这群人在他们中间，好像那个神是真的，我也愿意去探讨、去了解一下。
最后我们来思想有关于各处游走的观念，刚才两个宣教的机制，一个是差派、一个是吸引。我们也许从物理学上的：一个是离心，一个是向心，都是可以在耶稣基督的宣教事工上面能够看见的。但是我就猜想可能还有一个；是所谓的游走的宣教模式。在马太福音的9:35里面，在圣经上就这样提醒我们，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”走遍各城各乡所描述的是一个以移动的生活经验，耶稣在世的时候，他的服事的时候，这个是祂的做法。祂走来走去，走遍各城各乡，祂不是到处去旅游，去到这边参加旅行团，去了解不同的地方的这些好的名胜古迹，祂不是的！祂是属于流动人口，但是在这个过程当中，祂把福音来传讲，祂自己成为一个福音散播的一个出口。
今天，这个流动人口正是宣教学当中；近年来所提倡的所谓的散居宣教，就是利用的人类流动移居的这个方式，把福音带到世界各个角落。而我们的华人分散在全世界各个角落，我们也常常在当中有旅行，有的人借着探亲，有的人借着工作，我们到世界各地的时候，我们能否好像耶稣一样走遍各城各乡？我们走遍世界各地的时候，是否也能够把福音带到我们周遭；所有一切所接触到的人？今天我们华人遍布全世界，我们是多元文化、多重语言的群体。我想到当我来到台湾的时候，我坐台湾的捷运的时候，那个车子每次到一个车站，还要讲那个车站的名字四遍，对不对？你那四遍是用四个不同的语言来讲这个车站的名字。换句话说，我们现在在任何一个大城市里面，甚至在台湾的这些大城市里面，我们也慢慢、慢慢进入到一个所谓的多元文化，并且多重语言的一个群体社会生活。
因此我们也可以好好的来问问神，神祢要我们在这样的环境当中做什么？以至于我们刚才讲的那三个部分，第一个是所谓的道成肉身、一个是吸引万国，但是还有一个；是让我们各处游走的时候，我们都能够好好地为神在宣教工场上面来做宣教的工作。但是我们还是要回来讲到第二个题目，“心中的懊悔”的这个题目，心中的懊悔是在于那个要去；以及不去中间的那一份的挣扎。那讲到这个题目的时候；我就想借用一个旧约里面，一件所发生的事情，就是在历代志上所记载的；当大卫定意要为神建造圣殿的时候，他所做的、他所思考的一个懊悔的题目，或者说是一个特别在心中的那份挣扎。在这个经文里面，历代志上17:1：“大卫在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里！’”在这个地方就描述到；大卫在他自己安定自己的国度之后，他为他自己建造一个很豪华的宫殿。本来他可以在宫殿里面高高兴兴在那里享受的，不过那晓得在他享受宫殿的时候；心中出现一股怪怪的感觉。他心中出现一股怪怪的感觉，他感到不安，因为他住在豪华的宫殿里面，但是约柜却仍然住在简陋的帐幕当中。
弟兄姊妹，你是否曾经在神的面前有一种怪怪的感觉？你有没有一些怪怪的感觉；做基督徒的时候，有一些心理不安的地方，会不会有些怪怪的感觉？大儿子刚才那个经文里面，大儿子心中懊悔的时候，那是因为他心中开始有一个怪怪的感觉。当他对他的父亲说我不去，然后心中就有那个怪怪的感觉。你以为你已经好好的在那里过基督徒的生活了，但是为什么有的时候就会有那一点点的不自在；在你的心中不知道是发生了什么样的事情，搞得我们的心神不安，好像大卫在这里，好像他睡不着觉一样。住在那么舒服的宫殿里面，但是他睡不着觉，心中就有那一份怪怪的感觉。弟兄姊妹，我们在这里有宣教年会或者差传年会，我们有宣教月或者宣教主日。今天是差传的主日，我们的目的是什么？目的就是盼望借着这样子的一个聚会，这样子一个机会能够引导我们在座的每一位，让你在你的心中；出现那个怪怪的感觉。这就是我们的目的，希望你在你心中开始出现那个怪怪的感觉，开始去反省我们在宣教工作上面；我们做了什么事情。
这边的大儿子，刚才的那个大儿子，他的心中肯定出现了那个怪怪的感觉，强迫他去反复在那里思想，在那里想了又想。我对父亲说不去，我这样说合理吗？我对父亲说我不去，我这样说是对的吗？这个回答有没有什么地方不妥当呢？可是我真的很不想去啊，是要顺着我的想法最终不去，还是我今天需要做一些改变，最后顺服我父亲的要求；顺服我父亲的吩咐去，他在这里心中开始有那个怪怪的感觉的时候，最终这个怪怪的感觉；带出了那个圣经所描述的“懊悔”。因而他的行动就得到改变，所以圣经告诉我们，他最后还是去了。然后耶稣的评语说：这是一件好事，这是一件好事。所以当我们心中有那个怪怪的感觉的时候，不要马上把他消灭掉，让它在里面继续发芽，在里面继续发酵，或许我们可以得到一个答案是神喜欢的。
这就带着我们到下一个题目，主题是有关于具体的行动。因为大儿子最终他有一个具体的行动，就是他顺服他父亲的吩咐，他最终去了。而小儿子他也有一个具体的行动，就是他明摆着，他违背父亲的心意。一开始他可能欺骗她的父亲，他本来说我会去的，结果他最终他没有去。很多时候，我们就是在于那个最后那个具体的行动的时候，我们没有办法过关，我们没有办法突破，因为我们太多想到我们自己，太少想到耶稣。
好多年以前，我在神学院读书的时候，因为我的老师当时在神学院里面做研究的时候，他正在做有关于短宣的研究。他就做了很多的问卷调查，问大家有关于短宣的感想。你去了短宣以后的那些感想。我们中间有没有人出去做过短宣？有没有人？有人，很好！我们有人去做过短宣。他就做了短宣的这方面的研究，他就做了很多的问卷的调查，也做了很多的访谈。
有一天早晨，他从他家出门，要到学校去的时候。就在出门的时候；他碰见他的邻居，他的邻居他本来就认识，邻居就问他说老师呀，这个professor；“老师，你现在做什么研究？”我的老师就说：“我在做短宣的研究。”他的这个邻居一听到他说他做短宣的研究，心中就非常地兴奋，就马上告诉他说：“我刚刚从中美洲短宣回来，我刚刚回来，面谈我，来面谈我！”他就跟我的老师这样说。一连几次我的老师就说：“好，那就面谈你！”所以就面谈他，就访谈他。在这个访谈的过程当中，他的邻居就对老师；就一次又一次不断地在这里说：“我这一次的短宣，对我的人生有极大无比的影响，我的人生从此以后不再一样。”讲了几次以后，我的老师就问他说：“那你的人生到底有什么不再一样？到底在哪里不再一样？”
就在这个时候，他这个邻居紧接着就是一段的沉默。然后他的邻居就开始去想，开始去想到底有什么不一样！他短宣以后到底他的人生有什么不一样？最后在一段沉默以后，他就在一个很勉强；并且非常小声的一个回答，对我的老师说：“我从此以后，我会更加珍惜神所赐给我所拥有的一切。”你看到没有？做短宣到最后想到的还是自己。短宣的目的是为人家，也就是所谓的宣教，是为了外面的人，为了别人。但是短宣最后不再一样，是因为自己看到自己。我们太多时候，甚至我们做宣教我们看到都是我们自己，而没有用神的眼光看到神所爱的世界。
弟兄姊妹，我们注意我们不是要看自己，是要看到神所爱的世界。在这里这个小儿子他最终决定：不去，因为他看到他自己。我们再来看一下，我们再来思想一下，这是我刚才讲的。但是其实小儿子这个不去，可能还有不同的原因，甚至我们不出去，也有可能有很多不同的原因。我们试想一下，第一个、好比我们现在在全家里面，我们要吃饭，晚饭的时候到了，男饭菜都已经上桌了，所以妈妈就开始叫人：“来吃饭、来吃饭。”然后家里就有一个人没有来。家里就有一个人不来吃饭，因为他不想来吃饭，因为他没有意愿要来吃饭。他被另外一件事情所掌控。
你们家会不会有这种事情发生？也有，对不对？也有，可能每一家都有，都有这类的事情。家里面就是有人不来吃饭，因为他不想，他没有这个意愿，他被另外一件事情所掌控。原来家里有一个小孩子坐在电视机前面，在那里玩电动玩具，他玩得可是高兴，没有任何的意愿他想要上桌；来和大家一起来吃饭。我们会不会也是这样，我们被世上的东西所吸引；到一个程度我们没有意愿来为耶稣在宣教事物上面做任何的付出。当耶稣呼召我们；在大使命呼召我们要去使万民做门徒的时候，我们是好像那个在玩电动玩具的小孩一样，我们忙着玩我们自己的事情。以至于我们没有意愿来参与耶稣基督祂大使命的事工。
我们看另外一个可能性，这个古时候的电视。今天的电视是越来越薄，以前电视很厚的，现在电视很薄，越来越薄。但对我这一代的人来说；我觉得现在的电视越来越复杂。如果我要去买电视想到要装电视的时候，把不同的APP全部把它装上去的时候，我就觉得很可怕。所以我买电视以前，我要先跟我的儿子讲好，我买了电视，请他来帮我装电视，因为我不会装。买电视容易，装电视很难，对我来说装电视很难。
当然，当我们想到未来的虚拟科技的时候，对我们老一辈的人更是有更多的退缩，新科技对我们来说好像是一个无法胜过的障碍。或许有人不愿意为耶稣的宣教而去，是因为觉得他没有本事，我没有上过神学，也没有在教会担任过执事或长老，言语也不行、身体也弱，觉得自己没有法子去。没有上过神学的话你就去上嘛！如果没有担任过执事或长老的话，从现在开始就加入服事的团队。语言不行的话，那就去学语言，身体软弱的话，现在就好好的关注、好好的锻炼。弟兄姊妹要记住；宣教，宣教的事工是需要教会全体的动员，就好像投票一样，一票都不能少，没有本事的话，我们就去学本事。
最后，还有一个障碍，是什么呢？就是：或许你好像我一样，我在做牧师之前；我是一个桥梁的工程师，我设计桥梁的。我大部分时间都是在办公室里面做桥梁设计的计算，这是我以前的工作。可是偶而我需要到工地去采集一些的数据。不过，我有一个个人的秘密，就是我有惧高症，我很怕高。所以我要采集这个数据的时候，比如说需要爬到那个桥的上面的时候，我就不敢上去。有些桥真的是非常非常的高，所以我能做什么事情呢？我就留在下面，我就留在桥的下面，然后让我手下的助理工程师能够爬上去。那当时他们这些小年轻什么都不怕，爬上去做测量，然后大声地把这个数据能够报给在下面这个我。我们会不会做宣教的时候，也是不愿意去，是因为我们没有胆量去，我们没有胆量去。不过，我们是信神的人；是有信仰的人，我们可以求神给我们胆量来为祂奔跑。
我们为什么不去呢？因为我们有时候没有意愿要去。有的时候我们自觉我们没有本事可以去，更多的时候是因为我们不敢去，我们没有这个胆量去。所以记住弟兄姊妹，我们是信神的人；我们是有信仰的人，我们可以求神给我们力量，给我们胆量，带领我们往前面来奔跑。所以今天早晨我留给大家的挑战是：就是耶稣在这个比喻当中；祂要问我们一句话，我们为了耶稣基督的宣教，我们到底是去？还是不去？到底是去？还是不去？做完礼拜以后，我衷心的盼望；是你回家的时候在你的心里面；开始有那个怪怪的感觉，然后去处理它，去回应它。我们求神帮助我们。
我们来祷告：
天父我们来到祢面前，我们向祢祷告，搅动我们的心；以至于我们能够愿意回转，能够懊悔，能够为祢的宣教事工来摆上，我们仰望祢，奉耶稣基督的名求，阿们。
