在玛拉基先知的时代，神的子民生命软弱，欠缺能力。他们活于假属灵当中：痛苦、勉强、无奈。他们聚集而无敬拜，听道而不行道，团聚而非团契，在教会有事奉但没有上心。神要在他们当中兴起真正属灵的人，对虚假的时代作出回应；正如祂在以利亚先知的时代，兴起了20个没与巴力亲嘴的属灵人一般。
敬畏神的生命──敬畏神的意义
玛3:16提到了当时一个真属灵的群体：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听；且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”此段出现了两次“敬畏耶和华”。敬畏神的人，会敬拜神，是真属灵的人；他们有敬畏的生命：真正的惧怕神。这种惧怕，是因为有爱在其中──他们爱神，因自己的不圣洁，而神为圣洁。伟大、圣洁的神，配受软弱、污秽的我们低首敬拜。故此，属灵人的惧神，是因为接触到神的圣洁。如以赛亚先知在见到神时便显得惧怕：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民当中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）以赛亚见主高坐在宝座上，面对伟大的神，不得不下拜、认罪。神是赏善罚恶的，让我们在思想祂时战战兢兢。在玛拉基先知的时代，神的子民却觉得自己比神还要好，将神像囚犯一般的审判，也不断审判别人，没想到会接受神的审判。
意欲审判人的人，自己扮演了神的角色，他们不惧怕神，是假属灵人。真正的团契生活，乃系要认定耶稣基督是主：是我的主、是别人的主、是审判的主；不可轻视别人，蔑视基督，破坏彼此的相交，也不干预神在别的信徒身上的主权。现今很多基督徒也不惧怕神，审判神和祂的话。
1. 认识神→敬畏神，思念祂名的人
思念神需要付诸行动。神的名就是神本身，是祂所有属性的总和。我们思念神，必然出于对神的爱──神要兴起的属灵人正是认识神、思念神、并且爱神和祂的名的人。敬畏神，要认识祂的尊贵和荣耀──这不仅是一种知识，而是一种领受。我们行道，就是表彰在命中体验到神、经历神。
思念全知全能的神，使人不敢犯罪。神是无所不在的，会看到我们的所作所为：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听”（玛3:16）。神也是审判的神，故也不要随便讲别人的不是。
思念神是公义的神，知道祂必赏善罚恶，让自己顺服于祂，而非像玛拉基先知时代的以色列人，对神充满埋怨。敬畏神、思念神的人，必得到丰盛的人生，活在有美好智慧的人生；正如箴9:10所说：“认识耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”
2. 敬畏神→智慧
真正的智慧，就是属灵、与神相交、能遵守神的道德律例。在今时今日，品格比工作能力更重要，社会要求人有较高EQ多于IQ，商界要找诚实的人打工；有专业技能的人，待人处事不佳，也不会成功。敬畏神的人，必得到人生中最重要的智慧──属灵的智慧。
3. 敬畏神是人生的重要责任
今日的人，仿如玛垃基先知时代的以色列人，对神全不惧怕，觉得其他事比神更重要，不断犯罪。真正属灵的人，不怕所有事情，唯怕得罪神！但以理与三位友人面对火坑也不愿拜偶像，是因为他们惧怕神，因而无所畏惧。今日的基督徒，没有将神放生命的第一位，在生活中不是真的敬畏神：可以因为下雨不上教会敬拜神，但不会因为下雨不上班！他们的属灵程度，实在令人怀疑。
4. 敬畏神──丰盛生命
敬畏神是丰盛生命的源头。敬畏神的人，必蒙神所爱、看顾和保守；神怜恤他们，如同怜恤自己的儿子，他们不怕被审判。真正属灵的人，进到神的丰盛中敬畏神，得神应许活于祂的丰盛中。
箴14:27提到：“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”敬畏神的人，必定守神的律例，听从合理的法律，恍若驾车或坐车时必定挂安全带。箴10:27说：“耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。”接照神规定生活的人，将得到很多好处。根据巴西一位医生的研究，当地的贪官污吏，在10年有60%的人死于重病；可见违抗神和国家律例的人的处境何等不利。敬虔、爱神的人，神不论在属灵和肉体都要赐祂丰盛生命。真属灵的人，有敬畏的生命，活在神的丰盛之中。
团契生活
1. 神与人的团契──人与人的团契
玛3:16提到属灵人的彼此讨论，神侧耳而听，是代表神喜悦他们的讨论。他们为神作见证，彼此鼓励，过敬虔圣洁的生命──彼此讨论代表他们有团契生活。反观其他子民，则只会埋怨神、审判神。真属灵人的团契生活，是美好的团契生活，是爱的团契──教会的记号。因为耶稣基督命令我们要彼此相爱，让他人认出。假的团契，肢体互有心病，没有生命交流，却有是非、有伤害，使人离开教会。真正讨神喜悦的真团契生活，肢体应有生命交流、要交心！这是从敬虔神而来的：先学爱神，才会彼此相爱；先过与神团契的生活，才可与人团契。
林前1:9提到：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子──我们的主耶稣基督一同得分。”基督徒是蒙召与耶稣基督有生命交流的团契。这些人在神的生命册上有名，神爱他们，因为他们爱神；到审判的日子他们必属于神。和神有团契的人，与神关系良好，与人关系也好，在彼此团契之中荣耀神；与神有良好的团契生活，也不会与彼此纷争，不会产生嫌隙。保罗在哥林多前书就定义了良好的团契生活为何：“你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”保罗的意思，是劝勉基督徒要和神团契。
2. 需要团契生活
近代的小组，并非始自教会。在西方社会，有不同困难或需要的人，如癌症病人、少数族裔等，都有自己的小组，彼此团契。这是缘于西方家庭制度的崩溃：家庭破碎，没有温馨，完整的家庭助人解决问题。教会的小组，也是应时代需要而产生的。
人在具有个体性的同时也具有群体性。上帝创造人类时说：“那人独居不好”，因为孤单是最痛苦的事。一个囚犯在被单独囚禁时，最易被逼供。今日，很多人过着孤单的生活，活得不快乐。他们可能要面对人群中的孤单──在人群中的疏离感和无归属感，生活在重门深锁；或是分离的孤单，如海外升学、生离死别、离婚等；还有存在的孤单──与神分离。荣格（Carl Jung）指出当今最流行的精神病，是空虚的精神病，归根究底，正是人和生命根源（神）切断。没有神的人生，是没有价值的人生！
3. 团契生活→真正朋友
人需要爱的团契──人需要朋友！真属灵的人，就是真正有朋友的人。圣经教训我们，要扩阔朋友圈，亚伯拉罕就与神交友：基督喜欢我们与他交友。我们和父母、家中的兄弟姊妹、配偶和教会的弟兄姊妹都可以是朋友。在家疏离的人，与神的关系也疏离；真正属灵的人，与神、基督和家人都是朋友。今日是一个人际关系大崩溃的时代：爱心冷漠，疏离感到达极端。人相信科技拉近了人：地球变成地球村，甚至地球家园。人的距离是愈来愈近，孤单感却是愈来愈高。年青人需要团契和爱，需要真正的朋友。一句鼓励的说话，便足以令人的生命改变。真正的团契，有属灵的谈论，让人彼此相爱，以信互相鼓励。团契是丰盛生活的源头，是这个时代的需要。
4. 成为别人朋友的挑战
谈话是灵魂的氧气。一名会计师自杀，不是因为工作不顺利，而是因为上司在30年的合作中不曾讲过一句鼓励说话！基督徒要成为孤单人的朋友。基督离开天家降世，经历孤单，遭人敌对，一个人面对救人脱离罪恶的孤单、面对大难的孤单、在十架上被讥诮的孤单、被门徒遗弃的孤单、与父母生离死别的孤单。基督承受一切孤单，为救我们，与神和好──人在生活中的枯竭、孤单需要基督的孤单去补赎。人需要神，需要爱的团契，生命才会丰盛。
西方传教士来华，经历的孤单、痛苦、伤害殊多。他们都是为了将中国人救离存在的孤单，回到神的丰盛。首位来华传教士马礼逊博士，他是一人上路，在没有依托之下进行巨大的工作，唯有靠神支持。在中国宣教期间，马博士经历被敌对、妻子和孩子的死亡，但他却坚持要在中国传福音，脱离存在的孤单。或许马博士的工作有未尽善之处，但神在世上找不到没有瑕疵的人使用。马博士对神忠心，对中国人有爱心，渴望领人到教会，让他们回归到神的丰盛，这些，都值得我们深思！
