参孙是一个怀有神圣使命，又是具有无比潜能和力量的士师，但却因为屈服于色的诱惑，为了获得性的满足，而叛逆神，违背了神的旨意，最后以悲剧收场的故事。参孙的故事之所以让我们这么关注，不但是因为它是历史上的真实，是记载在圣经里面的，同时参孙和大利拉的事迹，也是每天不断上演在世界的每一个地方和角落。类似的事情，重复又重复的发生；许多的悲剧，开始也是一样。
从来没有一个基督徒，或者是传道牧师，可以到达一个境界，是能够跟试探绝缘的，无论他们活在那里，他们都不能免于试探，因为试探无处不在，也在找机会向我们伺机下手，趁我们没有防备的时候，叫我们跌倒。撒但知道我们找不到任何地方去躲避试探，所以牠亦无所不用其极，每天都把试探放在我们面前，叫我们随时都有跌倒的可能。
像参孙这样的人，其实大有前途，因为他是拿细耳人，是经过神特别的拣选而委以重任的，他有着从神而来特别大的能力，这是他之所以闻名的原因，耶和华与他同在。只可惜他叛逆神，违背神的命令，不听从神的话，所以不但不能完成到神的计划，还导致自己以悲剧收场。叛逆和淫乱是走在一起的，是分不开的。我们可以问自己：“我们叛逆神的是什么？神说什么我们没有听从呢？”因为叛逆的种子，必然是在那淫乱的人心中。很多人以为玩玩无妨，应该无伤大雅，但神说这是罪，是得罪神的，是招致神的惩罚的。
参孙看见非利士人的女子，觉得心中喜悦，就很想得到。他明明知道神是禁止他们和异族人通婚的，他的父母也提醒了他神的命令，只是参孙定了主意，一意孤行，明知故犯，偏要娶非利士人的女子为妻，叛逆了神。他的父母见拗不过他，无奈的下到亭拿去为参孙办理婚事。途中参孙遇到了一只少壮狮子，他虽然手无寸铁，但却能将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。这是他下亭拿的时候所作的事，参孙并没有告诉他的父母。
到第二次参孙下亭拿，要去娶那女子的时候，途中又经过上次他打死狮子的地方，他就发现有一群蜂子和蜜在死狮子之内，就用手取蜜，且吃且走。之后，参孙在亭拿设摆筵席，因为那是他们的习俗。席间他们派来了三十个人来陪伴参孙，参孙就在这个时候给了他们一个谜语，叫他们在七日筵宴之内去猜出谜底，猜中的话，就给他们三十件里衣，三十套衣裳；若猜不中，他们就要给参孙三十件里衣，三十套衣裳。
结果，什么事情发生呢？那些人怎样也猜不出谜底，于是他们作了一件事，就是恐吓他的妻子。士14:16-17说：“参孙的妻在丈夫面前啼哭说：你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说：连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。”
结果那些人全都猜对了，参孙给他们三十件里衣，三十套衣裳。于是参孙下到亚实基伦那里，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，给了猜出谜语的人，后来参孙发怒，就上父家去了，参孙的妻就归给了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。这段婚姻就以这样收场和终结，参孙至终得不到他想要得的女子。参孙违背了神的命令和法则，他纵容自己犯罪，明知故犯，他看见那非利士的女子很吸引自己，就决定娶她，没有理会神的命令。结果他因为出谜语的事，而不得不去杀人，取得他们三十套的衣裳，去给那些猜对了谜语的人。神许可这样的事发生，让参孙和非利士人争战，杀败他们。但我们同时看见，撒但的进攻是一步一步的，因为参孙不是只在这一件事上失败，在以后发生的事情上，我们看见参孙是在美色的迷惑中，顺着自己的情欲一个换一个。
这事以后，跟着士16:1记载：“参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。”经文没有说参孙喜悦那女子，参孙也没有说要娶她为妻，但是参孙却停留，在那里和那女子亲近，而这女子是个妓女。亭拿的事对参孙来说，似乎没有留下太深的教训和反省，因为在他生命中好像一闪即过，然后就恢复旧日那样，参孙忘记了发生过的事，再度沾上淫乱的事。这个妓女，显然只能够满足参孙性方面的需要，参孙是知道神的律法的，这从他小的时候，父母必然是曾经教导过他。可惜他却违背不听从，他纵容自己和一个非利士的妓女亲近，和犯奸淫。他从这个外邦女子身边，换到另外一个外邦妓女的那里，他不愿意被神约束。
同一章的第4节，士16:4说：“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”这后来是什么时候呢？是在什么事情发生之后呢？原来当参孙在迦萨和那妓女在一起的时候，发生了一件事，16:2-3说：“有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了，他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏说：等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”原来参孙当时已经激动了很多非利士人要对付他，杀掉他。他的敌人，非利士人，听见他在迦萨的一个妓女那里的时候，就聚集埋伏，等到天亮的时候好杀他。谁知参孙睡到半夜就起来，作出一件让人震惊的事，是古往今来没有人能作的事，因为参孙力大无穷，连整个城门都能够扛起来，并且是扛到山顶上。他的敌人不是傻瓜，自然就知道他们绝不是参孙的对手了。
不但如此，参孙是这样的有能力，圣经记载另外一件古往今来没有人能做到的事，就是他用一块未干的驴腮骨，击杀了一千非利士人，这真是个世间奇才，力量之大，能力之强，让人闻风丧胆。但是，撒但知道参孙的强项，同时也知道参孙的弱处，他知道参孙最有信心的是什么，也知道参孙最软弱最没有信心的时刻是什么，撒但对这些都了如指掌，以致参孙最终败在撒但手下。虽然表面看来，参孙是败于女人手中，但实际上是败在撒但手下的。
士师记记载，第三次，参孙爱上梭烈谷的一个女子，名叫大利拉，非利士人的首领知道了，当然不会错过这个良机，他们用钱买通了大利拉，要她帮个忙，就是去打探参孙力大的秘密。请我们看士师记十六章的五到七节，经文说：“非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说：人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”结果我们知道了事件的发展，大利拉果然照参孙的讲法去做，然后对参孙说：“非利士人拿你来了。参孙一听，就挣断了绳子，好像挣断经火的麻线一般。”那就等于说，参孙并没有说出真相。
大利拉当然不放过参孙，整天就在参孙面前盘问，她说参孙撒谎，不是真心爱他。士16:10-12说：“大利拉对参孙说：你欺哄我，向我说谎言，现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说：人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里，参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。”大利拉还是不得答案，结果她又再次缠着参孙，要求参孙说出真相，士16:13说：“大利拉对参孙说：你到如今还是欺哄我，向我说谎言，求你告诉我，当用何法捆绑你，参孙回答说：你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”但是这依然是谎言，不是真话，因为参孙起来的时候，连机上的橛子，和纬线，都一齐拔了出来。
大利拉当然不甘心被参孙多番愚弄，加上非利士的首领又来催逼，所以她更加日夜去盘问参孙，甚至他心里烦闷要死。后来参孙真的无法忍受，就告诉了大利拉他能力的秘密。士16:15-17说：“大利拉对参孙说：你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人，若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
参孙毫无防备，他贪恋肉体的享受，当应当争战的时候，他睡在女人的大腿上。结果，最温柔的话，撒骄的话，胜过了最大的力量。参孙完全忘记了自己的身份，他爱世界过于爱神，就把秘密告诉了大利拉。他爱大利拉，但是大利拉根本不爱他。当他把秘密告诉大利拉的时候，他就不自觉的出卖了自己。
最后，大利拉听见参孙的口吻，知道这次他是说真的了，所以就派人来将熟睡中的参孙的头发剃了，于是参孙身上的力气就离开他了。士16:20说：“大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了。参孙睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。”参孙躺在妓女怀中太多次数了，还不知道自己已经身陷险境，直到这一次他预备像过往一样离开的时候，已经身不由己，因为耶和华已经离开他了，这是多么悲惨的事。
弟兄姊妹，让我们留意一件事，当人置身于情欲之中，放纵自己在色情的事上，他是不容易自拔的，因为他已经被情欲所辖制着，不能说去就去，这是因为撒但已经操纵了他的心灵和身体，叫他身不由己。撒但在试探人的时候，总是对人说：“放心吧，一夜情是没有关系的，只要是两相情悦，两人同意，根本就不会伤害任何人。”圣经说，“参孙喜悦大利拉”，但结果怎样，我们都看见了。
今天，撒但也会在我们的环境中作工，在工作的场所，在社交的场所中，透过一些人来引诱我们，撒但原来就知道我们的弱点，牠往往知道怎样做最好，所以对于一些人的好意，我们应该立即拒绝，不要怕不好意思，不要怕造成对方尴尬难堪，倒要保护自己免得犯罪。只要我们稍为犯上一点的错，撒但就不会放过我们，有了第一次，自然就会有第二次，这样下去是没完没了的，撒但最后是要把我们推到死亡的地步，要我们得到悲惨的收场。
有些人表面看起来很有风度，很有吸引力，或者会引起一些人的幻想，渴望和那些人交往，但这其实是很危险的，因为撒但也会借着这些机会，让我们踏进牠的陷阱中。我们不要凭外表的幽默和风趣，就去确定对方的人格和好坏，倒要非常小心，因为我们不知道对方的动机是什么，又或者他们的性情是怎样。
有些人你认识了他们一段日子之后，他们才原形毕露，这个时候他们会对你说一些黄色的笑话，目的是将你的品味降低到他们的水平，你虽然感到厌恶，但你却感到有一股的力量，把你留住那样。你虽然不喜欢他们这样，但觉得有新鲜感，这种矛盾的心态，撒但早就知道，而且撒但知道你会跟他们混下去，因为牠早就知道了你的弱点。
但是作为神的儿女，我们是应该生活在神的标准下的，我们应该过敬虔的生活，应该有圣洁生活的表现。有些时候，我们也要反省自己的行为表现，会不会因为我们的行为和言语也太过随便，所以对方才觉得可以跟我们搭讪，可以跟我们说一些低俗的话，可以占我们一些便宜呢？若是我们保持有圣洁的生活，也许对方根本就不会看上我们，我们就可以少了这些麻烦。又或者当对方跟我们搭讪的时候，我们马上表露自己是基督徒的身份，马上拒绝他们一些的邀约，我们也就不会为自己带来日后的麻烦和尴尬了。
有时候，撒但会挑选一些我们感到孤寂的时刻来向我们下手，因为当我们一个人的时候，往往就是感情最脆弱的时候，也是撒但最容易进攻的时候。一个陌生人的出现，平时也许我们不会留意，也不会接受；但在那些孤单时刻，独自一人不知到那里去的时刻，也许我们会接受对方的邀请，由于有了一个开始，我们就会踏进更深的陷阱中，最后不能自拔。到我们想终止这段关系的时候，可能已经是太迟了，对方未必容易让我们离去，特别是如果我们已经和对方发生过关系，更容易会惹上许多的烦来。所以对于情欲的试探一定要远离。
平常我们看新闻或者是听别人的事的时候，我们会觉得某些人很傻，没有头脑，怎么这样的事都得出来，这么容易受骗，我们会觉得自己不会。但是曾几何时，我们的情况又大同小异。像今天我们看参孙的事迹，我们觉得参孙的悲剧是自己找来的，因为参孙一错再错，都是败在女人的手中，但是也许我们是当事人的时候，我们也会犯上同样的错。亭拿也许是参孙的头一遭，但他没有吸取教训，反而重蹈覆辙，最后几乎连命都赔上了。
士16:20-21说：“大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他，他就在监里推磨。”首先，参孙失去了神的同在，耶和华神已经离开了他，他还不知道；跟着他失去了力气，再不能好像以往那样随心所欲；还有，他双眼被剜去，更要遭凌辱，要在迦萨的监里推磨，这是非利士人有心折磨他，凌辱他的做法。
这迦萨的地方，是他曾经把城门拆下来，扛到三十八英哩远的希伯仑山顶的地方，现在他要在那里受折磨和监禁，尽情的受到非利士人的凌辱，真的生不如死。参孙的生命，已经变得毫无意义，不但双目失明，再也看不见，而且生命和精力只消逝在推磨的工作中，他饱受空虚，孤单，后悔等等的折磨，他活在后悔之中，但已经无法回头，因为时光已经不再，他已经是个阶下囚，而且没有人会可怜他。
参孙是玩火自焚的最典型例子，他不只一次的玩弄，结果来不及收手，或者参孙根本就没有想过要离开，他就被贪恋美色毁了一生。今天，像参孙这样的事例，其实也一直发生在我们四周，那些放纵情欲，把婚外性行为，犯奸淫当儿戏的人，他们所损失的，远远超过他们所得着的和享受的。他们失去纯洁，满身罪疚感，觉得自己肮脏，觉得与人分离。许多时候，因为婚外情的缘故，被迫要离婚，家庭因此而破碎，孩子就是最无辜的。也有些人回到家中虐待妻儿，许多悲剧都是因为家庭其中的一个成员出了问题。更令人发指的，是性的诱惑，不单是让人对别人的妻子有居心，有些甚至连自己的女儿也起歪念，对自己的女儿性侵害，这些悲剧常常发生。
玩火的人，起初只是玩那么一点点，或者是不经意的去玩玩，然后慢慢就沉迷其中，所要求的刺激和满足也越来越大。在这里，我奉劝基督徒的夫妇，要珍惜神为你们所预备的配偶，好好的全心全意的相爱，为自己和婚姻筑起坚固的篱笆。作基督徒父母的，也应该爱孩子和保护孩子，知道现今世代的邪恶，就更应该如此。要是你还是单身的，应该对性有明确的尺度和准则，对于情欲的试探有所警惕，不要容让自己沾染世俗的观念和思想，倒要以圣经的教训作为行事的原则。要小心撒但给人的各样试探，要不断提醒自己这试探的可怕性和悲剧性。不论我们处在怎样的年纪，都当听从神的话，因为只神的话可以令我们成圣，可以保守我们。所以要看重神的话，爱慕神的话，千万不可忽略，神必然会厚厚的赐福给我们，祂会为我们预备一切的所需。
一旦我们生在神的家中，我们就不再作情欲的奴隶。歌罗西书三章五到十节说：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为、穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像。”亲弟兄姐妹，让我们彼此劝勉，用圣洁的装饰来敬拜事奉神，等候主的再来。
