今天我们要看的经文，是弗4章，保罗在这里讲到神给教会的恩赐，16节是一个总结，说：“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”保罗说，神把我们放在一起，又给了我们有不同的恩赐，目的是要我们彼此相助，彼此鼓励，在主的爱中得到建立。
然后，在弗4:17-24那里，保罗又说：“所以我说：且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们的心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”
保罗基于我们在主里的身份，我们与主所建立的关系，神在我们身上所作的工，他就劝勉我们该这样行。然后，保罗以一个非常戏剧化的对比，提醒我们过去我们一直习惯做的，以及我们信了基督之后应该行的。保罗教导我们要脱去旧人，放下过去的一切，如今要依着神的心意过活。因为知道我们的身份和地位，我们就要过一个新的生活，有新的方向，有新的人生。不要以为神给我们的标准很高，当然靠我们自己的努力，我们是做不来；然而因为我们已经有了新生命，圣灵又在我们里面，神自然会装备我们，帮助我们活出新的生命的。不但这样，基督在我们里面，也会使我们对旧有的生活方式产生厌恶的心。
弗4:17保罗说：“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。”保罗对信徒的教导和劝勉，是基于他们已经在基督里，他们已经有了新的身份和生命，信徒若不是进入主基督内，保罗不会向他们说这些话，不会给他们有任何挑战。然而，如果他们了解到自己所得到的生命和身份，保罗就要求他们，从今以后，不要再像外邦人那样的生活，因为我们已经作了基督徒。
每一个信了耶稣的人，在生命上都应该有大的转变，我们要从过去的种种中分别出来，不要再过旧日的生活，因为我们已经有了基督耶稣的新生命，基督也住在我们里面。虽然新生活的各样事对初信的人来说，是陌生的，然而我们却要有这样的转变。只可惜今天许多基督徒，都没有获得这样的教导，所以即使信了耶稣，依然过着旧日的生活，没有明显的改变。
我们需要有正确的教导，加上圣灵在我们里面工作，我们就知道新生命的方向是怎样的，所表现出来的生活又是怎样的。当我们得救的时候，神没有给我们一张犯罪的清单，告诉我们以后什么事不能做，神不是这样。只是神赐下圣灵，住在我们心里，祂就指教我们该怎样生活。因此，基于我们现有的身份，我们成为神的儿女，与神的生命有份，我们就不应该再像不信的人那样生活行事。
不信主的人他们的心地是昏昧的，他们与神所赐的生命隔绝了，他们是无知的，心地刚硬的。不信神的人，即使有很多的知识，但却对属灵的事不感兴趣，是完全不认识，也是不能理解的。在神看来，一个不认识祂，对属灵事物一无所知的人，他就是愚昧的，无知的；即使有属地的知识，但价值显然很低。
人可以在地上赚得很多金钱，拥有很多属地上的物质，地位和名声，甚至想什么得什么，获得世人的尊重和认同，但是他们内心是依然没有平安，得不到确据和喜乐的。而一个经历过神拯救的人，回头再看，就情愿生活在贫穷、缺乏中，与神有美好的关系，享受祂的爱和同在；而不愿生活在王宫里，但却孤独一人，与神无份无关。
要知道，物欲不能满足人的心，一个心地昏昧，与神隔绝的人，是活在黑暗里的。神的儿女如果依然有份于世俗人的活动，他们所表现出来，就依旧好像外邦人那样，这是不信神的人所作的。弗4:18-19说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”我们信主之前的景况，正是这样。
有些人说：“我想我是得救的，或者说我应该是类似得救的那些人。”弟兄姊妹，让我告诉你，一个人要不是蒙神的恩典所拯救，就是依然活在失丧之中。他要不是在神的恩典之中，就是在神的恩典以外，没有一半得救，或者是“类似得救”的情况。神给世人救恩，凡接受的，就得以进入祂的救恩中；但拒绝相信接受的，就在神的救恩以外，因为不相信不接受，因为心地刚硬，所以依然是没有得救。
是什么让人心地刚硬呢？是因为他屡次拒绝神，向神说不，一直的说不，不愿意接受。一个人如果不断拒绝圣灵的感动，不断拒绝神的呼召，不断拒绝身边的人所传的福音，不让神有机会介入他的生命，除去他的罪，慢慢他的心地就会变得刚硬，就很难再听进福音，或者是很难接受神的救恩了。
同样，当一个信徒开始倒退，开始偏离主的时候，这不是说他“回到失丧的地步，再次沦亡。”不是这个意思，而是指他在属灵上倒退，与神关系疏离，回到世俗中生活。当人开始从属灵的路上倒退的时候，其实圣灵已经在他的心中不断感动和说话，但是人如果是不听从圣灵的声音，不想圣灵在他里面对他说话，当他一再的，不断的作出拒绝的时候，他对圣灵的声音就变得迟钝，最后他是再也听不见圣灵的呼唤了。不是圣灵不提醒，不说话，乃是因为人销灭圣灵的感动。所以，拒绝圣灵的人，最终心地是会变刚硬的。
弗4:19保罗说：“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”这里讲到人放纵私欲的情况，又贪行种种的污秽。当人刻意的，自我决定要去犯罪的时候，人就是远离神，活在私欲中。
人生是很复杂的，在平顺的日子里，我们毫无挫折，人会显得清高些，也会有比较清晰的头脑和思想。可是，当压力从四方八面向我们侵袭，当邪恶的力量要控制我们，我们里面的欲望又高涨，试探越来越厉害，我们感到前路渺茫，感到绝望无助的时候，我们的确很容易作错决定。我们不是决定离弃恶行，而是我们决定把自己交给邪恶，听从撒但的指使，去犯罪作恶。当人陷入罪中，不是把自己交给神，而是交给撒但和罪的时候，情况会怎样呢？让我告诉你，任何时候，你如果不依从耶稣基督，而是把自己交给撒但，后果只有一个，就是毁灭。因此保罗语重心长的劝勉我们说，基于我们是属神的人，基于神在我们身上的工作，基于我们是基督身子的一部份，我们应该分别出来，我们不要再走旧日的路，我们应当走神要我们走的路，只有这样和我们蒙恩的身份相配，才配合我们是有神生命的人。
以4:20说：“你们学了基督，却不是这样。”前面保罗讲的，是消极方面的教导，20节开始就是积极的劝勉和指引。保罗说，因为我们已经接受了耶稣基督作救主，所以不能再过以前那样的生活，不能再保留旧有的生活方式。我们学了基督，却不是这样的。我们既然信靠了基督，生命就是以基督为中心，而不是以自我为中心了。
我们可以把旧日的生活方式，和今天的作比较，那是两种截然不同的生活方式。在得救以前我们的生活是以自我为中心的，为了满足自己的私欲而不择手段，但如今我们的生活应该以神为中心，过新的生活。凡是犯罪以求满足自己私欲的事情，都是自我为中心的表现，我们不能再继续这样生活。
保罗说：“你们学了基督，却不是这样。”这里所说的“学”，不是指头脑上的学习，乃是指我们在主里面的经历。耶稣基督进入我们的心中，我们经历到祂的救赎和赦免，祂的爱和拯救，神奇妙的作为在我们身上展现，我们就不应该再沉迷旧日犯罪的生活。罪在基督徒身上是不合宜的，应该是像一些外来物那样，是要排斥和抗拒的。我再说，罪对基督徒来说是外来的，是应当排斥和抗拒的。
过往我们在信主之前，终日活在罪中，完全不觉得有什么不对，因为内心毫无挣扎和罪疚，我们认为犯罪是自然不过的，人不为己，天诛地灭，所以一切为己的自私行为，我们都当作是正常的，人人都这样做的。要是不自私，我们反而觉得不习惯，很容易被别人占便宜，所以那种活在罪中的生活，我们完全不觉得不妥当。这是因为撒但笼络了我们的心，叫我们不知道何为善，我们心中只有邪恶的思想，邪恶的念头。雅1:15说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”这就是我们信主前的光景。
然而，当我们一旦信了耶稣基督，内心就有了圣灵，同时领受了神所赐的新生命。有了神的新生命之后，我们的感觉不同了，思想和方向也不同了，我们就觉得往日的行为很可耻很卑鄙，也很败坏，这是一种内心的转变。然而，保罗所提醒我们的是，我们要在生活和表现上都有转变，这才和我们蒙恩的身份相配。以前我们的生活是没有选择的，因为是死在过犯罪恶中，所以不容我们选择，我们只是听命于撒但，受牠的指挥和操纵。但现在我们可以选择听从基督，拒绝撒但，这就很不同了。
到底义的生活，和罪的生活，我们该怎样选择呢？答案其实很简单，弟兄姐妹都懂得回答。我们再看保罗在这里所说的，弗4:20-24说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”
圣经说我们属基督的人，是披上了基督的义，虽然在生活上我们不一定能感觉得到，甚至我们在行为上不一定能表现出来，但这是个事实，基督的义袍已经加在我们身上，我们是成义的，是个义人。在地位上，我们已经蒙神的恩典所拯救，被神分别出来，归神为圣了。正因为这缘故，所以罪才成为陌生的外来物，是基督的性情所无法容纳的。一个有基督的义披在身上的人，对罪应该是无法容忍的，因为“罪”跟“义”是对立的，是不能并存的。这不是说我们永远不会犯罪，不是这个意思，而是说当罪进到我们的生命中，我们会立即发现，而且要急于对付和处理，因为它不符合我们的生活方式。换句话说，一个圣徒不是从此不可能犯罪的人，而是对最小的罪都有最大的敏感的人。”因为我们已经穿上了基督的义袍，与基督同走义路。
保罗说：要是我们真的听过祂的道，领过祂的教，学过祂的真理，我们就必然会有这些表现，不能容忍罪在我们生活中存在。过去我们的生活是以自我为中心的，但是现在的生活方式却是以基督为中心。过去我们是行在罪中，在黑暗中生活摸索，但是现在我们在真理中行，而耶稣基督就是真理。
我在这里有一个建议，我们可以在读圣经的时候，把读到的心得写下来，写在纸张上，不但可以作为温习和参考，更是可以拿来和别人分享。当然我所指的把真理写下来，主要不是写圣经中所记载的事实，像约瑟穿了一件彩衣那些，乃是圣经中的原则和命令，是神的话语要我们去做的。我们怎样处理每个主日所听到的道理呢？是听过就忘记，又或者只为了增加自己属灵上的知识，还是我们珍惜每次所听的道，又行在生活中，并且乐于和别人分享呢？要是我们感到圣经神的话语是极有价值的，是我们所看重的，那我们自然会在言谈之间流露出来，也会乐于跟别人分享。
过去我们的生活以自己为中心，但是现在却以基督为中心，因此在表现上必然会有很大的不同。以前我们在黑暗中行，不见亮光；但现在在真理中行，有真光的照耀。因为有这改变，保罗就劝勉信徒要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。在脱去旧人之后，要穿上新人，而这样的“脱下”和“穿上”，是我们决定去做的。
我们获得新的生命，那是在我们决志相信接受耶稣基督作救主的时候发生的，是圣灵的工作，圣灵重生我们，把神的生命放在我们里面，我们就成为新造的人，有神的新生命，成为神的儿女。这是地位上的转变，是圣灵的工作，在基督里面作成的。然而，在生活表现上，在我们往后的一生中，我们该怎样过基督徒的生活呢？因为我们依旧带着肉身生活，所以依旧会有肉体的影响。
我们要怎样活，这在于我们的决定和选择，要是我们选择听从圣灵，活出的就是神的生命；保罗说“体贴圣灵的就是生命平安。”但反过来，要是我们仍然像旧日那样听从和顺服肉体，我们就只能活出旧日的生活。所以个人的决定和选择，就影响到我们基督徒的生活了。
在我们没有信主以前，我们对罪是毫无知觉和反应的，即使犯罪也不觉得怎样；但是现在活在神的恩典中，有了新的生命，对罪应该是有敏感的反应，知道罪跟神圣洁的生命是不兼容的，所以就不能容让罪继续在我们里面作王，不能再像过往一样的管辖我们，像过去有污秽的思想，邪恶的念头，因为我们已经是一个截然不同的人，已经有了截然不同的生命就是神的生命。
我们要脱去旧人，不再与它为伍，然后我们又要将自己的心志改换一新，要更新我们的思想和心灵。过去我们不认识真理，因此无从获得指引；但现在神的真理作我们的光，我们就得顺服真理的教导。我们要在圣洁中生活，更新自己的心思，要穿上新人，让神的生命能够活现出来。当试探来到的时候，我们提醒自己已经是新造的人，提醒自己蒙恩的地位，我们的旧人向着罪已经死了，今天我们是要依从神的话生活，而我们也有能力去拒绝撒但，我们靠圣灵可以向撒但说不，因为我们是圣徒，在我们里面的比在世界上的更大。
固然，我们还可能因为软弱，体贴肉体，被引诱偏离，这样旧人就得胜，我们就失败跌倒。但是我们可以有另外一种选择，就是抗拒罪恶，顺从圣灵，让圣灵得胜，因为圣灵的能力是大于一切的。只要我们顺从圣灵，我们就能够得胜。
新人和旧人是完全不同的，我们可以作比较，就知道两者之间的分别。旧人的思想是污秽的，新人的思想是圣洁的；旧人是犯罪的，新人是行义的；旧人活在黑暗中，新人活在真理里。如果是有人问你：“你是否是圣洁的？”你怎么回答呢？也许我们会说，也许是吧，或者干脆说不知道，其实我们得知道，若是圣灵住在我们里面，我们就是圣洁的了。我们就要活在圣洁中，行在公义中，因为我们里面有圣灵，圣灵要透我们活出神圣洁公义的生命来。
我们在地位上是已经成圣的，神看心中有圣灵的人，都是圣洁无罪的；但是在生活表现上，我们还得一生努力，要追求圣洁，要让圣灵活出圣洁的生命来，旧人对我们不再适合，所以不要再让它有任何的表现。我们要做的，是顺服圣灵，凡事让圣灵作主管理，圣洁的生命就可以透过我们活出来，不受拦阻了。
我们不是靠自己的能力或者是自己的方法，去学习怎样去克制自己，用怎样的策略，唯一要做的，就是顺服圣灵，圣灵自然能够活出神圣洁的生命，结出圣灵的果子来。
属灵的成长不但不是一步登天，而且其中还有许多难处，也充满挣扎，得救是一次，成圣却是一生；成为圣徒只有一次，追求圣洁却是一生一世。也许我们会觉得难以前进，甚至想放弃，但是让我们重新让神的话鼓励我们的心灵。
约17:17主耶稣说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”主又说“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊[或作人]得生命，并且得的更丰盛。”
腓1:6保罗说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
弟兄姐妹，主若帮助我们，谁能抵挡呢？愿我们在光明中，彼此相交、团契，追求圣洁直到见主面的日子。
