以色列人由摩西带领到带西奈山，在此与上帝立约，领受上帝给他们的十诫。
教会中马马虎虎的基督徒进得了天国吗？
在小册子《真门徒》把教会内的人分为三类。第一类是教友，不算是基督徒，只是对教会有好感，来参加教会活动；第二类是信徒，已经信耶稣，重生得救了，但他们虽参与礼拜，但也是马马虎虎，会迟到早退，听道会睡觉，也不参加祈祷会和传福音的活动；最后一类是门徒，门徒的意思是学生。耶稣说，你们要往普天下去，使万民作我的门徒。做门徒就是做耶稣的学生，喜欢读圣经、祷告，认真地学习。
还有一种特别宝贵的，就是真门徒。正如以弗所书 6 章所述，真门徒穿上属灵的全副军装。这种人在教会有个称号：委身救恩派。
但有些人也说，上帝给我们的是白白的救恩，耶稣基督已经在十字架上成就了所有救恩。我们在救恩上没有功劳。支持这种说法的人称为白白救恩派。
两派在教会多年一直有争论。委身救恩派认为基督徒不单是蒙恩得救，也要完全委身事奉神。但有人批评他们是新法利赛人，将难担的重担加在人身上。白白救恩派也被人指摘将耶稣基督的救恩变成廉价的救恩。
为主殉道的神学家潘霍华在著作《跟随基督》中，有一句震慑人心的话：耶稣基督呼召人来跟随祂，其实是呼召人来死的。耶稣基督给我们的救恩不是廉价的救恩，而是昂贵的救恩，没有人能负担得起，只有耶稣基督在十字架上为我们付这个代价。
以色列民来到西奈山
出19:1‐8讲到以色列人来到西奈山。19:1说以色列人出埃及后满了三个月来到西奈山，即约九十天。但现代有些英文圣经却译成“三月初一到达西奈山”，即四十五天便来到西奈山。以色列在正月十四日守逾越节，翌日便离开埃及；一月他们走了十六天，二月份走了三十天，到三月初一就是四十七天。摩西上山朝见神，上帝吩咐摩西叫以色列人四十九天，然后上帝降临。因此，犹太传统认为上帝在五旬节降临，与以色列人立约，颁布十诫。
这令人联想到使徒行传。耶稣升天后，门徒继续祷告，五旬节那天，圣灵降临，门徒被圣灵感动，说出各国方言，教会便成立起来。这样看来，旧约的以色列，预表了新约教会；旧约的以色列人，在五旬节领受律法，与上帝立约；新约教会也在这天成立。
到达西奈山，摩西与以色列人的反应很不一。以色列人行走旷野道路，终于来到西奈山，可以安营下来，因此心情兴奋。摩西却立刻到山上去见上帝。因为差不多一年前，摩西正是在此接受上帝呼召，领以色列人出埃及。这是又大又难的事，但终于完成了，摩西因此要汇报上帝。
在这段经文，可见到上帝“呼叫”摩西。在圣经中，上帝与摩西有多次谈话。但在摩西一生的经验中，只有四次被上帝“呼叫”的经历。第一次是上帝在火焰荆棘中呼叫摩西，这是摩西蒙上帝呼召，承担一个特别使命，就是要把以色列百姓从埃及领出来。
上帝第二次呼叫摩西正是当摩西上到西奈山。这次的呼叫，上帝不仅要夸奖摩西，而且要把更大的事业交给他：藉摩西跟以色列百姓立约，要把律法颁布给他们。之后上帝再次呼叫摩西，已经颁了十诫，领受了律法；这次上帝要摩西上西奈山，把建造会幕的启示赏给他（出24:16）。第四次呼叫则是在利1:1，会幕已建造完成，成为敬拜上帝的中心。从此上帝在会幕呼叫摩西，摩西也可到会幕朝见上帝，领受启示。
神给人白白的恩典
出19:4，上帝吩咐摩西说：“我向埃及人所行的，你们都看见了”。上帝对埃及作出了十灾的打击。在十灾里面，上帝吩咐摩西，也吩咐亚伦，把他们的杖指向尼罗河，河水就变成血，河中的青蛙就跳上岸；上帝吩咐他们把杖指向天，整个天空变成黑暗。上帝藉摩西行了很大的神迹。但以色列人很清楚，这些事情中他们都是旁观者，全都是上帝能力的自我彰显。摩西也知道，虽然他是上帝使用的器皿，上帝藉他的杖行神迹，但能力不是出于他，而是上帝借著他彰显自己的荣耀；摩西知道自己只是恩典的管道，是上帝将白白的救恩赏赐给以色列人。
神领人来单单归向祂
出19:4也记载上帝的话：“如鹰将你们背在翅上，带来归我”。近四十年后，摩西临终之前，在申32:10‐12，对这段话作出解释：“耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上”。以色列人行走旷野道路，一路有云柱火柱引导，有上帝的水，有上帝的吗哪，有上帝给他们争战得胜，给他们智慧治理百姓。信徒在属灵生命成长当中，上帝就是我们的引导、我们的供应、我们的保护、我们的智慧，没有其他的神供应我们。
上帝是我们的父亲。祂在旷野遇见我们，便一路引导我们、供应我们、保护我们，一直带我们来到西奈山，单单朝见祂。为什么祂要这样做？因为上帝看我们是最贵重的宝贝。在出19:5，有一个字中文圣经没有译出来──舍古拉（segullah），意思就是珍宝。上帝看以色列百姓就如家中珍藏的宝贝。以色列人即使如不是，上帝看他们仍最好的。
神看人如至贵的珍宝
民23:21说：“祂未见雅各中有罪孽；未见以色列中有奸恶”。我们会觉得这是不可能的，如民数记便说以色列百姓屡次犯罪得罪神。上帝也称他们是硬著颈项的百姓，要在怒中将他们灭掉。原来，这首诗歌是上帝借著外邦先知巴兰所写的。巴兰是外邦人，来咒诅以色列百姓，上帝却把咒诅变成祝福。上帝就如一个家长，关上门会对子女管教，但在门外却会跟别人说自己的小孩最好的。
神对人有极大的期许
上帝看我们是眼中的珍宝。就是我们也知自己不好，上帝对我们还是有很大的期许。出19:6提到，上帝要以色列人作“祭司的国度”、“圣洁的国民”。这两个项目包涵了两方面：政治和宗教。政治方面讲到国度和国民，宗教方面则是祭司和圣洁。但上帝看以色列百姓，不是这样做区别。上帝看每个人都是完整的人，不会星期一至五属政治，星期六和日属宗教。上帝要我们整个人完全属于祂。上帝也看整个以色列民族也是一个整体，整个国家不分政治和宗教，是全国在上帝面前，成为祭司的国度。
祭司的国度是一个职分，而圣洁的国民是属灵的品格。祭司与上帝最亲近，所以上帝对祭司最大的要求，就是要圣洁。上帝既要以色列国整个国家成为祭司的国，就不是要少数人成为祭司。
但以色列民族软弱、失败、退后了，一次是在西奈山上，另一次是金牛犊事件。结果，只有亚伦家的后裔能成为祭司。利未人代替以色列百姓事奉上帝。但上帝真正的用意，是要信祂的人统统成为祭司的国度。祭司的工作，是要在上帝面前代表众人向上帝祷告、向上帝献祭、向上帝认罪；祭司也代表上帝来到众人当中，也将上帝的福气带到众人当中。正如今日牧师在主日崇拜当中，代表上帝为众人祝福祷告。这个祝福祷告不仅是一个礼仪，而是有属灵的基础；我们常用林后13:14的经文：“愿主耶稣基督的恩惠，天父的慈爱，圣灵感动”主耶稣基督的恩惠和天父的慈爱都已客观预备在前；但圣灵的感动却是我们的主观经历。所以这个祝福祷告是整个聚会的高峰，会众带著祝福回到自己所属的地方。这个祝福好比一道桥梁，把教会聚会和我们平常的生活连结起来。这是一个非常宝贵的祝福。这件事在何处完成？就在我们这些属主的人──我们是祭司、我们是中保，于是这些事就在我们当中完成。
马丁路德提出改教，提出了三个重要的口号：唯独圣经、唯独信心和全民皆祭司。我们每个人都是祭司，正如彼前2:9所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。“你们”不单指牧师和长老，而是指我们每一个人。所以，上帝要我们每个人都成为祭司。
神要人作委身的抉择
上帝给以色列人机会，要他们作委身的抉择。出19:8提到：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”上帝要跟以色列百姓立约，却让他们达到尊崇的地位，祂绝对尊重以色列人，给他们绝对的自由。立约的时候，双方都应是独立自主的。
然而，以色列百姓把上帝从埃及拯救出来。按当时的习慢，他们是上帝用重价买赎回来，因此他们是唯独属于上帝的，哪来自己的权利呢？但上帝尊重他们，给他们自由，有独立自主的权利，可选择是否与上帝立约，这可是十分宝贵的事情！
上帝给以色列人完全的责任，也给他们绝对的自由。他们有权选择是否与上帝立约，但以色列民也完全尊重上帝，只要是耶和华吩咐的，他们全部都要遵行。
旧约中的约
旧约记载了好几个上帝与人的约：挪亚之约、亚伯拉罕之约、西奈之约、大卫之约和耶31章中提到的新约，这个在耶稣基督身上已成就了。
旧约立约的特色
在上帝与人的立约中，有几个要点，首先是每次立约都是由上帝主动，强调这是出于上帝的恩典；然后的立约都是在历史架构中进行，强调上帝拯救的恩典；第三是立约双方都是独立个体，强调自由。但是立约之后，双方就进入一个全新的关系，就是所谓的委身。
在旧约的几个约中，亚伯拉罕之约和大卫之约被归类于“大君王的赏赐”，强调上帝的应许。摩西和以色列百姓与上帝在西奈山所立的，更是“大君王的条约”，强调对上帝的忠诚。
以色列人和上帝立约背后的精神有几个特点。祂给他们绝对的自由和尊重，是他们选择和上帝立永久的盟约──除了耶和华以外不拜别的神。但过了不久，以色列人就造出金牛犊。上帝在那次震怒中，甚至要把以色列百姓全部灭掉。但以色列人说凡耶和华所吩咐的，我们都照样遵行，上帝就悦纳他们这份心志，继续用祂的慈绳爱索引导以色列百姓。
我们在上帝面前，回想信主历程，只会有一句总结：一切都是上帝的恩典。我们过去曾多次跌倒，有很多得罪上帝的地方，也有人性的阴暗面，但上帝还是引导我。提到使徒彼得，你会想到什么？三次不认主。但每当说起来，总令人不好意思。彼得是耶稣的大弟子，把天国的钥匙赏给他。他是第一个向犹太人传福音的人，也是第一个向外邦人传福音的人，一次讲道有几千人信主，甚至最后为主殉道，得到上帝给他公义的冠冕。其实，我们比彼得更多时候不认主！耶稣替西门起名彼得，意思就是“盘石”。有人说彼得更像“波浪”，起伏不定：他是第一个承认耶稣是基督，但过不了多久就意图阻止耶稣进耶路撒冷，被耶稣斥责他是撒但。
彼得向婢女三次不认主，但耶稣回首看他，没有责备，没有嘲笑，只有怜爱的提醒。彼得跑到外面痛哭，那是内心被神激励所发出的痛哭。这是很多基督徒共同的经历。我们事奉愈久，愈可夸口的就是自己的软弱。因为当我们软弱跌倒时，上帝用慈绳爱索牵引我们，把我们扶起来，给我们力量，让我们一生行于祂的正道。
上帝白白给我们救恩，我们没有任何功劳。但是，上帝给我们恩典，对我们有很大的期许，要我们成为祭司的国度，圣洁的国民，因祂看我们就是眼中的宝贝。上帝也给我们抉择，是否将自己完完全全奉献给祂。我们会软弱、会离开，但我们可以恳求主，求祂抓住我们的手，让我们走在真理的道路当中。
