撒但所加的试探，就是要我们用神所给的恩赐，去满足神所给我们的需要，但却踏出神所设定的界限之外。神为我们的人生设定了很多界限，当人企图去满足某些需要，却踏出神所保护的范围之外，就是神所设定的界线之外，人就是屈服了试探。
当撒但要试探我们的时候，牠总是挑动和加强我们的欲望，叫我们整个人的焦点都落在那需要和欲望上头，以致于除了心里的欲望以外什么都看不见，因为撒但要借着那个需要，叫我们陷入牠所设的试探当中。牠不希望我们想起神和神的话语来，牠只是在我们的欲望和需要上，尽量的扩大和加强，让我们感到非得到不可。撒但在试探人的时候，往往告诉人那需要是多么的大，实在是我们所最最需要的，而神不会去满足那些需要，也没有人会为我们设想，没有人关心，没有人了解，唯一我们要做的，是自己去获得满足，如果我们不去做，我们就无法获得满足。
就以“性”的试探方面为例，每一个人都有性方面的需要，这是很正常的，我们何不主动去追求和去获得满足。神应该明白这欲望也是祂所赐的，是祂让我们与生俱来就有的。即使我们用自己的方法去得到满足，这也不足为怪。撒但甚至会耸动你，说，“即使你犯罪得罪了神，你也可以用约壹1:9去解决，那里岂不是说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”吗？再没有别的经文比这一节更实际和更适用，然而当试探来到的时候，我们要很小心。如果我们够智慧，能够在试探中问自己正确的问题，又或者当我们意识到试探即将来到的时候，我们往正确的方向去思想，很多时候，我们可以避过种种的试探，不致跌进试探的网罗中，也不用承受因接受试探而带来的恶果。那就是说，如果我们在重要关头懂得去问自己正确的问题，我们就有机会避免进入试探之中。然而，什么是正确的问题呢？到底当我们陷入水深火热，面对试探的诱惑的时候，我们可以问自己什么呢？我们应该怎样作出响应呢？
今天我们要思想的，就是信徒在试探应该问的关键问题，到底是什么。我们要从创39章的记载和背景中去思想这个题目，这章经文记载了一个年青人，名叫约瑟，他在“性”的试探方面所经历到的诱惑和得胜。关于约瑟的生平，圣经几乎没有记载他负面的事，或者他的软弱失败等等，他是一个很完美的圣经人物。约瑟可以说是一个蒙神喜悦的人，当然，圣经还提到另外一位合神心意的人，就是大卫。到底约瑟和大卫该怎样作比较呢？约瑟在极厉害的试探中，用尽全力去抵挡，以致得胜；但大卫却在松懈不儆醒的情况下，在美色的试探中失败了。到底是什么因素使得约瑟能够有这样的力量，在他年青的年纪，居然可以抗拒“性”的诱惑和试探？
好，我们来看创39章，我们先来交代一下这章的背景。我们知道，约瑟是他父亲雅各最宠爱的儿子，因此他也招来了他哥哥们的妒忌。约瑟作了两个梦，都是有关将来的。他梦见在田里捆禾稼，他捆的起来站着，但哥哥们捆的围着他的捆下拜。另外，他也梦见太阳，月亮和十一个星，向他下拜。当他父亲雅各听见这梦的时候，也曾经责备他，何况是约瑟的哥哥们，更是嫉妒约瑟，恨之入骨，想找机会下手害他。
后来，当机会来到的时候，哥哥们没有杀他，而是把他扔在坑里，刚好有以实玛利的商人经过，约瑟的哥哥们就把他卖给这些以实玛利商人，然后回家告诉他们的父亲，谎称约瑟被野兽吃掉了，因为他们脱去了约瑟身上独有的彩衣，染了动物的血，拿回给雅各看，作为约瑟遇害的证据。约瑟虽然被父亲宠爱着，但却得不到哥哥们的欢心，最后还被他们所害，虽然没有把他杀死，但却将他卖为奴隶，最后辗转下到埃及去。约瑟可以说是成长在这样一个缺乏爱和体谅的家庭中，他所遇到的，尽是兄长们的拒绝和遗弃。这其实对约瑟的一生有很大的影响。
亲爱的弟兄姐妹，撒旦知道我们每一个人的背景，知道我们的过去，我们所受过的事；牠知道我们的弱点，在成长的过程中所受过的阴影。牠很有把握该如何攻击我们，因为牠知道该在什么地方下手，好让牠一下子就把我们打垮。撒但当然也知道约瑟的出身和背景，所以约瑟所面对的试探是不简单的。
约瑟成长在一个充满敌视和排斥的环境中，得到很少的爱，而最后在十来岁还是很小的时候，就被哥哥们卖到埃及去做奴隶。后来法老的一个护卫长看见了约瑟，就决定买了他作自己的家里的奴隶。就这样，约瑟进入了波提乏的家里。不久，波提乏就看出约瑟与众不同之处，他觉得约瑟很特别，认定约瑟是得到他神的赐福。圣经也形容“耶和华与他同在，使他百事顺利”。不但这样，耶和华还因约瑟的缘故，赐福波提乏的家，和他一切所有的。
我们知道，埃及地是一个敬拜多神的地方，他们有很多偶像和敬拜，只是创39:2-6这样记载说：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知，约瑟原来秀雅俊美。”
其实，在描述约瑟生平的经文中，“耶和华与他同在”的这一个句子，是经常出现的，约瑟得到神时刻的同在，而这成为他与众不同的原因。就连这位外邦人都看得出来，他看见约瑟的特别，于是就把自己所有的一切都交给约瑟管理，神也因为约瑟的缘故恩待那不认识祂的埃及人。虽然约瑟被卖到埃及去，这是个悲剧，可是神却使他在埃及地有成就，可以成为护卫长波提乏的管家，而撒但往往借着人的成就，把人从高处拉下来。
约瑟在当时可以说是很成功，环顾其他的奴隶，没有一个比得上他，他有权可以代主人管理家中一切大小事宜，这是一件不简单的事，每一个认识约瑟的人，相信都很羡慕他。因为约瑟有很重的责任，很大的权力，在财政上，在家务上，在一切事情上，都可以作主，他处处为主人的利益着想，使主人得着各方面的好处，以致波提乏“除了吃饭之外，一概不知”，因为有约瑟全权为他打理。当时的约瑟可以说是做得很成功。
跟着，我们看见约瑟的一生，有了戏剧性的发展，而试探就成为这转变的关键。撒但绝对不会忽略和放过约瑟，这是一定的，这是因为约瑟获得神的赐福。弟兄姊妹，如果神拣选要赐福与你，要尊荣你，要使你凡事兴盛顺利，撒但一定不会放过你，牠必定不会让你一直顺利的。我们看见许多人，当登上人生最高峰之后，很快的就滑落了，甚至于跌到了最深处。撒但就是这样的阴险，在人获得成功，好不容易才爬到高峰的时候，牠就试探人，要使人跌倒失败，跌入深谷当中。
现在约瑟身为波提乏的管家，可以说是独揽大权，但撒但的试探也随之而来，而撒但更知道怎样去部署。我们知道，约瑟十七岁被卖到埃及，年青力壮的他生得秀雅俊美，又深得主人的信任和托付，可以作管家，其他奴隶当然是欣赏他，羡慕他，服从他，又因为神与他同在，使他凡事顺利，这就特别显出他的不凡和才华来。他离开家庭之后，一直没有家里任何的消息，他的父亲，他的兄弟，他的家人，到底怎样呢？近况好吗？约瑟完全不晓得，因为音讯全无，一定让约瑟很挂念。他必然时常回忆父亲对他的钟爱，也会想到兄长们的恶行，但无论怎样，他现在孤身一人在异地，这种滋味的确不好受。他不是因为家中贫困而被迫卖到这里来，乃是由他的兄长们的嫉妒，把他卖给以实玛利人被带到这里来的。在感情的最深处，约瑟必定是深深受伤，有苦难言。
但约瑟是一个敬畏神的人，有神做他的引导和依靠。因着神与他同在，他就百事顺利，并且虽然在他乡异地也显得出众。但即使他身为波提乏家的管家，但本质上他依然是个奴隶，他有很重的责任，因为波提乏身为法老的护卫长，必然有繁忙的社交和应酬生活，约瑟得为他打点一切，而约瑟也因此有机会接触不同的人和事物。
创39:7-8说：“这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：你与我同寝罢。约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。”这是圣经所记载的头一遭，约瑟受到波提乏的妻子，就是他的主母的诱惑，说“我们上床吧”。约瑟不以为这是一个大好的机会，他并不是顺水推舟的任由自己落入这样的试探中，而是保守自己的身体，严严的拒绝。圣经说“约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
可是主人的妻子并不死心，继续天天的和约瑟说同样的话，要挑起约瑟的情欲，要约瑟和她同寝。然而约瑟从不妥协，绝对不依从，甚至避开她，不和她在一处。
约瑟可能从来没有尝过爱情的滋味，在他记忆中，他除了深得父亲的宠爱之外，似乎并没有特别好的朋友，或者是一些爱护他的人。就连他的哥哥们，都是伤害他，遗弃他，出卖他的，这其实使得约瑟的感情生活很缺乏，很不平衡。在这样的环境下成长的人，特别需要爱，特别需要多得别人的注意和关怀。撒但知道约瑟在感情上的缺口，也知道他的需要。也许当主母每天都挑逗约瑟的时候，约瑟也会不禁的想，“到底怎样呢？这主母分明是喜欢了我，我该作怎样的反应呢？”相信这样想也是人之常情，约瑟是个正常的男人，可能当时是二十多岁，正是情窦初开，很想恋爱的年龄，他必然有过各种不同的想法。而一个女的每天向自己表明心迹，想和他上床，而且是自己把机会送来，试想，这是多么大的诱惑，实在难以抗拒。因为不是一次拒绝就没事了，而是常常这样，天天这样，又怎能不心动呢？约瑟的处境其实是很危险的，撒但已经将约瑟放在一个高度危险的环境中，只要约瑟稍为定力不够，立即会陷入撒但的迷惑，犯罪跌倒。
约瑟除了缺乏被爱之外，他还是远离家乡和家人的，他很可能经常都感到孤单，或者他用忙碌去打发这种孤单的感觉。虽然他有权柄，可以替主人波提乏管理一家大小的事情，但是他依然是奴隶，这是一辈子也改变不了的事实，因为他是波提乏用钱买回来的，不论他的地位怎样，波提乏怎样重用他，本质上他依然是个奴隶，而且他是个希伯来人，在当时的埃及人眼中，是不被看重的民族。
有着这样的背景和感受，约瑟该怎样面对眼前主母的挑逗和引诱呢？这是很不容易的事情。这个女的是波提乏的妻子，而不是别人，虽然波提乏什么事都一概不理，全权交给了约瑟，但是如果约瑟真的和主母有了暧昧的关系，日久生情，这样的事是隐藏不住的，波提乏一定会知道；何况除了约瑟之外，屋子里必然还有其他的家奴，他们必然会看到一些不正常的事在发生。总之，约瑟所承受的压力是非常大的，一切就看约瑟的反应，就看约瑟怎样做，而且约瑟的一举一动将会有不同的结局。约瑟到底该怎样处理这件棘手的事情呢？我们相信他一定是苦得不得了。而且压力是有增无减。
我们看见，撒但不但没有因为约瑟多番拒绝了就放弃不理，或者收回牠的诱惑，撒但乃是咄咄逼人，要约瑟跌进这陷阱之中。相信以约瑟当时的年纪，不会没有性的冲动，不会没有性的需要，不错他是拒绝了，但是当夜深人静的时候，他必然也会拿出来思想一番，撒但要攻占他的思想，要让他逐步接受，跌入试探之中。要记得，撒但是无时无刻在跟着约瑟，即使约瑟要睡觉，撒但也不会放过，牠的攻击无时不在，也无处不在，牠会逐渐改变人的思想，从起初的抗拒，直到最后的接受。相信撒但必然会在约瑟的思想中作这样的工作。
正如一开始我们所说过的，试探的来到并不是罪，试探本身临到我们，并不构成罪，我们只是面对着撒但的攻击和引诱，并没有作出任何的行动和决定来，这阶段并不是罪，只是撒但在攻击我们而已。直到我们在试探面前屈服，我们才是真的犯罪得罪神。
当约瑟躺在床上不能睡眠的时候，撒但必然向他的思想发动攻击，撒但会对约瑟说：“啊，年轻人，性的需要和欲望是每个人都有的，是正常不过，自然不过的。你没有家庭，你还没有结婚，而性欲是天生的。不但这样，现在不是你采取主动，乃是对方采取主动，是主母引诱你，挑逗你而已，是她主动送上门，不能怪你。另外，你需知道，埃及人的道德观念不是那么严格的，他们很开放的，你也跟着随便玩玩，没有关系的！你不必为此而觉得罪疚。而且你即使做了，不讲出去，也没有人会知道的。波提乏是大忙人，忙得不得了，现在什么都不会理会，他已经将屋子里面的事情都交托了你嘛！你也知道他常常不在家。他又信任你，把一切都交给了你。这岂不是最好的机会吗？再说，你做得这么辛苦，现在主母慰劳你，就算是得回你应得的东西，满足一下你的需要罢了！”撒但很可能一直在约瑟脑海里做工，要得着约瑟，要约瑟一步一步踏进这试探之中。
亲爱的弟兄姐妹，有多少人失身，陷入淫乱的罪恶里，就是因为起先没有坚定的心志抗拒试探。开始的时候可能还对错分明，但是撒但不死心，仍然继续纠缠，直到我们改变主意为止。牠会用环境，用人的需要来作为发动的据点，叫人朝这两方面思想，而忘记了圣经清楚的教训。撒但必然是对约瑟说：“不要紧的，没有人会知道，你会获得性的满足，而不用负上任何后果，你如果顺着主母的要求，主母会加倍喜欢你，你的地位就更加坚固，何必和主母作对，违逆她的意思，让自己不好过呢？”相信约瑟必须在思想上进行长时间的挣扎，因为撒但会一次两次多次的作这样的游说，向约瑟发动攻势的。
圣经当然并没有详细描述约瑟内心的争战和感受，圣经只是把事实的发生记下来，但是我们可以从事件的发生中，想象约瑟的心路历程，从而更多了解约瑟所面对和承受的，是多么大的压力。他跟你我都是一样性情的人，都是平凡人，在当时更是一个血气方刚的男人，他有神所给他的性欲，不是没有。所以对约瑟来说，那样的试探是非常厉害的。
撒但可以怂恿约瑟只试一次，认为一次无妨，创39章经文的八到九节说：“约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟知道他在这家中的地位，他什么都有，惟独不能碰这位主母，就好像在伊甸园的时候，亚当和夏娃什么都有，只是不能碰分别善恶树上的果子那样。可是，撒但偏要他们冒险，就是偏要挑战神所明文禁止的，结果闯出了大祸。我们若要得胜试探，得在思想上小心，要思想神要我们思想的事。不要以为性的试探只是一件“小事”，在性的试探中跌倒只是“小恶”，约瑟不这样看。他说“我怎能作这大恶，得罪神呢？”换句话说，他跟神的关系亲密到一个地步，神是圣洁的，我怎能不圣洁呢？这是多么伟大的品格。约瑟是明白神心意的人。祂照着神的心意“成为圣洁，远避淫行。”他与罪恶相争，顺服神，用坚固的信心抵挡魔鬼，毫不妥协。他虽然受苦，却是照着神的旨意受苦，把自己交托在神的手中。求主也把这样的信心赐给我们，主的真光再一次照耀我们的心。
