我们面对危险时，会发挥出平时没有的能力。你有没有想过当我们生理上可做这样的情况时，心理上也可以这样？我们看过不少教我们做出色领袖的文章，当中也说明一个出色领袖一定有激情。作为一个基督徒，我们有没有这样的素质？

圣经中，每一位上帝重用的人，都是感情丰富，充满热情和激情的人。例如摩西，带领以色列离开埃及之地，成为大族大国。虽然他一开始推搪上帝，但一顺服便澎湃地投入。当摩西捧着上帝的律法下山，看见以色列人拜金牛犊，即时怒碎石板！可是，他刚发完怒，上山便求上帝不要降罚祂的子民。摩西的心，对以色列人的激情，证明他是感情丰富的人。

又如大卫，写下一百二十多篇诗篇。试问一个没有感情的人，怎能写出如此多的诗？这种感情丰富在他年少时已存在；面对昂藏七尺的歌利亚，瘦弱的大卫，就凭着一颗激情的心，带着五块小石，就发出挑战，并以万军耶和华的名攻击歌利亚，将他杀死。在以色列历史中，只有大卫被称为合神心意的王。

激情为主的好处

保罗，另一位激情大师，二十多岁已成为法利赛人中的法利赛人，可知其如何投入。信了耶稣后，激情仍在！所以有人说，就算保罗没信耶稣，他的名字仍会流存千古。保罗接受了主耶稣亲自给他的使命，由亚细亚走到欧洲，使福音传遍大地，途中历遍苦楚，但仍不减激情。被拉到非士都大人和亚加帕王前，权贵在前，保罗仍雄辩滔滔，见证上帝在他身上的作为。一般宣教士做不到的事，因他的激情和热情，神就在祂身边帮助和保护他。

今日华人教会所需要的，就是这份激情。今日普世的华人教会，在经济、文化和教育方面都已大大提高。但就教会成长而论，却和这些客观条件的提高不成正比。如香港教会，比五年前好像多了会堂，但按参与主日学和崇拜的人数而言，却又似乎没甚增长。在传统教会或福音派教会中，弟兄姊妹们都是四平八稳，很有礼，但当深入谈信仰时就避而不谈。

为什么教会中弟兄姊妹不能打开心相交呢？要看到弟兄姊妹的真情流露，很难！为什么我们不能激情地表达自己的情感？激情能给我们力量做平时不能做的事！圣经历史中的伟人和英雄等被神使用的人，都是很激情的人。箴22:17说：“你须侧耳而听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中存记，嘴上咬定”听完了，要思想，发现是好的，就要好好记住（希伯来文“心中存记”的“心” 就是肚腹，是感情中枢）；把所学的投入感情，宣讲出来，方能学会致用，让所学成为生命一部分！

今日的基督徒传福音，好像不温不火似的。“信耶稣，升天堂，好啊！示范单位？啊啊，没有示范单位的……”“没有空？那有空才来教会吧！”若果信耶稣真的这么好，让出死入生，是创造天地的上帝爱你、拥抱你的话，你怎可以这样向人讲？你还有感情吗？或许有人说，中国人要含蓄点，君子之交淡如水！今日的华人教会需要更多带着激情的人。特别急速成长的教会，往往倾向灵恩的教会──信徒激情澎湃，深信所爱的神，传福音、做教会工作时满腔热诚，全情投入。传统教会，或许需要从中学习教训。

保罗为何、为谁激情？（腓1:3-8）

我们要从激情大师保罗的经历中，学习怎样、为什么可以激情；学习如何有规范地激情，健康地激情。保罗在新约圣经中写了十三封书信，其中最激情的就是腓立比书。在腓1:3，保罗说：“每逢我想念你们”。“想念”是一句情感的说话，不是这么容易说出来；1:4又提到：“我常常欢欢喜喜的祈求……”这又是充满激情的说话；1:7说：“你们常在我心里”，这种话又不可以随便对人说；1:8又说：“我切切想念你们”。短短一段经文中，保罗随笔而写满充满感情的话。在整卷腓立比书共四章，提到“喜乐”、“欢欢喜喜”、“快乐”等字眼共20处。保罗那时并不是在夏威夷度假──腓立比书被为“监狱书信”！保罗当时正在狱中，被木铐锁着，是肉身受苦时；但他在信中洋溢着喜乐的感情，是否因为腓立比教会特别可爱？他在信中才提着两位姊妹吵架！保罗仍在信中洋溢着激情，到底有何原因？

“我每逢想念你们”一句令很多解经家摸不着头脑，因为这句可转换成“你们想念我”。但一位解经家很中肯地指出，这个“想念”不是平常的想念，而是有“回忆”的意思；换言之，这句话的意思就是保罗每当回忆的时候，就充满感恩。这句不论解作“保罗每当回忆起他们，就充满感恩”或“每当回忆他们所做的事，就充满感恩”，都代表了腓立比教会为保罗做了一些事，而令他满怀感恩。到底腓立比教会做了什么事，令保罗如此兴奋和感动？

徒16:15提到吕底亚保罗。强那是保罗第二次欧洲宣教旅程。他领受了马其顿的呼声，便和西拉及提摩太进入欧洲大陆。马其顿的第一站正是腓立比。保罗想进会堂，但找不着，并在河边见有群妇女查经。其中有位叫吕底亚的，成为腓立比首批基督徒，要强留保罗。保罗从不愿拖累别人，但吕底亚的盛情和爱，要强留保罗并服事他；腓4:15又提到，当保罗离开腓立比教会，南下马其顿时，除腓立比教会外无其他教会给他物质的供应，保罗深深感受到这份爱；另外，在腓2:25，4:18出现了同一个名字：以巴弗提，一位腓立比教会的年青弟兄。腓立比教会打发以巴弗提到狱中陪保罗坐牢，服事他。虽然以巴弗提在狱中因不适应而病得要死，保罗要他回家，但这件事仍令他非常感动，教他无法抗拒，只能激情回应。

所以，他在腓1:3说：“每逢我想念你们，就感谢我的神。”为什么明明腓立比教会对他做了一件又一件的事，保罗却感谢神？似乎很没良心！我们要回想一件事：上帝会来看你的病吗？只会是教会的弟兄姊妹来看望你。看不见，摸不到的上帝，透过看得见、摸得到的弟兄姊妹，将祂的爱显明在你身上！所以你一定会感谢神，因为你知道若非他们信耶稣，他们不可能会来探你。所以，保罗从腓立比教会中感受到神的爱！保罗激情回应的对象正是上帝。

主耶稣说过：赦免的愈大，他的爱也愈大！当我们在教会懒洋洋没事做，觉得我进教会是教会的福分时，其实教会就正不需要我们！保罗在道德上无可指摘，是法利赛人中的法利赛人，仍说自己是罪人中的罪魁，我们还在教会有位置？神透过耶稣基督向我们显明的爱，实在是无与伦比，我们极不配的。

我们需要有激情，帮我们所不能做的事。激情能冲破我们的硬壳：自私自保的硬壳、安乐窝的硬壳。但单有激情足够吗？有激情，教会发展得快啊！但激情和冲动只是一线之差，到时便成事不足，败事有余。门徒当中有一位可说是冲动派掌门人──彼得。耶稣叫他一起到客西马尼园祷告，他睡着了；但当兵丁内来了，彼得见人便砍，把大祭司仆人的耳朵砍下来，不是耶稣在场，后果便不堪设想。

健康激情的基础：扎根真理（腓1:9-11）

保罗知道单单激情会累事，带来可怕和危险的效果，因此激情需要规范。所以他提醒腓立比信徒爱心要多，但要有根基：知识和各样的见识。（腓1:9）“知识”一词在保罗书信用了十五次，每次用这字眼都是与上帝和基督有关。与上帝和基督有关的知识在哪里？就在圣经里！激情必需建立于上帝的话语上，建立在圣经的原则上。“见识”则只在新约出现了一次，希腊文文献中，“见识”一词通常是指道德是非的判断。保罗的意思就是我们要激情地回应上帝的爱。但这激情是有规范的，而非表面的兴奋、快感和满足，因为这是很不稳妥的。激情需要建基于神的话语、神的知识，然后我们才可分辨是非对错，以圣经的原则作为指引。

若我们只是主观的激情，表达出来所谓的爱神的感情对教会造成混乱、分裂时，这份激情不是建立在基督的知识和见识上。

兴奋和激情的表达是很有能力，甚至很有感染力：一小撮人的兴奋，就能燃点其他人。但没有规范，便带来相当大的危险。在路10章，主耶稣叫七十个门徒，打发他们两人一组出去治病赶鬼，门徒回来时都很兴奋和激动，因为连鬼都怕了他们（路10:19）！但耶稣可圈可点地提醒他们：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）耶稣知道神迹奇事，兴奋、激情的事很有感染力，看见神迹和激情的人会很兴奋！但这些人在这种情况下好像不需要圣灵帮助。魔鬼看见神迹会折服、不信耶稣的人看见神迹也会兴奋，那是否代表不需要相信的心？人非有信，不能为上帝所喜悦！多马因看见主的钉痕才相信，耶稣说：“你今天才看见我才相信，那些看不见就信的有福了。”在上帝面前最蒙悦纳的信徒，就是带着信心的信徒，那些看不见也深信的信徒。你看得见天上的名册吗？你凭信心知道你的名字已记在上面而快乐，你就有福了。

十字架的路从来都不好走，我们这批蒙召在地上成为基督的教会的人，我们很清楚从主耶稣基督里领受了祂所赐的使命──我们在世上最重要的目的，就要宣扬那位从黑暗中领我们出光明者的美德，我们要去荣耀他！但在这个时代，要将福音传遍，要一生荣耀神，有这么多的挑衅和诱惑，便要对信仰认真，不能冷淡。我们若仍把信仰当成是精神寄托，对神的使命冷眼旁观，我们的一生便只会充满软弱和不快。

让我们因爱我们的主，激情地投入，接受上帝给我们的呼召！

思考问题：
1. 如何使“保罗激情的原因”成为我们激情为主的原因？
2. 怎样建立“健康的激情”？（我／教会可以怎样做）？