相信你曾经听过许多牧师传道都强调，我们“要行道，不要单单听道”的劝勉，而我们也绝对同意。我们不能只坐着听道，享受其中的道理，我们更要进一步的实践真理，把神的命令行出来，因此我们都强调必须“做”一些事情。保罗在弗2章那里说，“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备要我们行的。”神造我们，其中一个目的是要我们去行善，好荣耀祂和尊荣祂。因此，很多人很自然的把重点放在“事奉神”，和“做神所喜悦的事”这个课题上。
然而，基督徒的人生还有另外一些更重要的事，也是很多人忘记和忽略的，但却非常重要。多少时候，我们陷入这个问题里，却还不自知。事实上，除非有人特别指出这问题，又或者我们在读经的时候，神亲自指出我们的毛病，否则我们可能一直不自觉。
那么，到底我们所忽略的是什么呢？那就是神在我们生命中的地位。今天我们要看的经文，在启2:1-7，这是一个极好的例子，让我们反省我跟神的关系，到底怎样。说得准确些，我们到底把神放在生命中的什么位置呢？到底祂是不是我们生命中最重要的？
启示录是使徒约翰所写的，神特别将启示赐给约翰，又嘱咐他写下来。在启示录第一章里面，我们看见耶稣基督和祂无比的荣耀，然后神给约翰看见，祂所给亚细亚的七个教会的信息。亚细亚的七个教会，其中一个在以弗所，而2:1-7就是圣灵向以弗所教会所发出的信息。虽然这信息是在二千年之前所发的，但是依然适合于今天的基督徒，依然可以作为我们今天的提醒和劝勉，因为我们同样也会落入这样的危机和陷阱当中，甚至自己还不自觉，一直待在那里很久。直到问题越来越严重的时候，我们才问自己：“到底发生了什么事？为什么我会有这样的感觉？我为什么有这样的表现和行为？”因为长久以来，我们还没有察觉到自己的问题。
使徒约翰在启示录里面，获得主耶稣基督的启示，神透过祂的使者把要发生，未来必成的事告诉他。我们在看启示录的经文以先，先看徒19章，看看有关以弗所的一些背景资料。在徒19章那里，保罗停留在以弗所传福音又教导弟兄姐妹。当时的世界，以罗马帝国作为核心，而以弗所是在往罗马路上的一个重要的城市，也是通往东方的一个城市，所以以弗所的教会，自然也成为一个非常重要和闻名的教会。
徒19:10-11说：“这样有两年之久，叫一切住在亚西的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。神藉保罗的手，行了些非常的奇事。”这里告诉我们，保罗在以弗所传道，大有功效，行了许多奇妙的事，给当地的人留下非常深刻的印象，这是一间不平凡的教会。
好，现在我们看启2:1-7，经文这里说：“你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
在这里，圣灵向以弗所教会发出了极强烈的信息，而这信息依然适合今天的教会，依然是在提醒我们。虽然时代不同，但是我们的情况，教会的情况，跟当日的以弗所教会也许一样。
在这段经文中，圣灵指出了四件事情，值得我们去思考和记着。首先，主耶稣明显是称赞以弗所这间教会的。神欣赏人的善行，虽然人得救不是靠行为，但是神的心意是要人行善。弗2:8-10说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
好行为，善行，这应该是基督徒生活的一部份，基督徒要有好行为与所蒙的恩相称。将来我们到天上，站在基督的审判台前，神也要按我们今生所作的，给我们奖赏。要是我们犯罪，做事动机不正确，怀有不好的意念，又或者是做不讨神喜悦的事，将来我们就要失去奖赏。所以，基督徒在今生行善，是绝对重要的，因为我们将来各人都要向神交账，神要按我们今生所作的奖赏我们。神要奖赏那些行善的人，而在以弗所教会中，神所赞赏的有五方面的事。
第一，神称赞以弗所教会的事奉，神说：“我知道你的行为。”以弗所是一间很大的教会，而且座落在当时的中心地带，所以很受人触目，而以弗所也成为拥有世界七大奇景的一个城市，这奇景就是他们当地的神庙。如果今天我们到以弗所，依然可以看见以弗所旧城的遗址，那些颓垣败瓦；虽然以弗所城是重建了，但是他们没有清理旧日的遗址，只是将新城建造在旧城之上，所以我们依旧可以凭吊当年的一些风貌。
即使是保罗当日走过的路，或者所作过一些特别的事，今天仍旧依稀可见，神奇妙的保存了这个废城，这实在是一个令人难以相信的奇迹。保罗曾经在这个城传道和建立教会，神使用他的工作，非常有效。神不但使用保罗在以弗所地方传道，其实当时整个的亚洲，福音都已经遍传了，得多人因此得救，教会也非常兴旺。弟兄姐妹对神都很热心，他们殷勤为主作工，供应传道的人的需要，支持福音的事工。所以圣灵在这里称赞以弗所教会，说知道他们的行为，就是他们为主而作的事，神一一看见，而且表示赞赏。
第二方面圣灵要称赞的，是他们的劳碌，就是他们所作的牺牲。原来希腊文的“劳碌”，就是指劳苦，是不停工作直到出汗的那种辛劳。信徒为主的工所付出的辛劳，主是看见的，他们的付出是有酬报的，神要记念他们为祂的名所作的，所付出的辛劳，事实上，他们也是很勤劳的为主作工，这些都是主知道的。
他们看见主的工作需要人去做，就马上去做，并不拖延，圣灵在这里说：“我知道你的行为，也知道你的劳碌。”他们乐意为主出力，直到疲倦，直到没有力气为止。有些人以为，我们如果为主作工，这样主就会给我们加倍的能力，使我们不会疲倦，不会乏力。
不错，我们可以这么说。然而，保罗是一个很忙碌的人，他也经常感到乏力，像他在哥林多后书那里列出他所作的事的时候，他也提到自己是背着教会的重压，教会的事让他担心，像重担一样压在他的肩头上。我们知道保罗是一个经常感到疲累的人，是因为他为主完全投入，有很多的事务。除了旅行布道，到处去传福音，保罗还要建立教会，教导信徒，坚固弟兄姐妹的信心，以及为教会守望。有时候，教会发生许多问题，保罗还得花时间、精神去为他们解决，又要写信去帮助和鼓励弟兄姐妹。保罗是很辛劳的。
神称赞以弗所教会为祂所付出的劳苦，他们愿意辛劳的工作，永不言倦。不但这样，神还称赞他们的忍耐，就是坚忍，能站稳在信仰上。经文的第2节说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。”以弗所信徒是坚忍的，他们面对挑战，不是放弃或投
降，乃是坚定的站稳，不后退，不改变，他们是坚忍的，而这也是神所欣赏和称赞的。不论情况怎样的恶劣，他们就是不妥协，不让步，坚持站在信仰上。
有人说，苦难，试炼和困境能够使人生更有色彩。不错，这的确是个事实，当然，除非我们愿意，它才会添上灰色或黑色，不然的话，那色彩应该是缤纷和夺目的，也应该是光荣的。当我们在苦困中站住，在其中学习和成长，我们可以使苦难变成与我们有益的事，也令我们的生命得以成长。以弗所的信徒为主忍耐，这是主所知道的，主不会忘记我们为祂所付出和摆上的，祂要记下来，然后给我们奖赏。还有就是，圣灵也称赞以弗所信徒不容忍恶人，经文说：“也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”他们懂得作试验，试出那些自称为使徒，但实际上不是使徒的人来，知道他们的伪善，他们这样做，是为要保存信仰和教义的纯正，这是值得主称赞的。以弗所信徒不只为主工作，为主劳碌，为主忍耐，而且也竭力保守信仰的纯正。他们把自己和假的分别出来，要在信仰上保持纯正。
跟着是下面第6节所说的：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”关于“尼哥拉一党”的数据，有很多不同的说法，我们很难知道他们正确的教导是什么，但是他们来到以弗所的教会中，他们所提倡的是要让教会革新。他们明说不是要毁灭教会，只是把教会变得更有时代感，更迎合现代的需要，换句话说，要教会走一条妥协的道路。他们说“因为弟兄姐妹在主里面是获得了自由的，而往日的教条和仪式，在新约的教会中已经不合适，也不合时，既然再没有固定的教条和礼仪，那就可以照自己所喜欢的方式生活，不必再受约束和限制。”他们提倡：“既然我们已经蒙主的恩典所救赎，是获得自由的，所以可以过自己喜欢的生活”，因而他们就变得放任和不受约束。
当时，有各种不同的人出现，宣扬他们假的教义，保罗得去面对这些问题，我们看徒20章，看保罗怎样针对这些问题。我们看27-31节，这里说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”
神称赞以弗所教会其中的一件事，就是他们虽然遇到许多的引诱，但依然能保持纯正，他们没有接受假的道理，乃是保持纯正的，从保罗所领受得来的教训。所以圣灵要为着他们的行为，他们的劳碌，他们的忍耐，他们不容忍恶人的坚定，以及恨恶尼哥拉党人的教训而称赞他们，这是神所肯定，也让众教会知道的事。而启2:3也说：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”那就是说，虽然他们面对许多的重担和压力，但并没有放弃，仍然坚持下去，站立得稳，并不因此而感到困倦。
然而圣灵对以弗所教会所给的评价不是到此为止，如果在此结束那就真是完美不过了。但是，圣灵还有话要对以弗所教会说，请我们看启2:4，经文说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”弟兄姊妹，我希望你留意的，不是以弗所教会的问题，我们不是要去认识以弗所教会是个怎样的教会，有怎样的问题，我们要集中看的，乃是我们今天教会所面对的问题，因为昔日以弗所教会的情况，其实跟我们今天的情况很相似，虽然在具体的事情上不一样，但性质和情况都很相似，在属灵的表现上，其实我们也陷在同样的问题中。
以弗所教会有很多优点，神不是看不见，不是不知道，然而神仍然要指出祂不满意的地方来。固然，忠言自然是逆耳的，他们不一定希望听，但是圣灵也必须讲。以弗所信徒蒙神所拯救，他们获得永生是毫无疑问的，他们可以上天堂也是必然的事，可是，神却要指出他们的毛病来，他们的问题就是，把起初的爱心离弃了。到底这是什么意思呢？离弃了起初的爱心，这是指着什么说的呢？
以弗所信徒怎么会离开起初的爱心呢？有两个可能，一是刻意的，处心积虑的要离开；另一种可能就是不知不觉的，开始离开了神，或者是忽略了神。启2:5说：“所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”从第5节的描述看来，似乎以弗所教会不是故意离开神的，多半是一种缓慢的过程，因为某种因素和影响，逐渐的，不自觉的，就离开了起初的爱心。
如果我们看以弗所书，就看见头三章是保罗讲到在基督里的真理，然后跟着的三章，告诉我们可以怎样活出新的生命来。保罗给以弗所教会有很好的教导和指引，可是使徒约翰写启示录的时候，已经是三十年之后的事，也许教会已经有了新兴的一代，跟保罗旧日和他们相处的那一代不同。相信很多人都没有直接听过保罗的讲道，甚至是提摩太也不认识，而他们对主的爱心和对真道的追求，经已大不如前，慢慢的就变成离开了当初对主的爱和热诚。也许有些人是故意离开主，但是，相信大部份人都是不经意的，他们对主的热诚和爱渐渐的冷却下来，不像当初那样的热诚和爱慕。主耶稣在这里就要指出祂所不满意的地方，祂不满意他们冷却了祂和他们之间的关系。也许我们会问：一间教会为主工作，为主牺牲，为主坚守真道，为主而站在真道之上，这教会还能够有什么大错呢？这是多么美好的一所教会，还能够有被主责备的地方吗？以弗所就是一个很好的例子。
以弗所教会离开了他们当初对主的爱，就是起初信主的时候，开始蒙恩得救的时候，初信的时候对主的爱。回想我们初得救的时候，也是对主的爱是火热的，我们知道自己蒙主拯救，罪得赦免，我们欢喜感恩不已，心里对主有非常的爱慕，努力追求和时常亲近主，觉得和主一起实在是最甜蜜的事。我们口里时常提到主，思想中也充满对主的思念和爱慕，喜欢读神的话，不住的祷告与神交谈，我们的心是在主那里，主也是知道的。然而，曾几何时，这种情景已不复再见，我们祷告的时间越来越少，我们读经也感到有点沉闷和乏味，跟刚开始的时候，有很大的分别。
到底其间发生了什么事呢？为什么当初的热诚会冷却下来呢？我们不妨为自己做个仔细的回顾，看我们当年初信主的时候的模样，是怎样的渴慕主，怎样乐于跟人传福音，做见证，又怎样乐意听从主的话，乐意奉献，乐意事奉等，可是如今这一切都只成为过去，我们对主的心明显是冷却了，到底为什么呢？
神很清楚的对以弗所教会说：“这种情况必须有所改善，你要悔改，要回转过来，不然的话，我就临到你那里去，把你的灯台从原处挪去”，那是多么严厉的警告。到底我们是怎样失去对主的倾慕呢？我们为什么感到属灵的事是如此乏味呢？怎样才可以复兴过来呢？
神渴望我们和祂保持亲密的关系，然而罪却往往成为其中的障碍。要是我们察觉心中有什么事情是拦阻着的，请听约壹1:5-9的教导，这里说：“神就是光，在祂毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
