十诫提醒我们要将注意力集中在耶稣基督，就是那位创造我们、拯救我们的上帝。

十诫总论
十诫本身就是圣经上的话，原文称为“十句话”。汉译圣经一般将之称为“十诫”，因为这十条诫命中，有两条提到你应当做什么，其余八条则提到你不可以做什么。十诫在圣经中的重要性在于，它是众多犹太律法中唯一由上帝亲自颁布，直接告诉以色列人的。其余的律法，都是上帝告诉摩西，摩西再吩咐以色列人遵守。

律法的根基在于神的本性和行为
十诫主要是禁令，说明不是双方平等的条约。这不是两个人坐下商量，而是上帝吩咐，人就要遵行。十诫是律法，但律法的根基是上帝的本性和作为。在出20:1‐2，上帝首先表明“我是耶和华”。上帝有什么权柄颁布十诫？因为祂是神。祂不只是普天下的神，也是以色列人的神，所以以色列人要遵从祂的律法。我们基督徒遵从上帝是我们的神，祂的一切命令我们也要遵循。

十诫是上帝的作为。上帝为什么与以色列人有这样的关系？为什么有权柄向以色列人颁十诫？因为是上帝把以色列人从埃及为奴之家拯救出来。今日基督徒也不是没有律法的人，可任意妄为。我们仍有上帝的律法，上帝的指引，让我们知道在上帝的家中应该如何行。

恩典是律法的先决条件
上帝是先颁布十诫才进行拯救？还是祂先拯救他们，给他们得救恩典，然后才吩咐他们遵守律法？很明显，上帝先把他们拯救出来，然后到西奈山才颁布律法。所以律法不是得救条件，而是指引他们可更丰富地领受上帝的恩惠。

在今日各种语言的翻译中，律法，特别是十诫似乎译得不太准确。英文将之译作“Law”，中文将之译为“律法”，但更好的翻译应该是“指引”。就像我们买了一辆新车，一部新电脑，都一定有附有使用说明书，让你知道如何发挥这些机器最大的功用。上帝给我们律法，给我们十诫，是要我们享受祂所赐的恩典，是重要的指引。

十诫是旧约一切律法的总纲
至于十诫是旧约律法的总纲，是伦理的总则。很多旧约先知都在信息中引用十诫。他们有时不是全部引用，有时次序不尽相同，证明十诫已深深在他们心中，变成他们生活和行为的准绳。

十诫命令都是针对“你”
十诫是特别针对“你”。中文翻译往往把“你”字删掉，如“你不可有别的神”变成“不可有别的神”。删掉“你”字，在中文没有问题，而且说起来更有力量。其实，这个“你”包含了团体中每一个人，表明每个人都要遵守律法，否则便会出现混乱。所以，上帝要向我们每个人颁布十诫。

十诫以信心开始，以信心完成
十诫以信心开始，以信心完成。马丁路德指出十诫开头便强调信心，结尾也是信心。十诫中的第一诫是“除了耶和华外不能有别的神”，这是信心；第十诫“不可贪婪”，也是信心！

耶稣来（太5章）不是要废掉律法，而是要追溯其更深层的精神。

耶稣表明自己来不是要废掉律法，而是要追溯十诫和其他律法的更深层意义。耶稣跟人讨论，有人问耶稣可否离婚，耶稣便问他律法怎么说。耶稣藉此指出人们离婚要因为他们心硬，上帝造人是一男一女，要人敬虔的婚姻，敬虔的后代。所以，耶稣不只要我们清楚律法的条文，更要我们认识律法的精神。

十诫部分条文浅释
第一诫是“除了我以外，不可有别的神”，强调敬拜的对象；第二诫是“不可为自己雕刻偶像”，强调我们敬拜上帝的方式也是由祂决定；第三诫是“不可妄称耶和华你神的名”，强调敬拜的精神；第四诫是“当守安息日”，说明敬拜上帝的时间。第一至四诫是说明人与上帝的关系，而且都和敬拜有关。

第五诫是“当孝敬父母”，表明上帝在家中以父母作为祂的代表。我们从父母学习如何认识上帝、敬畏上帝、敬拜上帝。第六诫是“不可杀人”，从积极面看就是强调生命的神圣；第七诫是“不可奸淫”，强调婚姻的神圣；第八诫是“不可偷盗”，强调财产的神圣；第九诫是“不可作假见证陷害人”，强调一个人名誉的神圣，第十诫其实是一个总括：“不可贪婪”，指出我们动机的神圣。特别是当我们对人有不好的态度，正如我们的动机有关：为什么我会想剥夺别人劳力的成果？为什么我会贪恋别人的妻子？为什么我会想夺得非份之财？为什么我会有嫉妒，毁谤人的名誉？这都是因为我们有贪念。但上帝说若我们单单以祂为满足，信靠上帝，遵从上帝，那么我们也会对人有尊重。

第一诫“除了我以外，你不可有别的神”，是所有诫命的基础。我们要先认识上帝、相信上帝、尊崇上帝，才有这一切诫命。我们的神是独一的神、圣洁的神、信实的神、慈爱的神，也是公义的神。我们在这种认识下遵从上帝，遵守十诫。

有一个共产党员跟卡尔‧巴特（Karl Barth）说：“我们共产党员也信十诫！”但巴特说：“你要遵守第一诫！”如我们不信上帝，不尊崇祂是我们的神，就无法遵守十诫。

所以，以色列人有一个很宝贵的教训。摩西经过在旷野四十年的反省，在申命记说了一句很重要的话：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”（申6:4），然后才说要尽心、尽性、尽力爱主你的神。我们相信上帝，这是遵守十诫的基础。

第二诫“不可为自己雕刻偶像”，即不可以偶像来代表上帝。摩西在申命记再次表明为什么不准以色列人雕刻或画任何的像代表上帝：上帝在西奈山颁布十诫的时候，以色列百姓只听见声音，却没有看到上帝的形像。而且圣经说只有人才是按照上帝的形像做的。若果我们以天上、地上或地底下任何的东西代替神，就是把上帝降到比人更低的地位。人手所做的像，它不是神，不是我们敬拜的对象。所以我们用天上的星宿、地上的山川走兽、甚至用一个人代表上帝，都是不合适的。

天主教教堂里面有代表耶稣和马利亚的雕像，十字架上也悬挂著耶稣基督的像。天主教认为上帝颁布十诫时不准人为祂造像，是因为当时的人民智未开，而四周的民族都是拜偶像的，所以上帝禁止人用任何的偶像代表祂；但后来耶稣基督来了，以人的样式临到世上，所以我们可以用人的样式代表祂，帮助我们在灵修和敬拜时有灵性上的提升。这种讲法或许有道理，但从圣经中我们发现这是不太好的。今日华人教会与当日以色列人所面对的情况相似，到处都有人拜偶像。而且，在福音书，甚至保罗书信内也没有提及基督徒可以用任何的像代表上帝。

有些天主教徒会说，十诫提到守安息日，但今日的基督徒都守主日，因此情况已改变了。可是，在新约圣经，对于安息日变为主日，有清楚的教导；但却没有一处说表明基督徒可用任何的像代表上帝。

以神像代表耶稣，在耶稣时代没有，在早期教会没有，是教会历史过了约四、五百年才出现。任何的像，即使是表达艺术家最属灵的情操，也不能代表上帝！

第三诫“不可妄称耶和华你神的名”，表示人不可随便发假誓，甚或将神的名字当作口头禅。例如我们在祈祷时讲不下去，便会说：“主啊，主啊，主啊……”，终于想到话要讲，便继续祷告下去；在这种情况下可求上帝帮我们。若果怕祈祷时忘了要说什么，大可事先写下来，因为圣经没有说过祷告前不可把要祷告的事项写下来。

不可妄称耶和华的名这个诫命，也有不可用上帝的名咒诅人的意思。在以色列人曾经有人挖了一口井，井里有很多牌，写满上帝的名字，但当中的话语都是咒诅人的，这是不合圣经的。圣经说我们要用神的名祝福别人。

我们今日要怎样正确使用神的名字？我们用神的名求告祂，我们要颂赞祂的名字，见证祂的名字、宣扬祂的名字，我们在敬拜中，歌颂祂的名字，享受与祂的团契。我们读圣经，里面也有神的名字。我们一读到神的名字，心中便充满喜乐。神的名字充满能力，带给我们盼望、能力、希望。

第四诫“当守安息日”。什么是守安息日？安息就是休息的意思。一个星期有七天，上帝规定了一天要休息。信主的人，在这一天身体要休息，灵命要更新。在以色列，安息日从星期五日落开始，到星期六日落结束。犹太人很珍惜这一天。

安息日有几个重点。首先是人道的精神。任何人工作六天后都应要休息一天。所有今天凡是受基督教影响的国家，甚至非基督教国家，也流行每周工作六天。甚至有些国家是每周休息两天、三天。所以要讨论的不是是否需要休息，而是怎样休息。

其次安息日是个平等的制度。以色列不论男女老少，是以色列人还是外邦人，自由民还是奴隶，甚至是家中的牛驴，统统都要休息。

安息日也是信心的倚靠。中国人很勤力，最好一星期工作八天。若果星期天不做生意，我的生活会否有缺欠？所以，守安息日就是要相信上帝的倚靠。

安息日还是圣洁情操的表现。我们将安息日分别出来归给上帝：我是属神的人，我是圣洁的选民，因此要以这一天见证我是属神的人。

安息日亦表现喜乐的态度。主日是要快快乐乐的，参加主日崇拜，非同参加追思礼拜！有些教会甚至把主日崇拜称为“庆典”。我们到上帝面前，就是要纪念耶稣基督的复活，带给我们复活得胜的生命，每一次在祂面前敬拜，都是欢喜快乐的。

安息日也代表了荣耀的盼望。安息日是一个预表，预表在耶稣基督里的完全救赎。耶稣基督日后还要再来，带我们进入上帝永远的盼望，神国的快乐，完完全全的实现在我们中间。

可是旧约的安息日，为什么会变成今天的主日呢？倪柝声认为上帝用六日造天地，第七天休息。上帝吩咐人六日工作，第七天休息。因此，人一被造就被上帝带入安息日，享受神预备的一切。可惜亚当和夏娃犯罪，人就失去了安息，被赶出伊甸园。因此往后整本圣经都在表明上帝怎样重新恢复人的安息，直到耶稣基督时才完全实现。耶稣将人带入真正的救恩，祂复活的第一天就是安息日。所以不是六天作工，第七天休息，而是每星期第一天就进入主的安息，因为耶稣基督已为我们成就救恩。

可是要怎样守主日？这仍是回到安息日的精神。耶稣说：人子是安息日的主。安息日是为人设立的，但人不是为安息设立。在耶稣时代，有很多律法规定，禁止人们在安息日做各种行为。耶稣在安息日医治手枯干的而被指摘，祂即强调安息日要让人得释放。教会中难免有人受律法主义的影响，仍强调安息日不可做这做那。上帝赐给我们自由的心，是灵里得释放的心。上帝设立安息日，是要让人身体得休息、灵里得更新。

教会有两个传统，一个是清教徒的传统，礼拜日参加聚会，读经祈祷；另一个是东欧教会的传统，主日要快快乐乐，上午做崇拜，下午去郊游。

孝敬父母的诫命不是说给小孩听，而是向成人宣讲。孝敬父母是需要教导的，第一点是要听从父母的话。新约强调在主里听从父母。上帝把父母放在我们家，让我们学习听从，由此遵从上帝。

第二是要尊敬父母。不可能有人听从父母的话，但对父母很不礼貌。我们自己要尊敬父母，也要别人尊敬我们的父母。

最后是要奉养父母。我们小时候受父母教养，把最好的给我们。我们长大后有收入，也应该用部份孝敬父母。我们更要照顾父母。因为父母亲会渐渐年迈体弱，需要我们的照顾。父母不在乎我们的钱，而是希望多花时间陪他们。上帝给我们最大的祝福，就是可以供养父母；上帝给我们最大的恩典，是父母身体健康；我们也要让父母过得快乐，更要关心他们灵魂得救。

第六诫“不可杀人”，是从积极方面是参与怎样提高人类的生命质素。例如堕胎，圣经的教导是绝不赞成：因为胎儿是一个生命，会成长成完全的人。我个人可以接受的堕胎情况有两种，其一，胎儿是犯罪的结果（例如对于因奸成孕，若要受害的妇女强行将胎儿诞下，那对于受害者将构成更大的伤害）；其二，在对孕妇造成身体或心理危险的情况下，才可接受堕胎。至于安乐死，其实是不存在的。任何人用积极方法结束人的生命都是谋杀。

那么怎样才能增进人生命的质素？我们的社会中有很多智力或身体有残障的人，或有罕见的疾病。我们怎样照顾这些人，就显示了我们如何尊重按照上帝的形像所造的人。

第七诫“不可奸淫”，这是和婚姻有关的。今日整个社会都在破坏家庭，但家庭是神所创造的。神所设立的婚姻，是一男一女、一夫一妻、一生一世的。一男一女就是反对同性恋，一夫一妻是不可有多夫或多妻，一生一世就是表明这是婚姻的盟约。所以我们不仅不可有婚外情，而且任何事情可以增进婚姻生活质素的，都需要追求。

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