很多蒙恩得救的基督徒，生活依然得不到满足，得不到快乐，得不到平安，其中一个很主要的原因，是他们不愿意服事神，作一个被神塑造，被神使用的人，而是只作一个闲懒的，没有结果子的人，所以生命好像一池死水那样，了无生气。在我们探讨今天的主题以先，我们先来看一些经文。首先我们看雅4:6，经文说：
“但他赐更多的恩典，所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
跟着我们看雅4:10，经文说：
“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”
另外，我们再看彼前5:5-6，彼得在这里说：
“你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”
好，现在我们翻到约翰福音13章那里，耶稣在楼房和门徒一起吃晚饭，其中有一件事发生了。耶稣对门徒说了一件让他们感到很震惊的话，就是他们中间有一个人要卖祂。这话一出，门徒的内心立即往下沉，大家的心情都很忧愁很沉重，到底是谁要这样做呢？大家都想不透，也不之所以然。然而，在这个关键时刻里，竟然又有另一件让耶稣伤痛的事发生，就是门徒中间在争论谁为大。这让耶稣感到很忧愁，因为他们还不明白和体会耶稣的心。
耶稣就快上十字架受死了，祂打算把一些很重要的事情告诉门徒，也和门徒分享祂的心情，可是门徒居然只为自己“谁将要为大”的事情而争论，没有心情去理会耶稣。但是耶稣依然抓紧这最后和门徒相聚的机会，把一些极重要的真理告诉他们，并且希望他们不会忘记。约14到16章就是耶稣向门徒所说的话，其中特别谈到圣灵的真理，指出圣灵要来，和祂在信徒身上要作的工作。
我们看见当时的气氛就是这样，先是耶稣指出有门徒出卖祂，然后就是门徒彼此猜到底是谁作了这事。我们来看路22:24-27的记载，经文说：
“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主，但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”
我们可以想象一下当时的情景，耶稣第二天就要上十字架了，而祂的学生犹大就是那个出卖祂的人，这已经让耶稣很伤心了。虽然耶稣早就知道将要发生的事，然而这不等于耶稣不难过，就在这样沉重的时刻，门徒之间竟然还要争论谁为大，谁可以在他们中间为大。谁可以在天国里坐在耶稣的右边和左边，这两个最重要的位置上。于是耶稣就趁这个机会去教训他们有关做仆人的真理。
耶稣要灌输给门徒一个观念，也是我们今天要来认识的，就是谁可以为大，怎样才可以为大。耶稣讲了一个很重要的真理，这真理就是“为大的，倒要像年幼的；为首的，倒要像服事人的。谁愿为首，首先就要作众人的仆人。”
接着耶稣就以身作则，做了一个好榜样，来给门徒实物教材，就是祂亲自拿水来替门徒洗脚，来说明祂即使是夫子，但却乐意服事他们，为他们做最卑微的事，这就是他们口中的夫子的行为和表现。耶稣以实际的行动，来回答了门徒的问题。耶稣还说，我如今所作的，你现在不一定知道，但后来必定明白。门徒当时实在是什么都不知道，连耶稣要教训他们什么，他们都不能掌握，但是耶稣不担心，因为日后他们自然会明白。
我们来看看约13章的记载，1-11说：
“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说：主阿，你洗我的脚么？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说，你们不都是干净的。”
彼得在面对耶稣要洗他脚的时候，毅然拒绝，也许是因为觉得受不起，可是耶稣说了一句话，就是“我若不洗你，你就与我无分了”。这到底是什么意思呢？是不是说彼得就从此失落，与耶稣无缘无分呢？不是这个意思。耶稣要指出的就是，“彼得如果不接受耶稣的服事，那么彼得就在耶稣的工作上无分”，而耶稣会即将离开他们。如果耶稣不洗彼得的脚，那么彼得就在耶稣的事奉中无分了。这是彼得出自肉体的反应，拒绝耶稣来服事他，然而当耶稣说了这句话之后，他又转了一百八十度的态度，要求耶稣不但洗脚，就连手和头都一并的洗。
可是，耶稣却指出没有这个必要，耶稣只要洗门徒的脚，但不是洗全身。耶稣说你们本身是干净的，只是脚有污秽而已，所以洗脚已经足够，不必全身都洗。不过，耶稣这里所说的话却有双重的意思，一方面是指着真正的洗脚，但同时却又指门徒中犹大要卖祂的事来说的。所以主耶稣说，“你们是干净的，然而不都是干净的。”
跟着的约13:12-16是耶稣接着所说的话，值得我们留意。经文说：
“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”
耶稣替门徒洗脚，不是只让他们享受被洗脚的舒适，耶稣原意是为他们立下一个榜样，就是一个作仆人的榜样。耶稣希望门徒能够依着祂的榜样去行，去作别人的仆人，因为要为首的，就先要服事人。到底在门徒中间，谁是最大的呢？他们根本不用问，因为耶稣是他们的夫子，当然是最大的。可是，耶稣却作了仆人所作最卑下的事，就是洗门徒的脚，祂乐意这样去服事他们，好显明作主人的榜样，就是要服事人。门徒如果领会耶稣的心意，就知道彼此服事的重要，也会跟着去行。因为耶稣说，“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”耶稣是他们的老师，尚且这样服事人，他们又怎能例外呢？
约13章耶稣最后的结论就是17节所说的：
“你们既知道这事，若是去行就有福了。”
我们要留意，主耶稣在这里不是要讲洗脚的事，祂不是把“洗脚”列为要守的礼仪之一，耶稣绝对没有这个意思。耶稣只是借用“洗脚”这个服事，来表明祂虽然身为门徒的主，尚且不嫌卑微，去洗门徒的脚，去服事门徒。耶稣希望能以此作为榜样，去叫门徒学会怎样去作仆人。所以耶稣说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这是一个榜样，我们要学习的，要照着去行的，是榜样的精神，而不是“洗脚”这个动作。
主耶稣是身体力行的人，祂从来没有只对那些需要医治的人说，“你得医治吧”，耶稣乃是有实际的行动去配合的。我们知道，耶稣是神道成肉身来到世上的，祂是神的儿子，满有尊贵和荣耀，又是万有的主宰，然而祂却愿意谦卑自己，成为肉身来到世上，成为一个普通的人。即使耶稣来到世上，但是祂依然是神，依然有着全能的权柄，因为祂是创造主，祂统管着一切。所有的天使都要降服祂，都要敬拜祂，赞美祂和尊荣祂。可是，耶稣却活在人群中间，甘愿与人同甘共苦。
保罗在腓立比书这样形容主耶稣的卑微舍己，腓2:6-8说：
“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”
耶稣在地上所过的生活，与一般人无异，唯一跟人不同的，就是耶稣没有罪，祂一生完全，没有过犯，也没有原罪，所以能够代替我们受刑，站在罪人的位置上担当我们的罪。
这位至高尊荣的神子，活在人中间，纡尊降贵的生活，我们试想想耶稣倒水替门徒洗脚的情况。圣经形容耶稣就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。这是耶稣当时所做的事，耶稣亲手逐一洗门徒的脚。这双手不是用来行神迹，不是用来医治病人的吗？不是用来擘饼喂饱许多群众的吗？现在这双手却在洗门徒肮脏的脚。耶稣的手行过许多的事，抚摸过不少破碎的心灵，像耶稣伸手摸那长大痲疯的，又用手去叫死人复活，同样祂也用手去抱小孩子，为他们祝福。耶稣的手做过很多伟大的事情，现在耶稣的手触摸到门徒的脚，把他们的脚洗干净，不是只有其中的一个或两个门徒，乃是十二个门徒全部都有份，这要花上一段时间，因为是逐一的帮他们洗，之后又用手巾去擦干。这些本来是仆人做的事，但是现在竟然由神的儿子耶稣基督亲自去做。
耶稣是基督，是神的儿子吗？祂的确是，虽然降世为人，但依然不失祂神性的身份。因此我们可以说，是神亲自替门徒洗脚，是神亲自来服事人。当我们思想到做仆人的秘诀的时候，其中一样很重要的就是谦卑，做仆人必须谦卑，否则不能作。因为仆人的工作是服事人，所以必须有一颗谦卑的心。仆人必须谦卑，必须愿意放下自我，去满足别人的需要。什么时候我们真的愿意谦卑，真的肯放下自己，我们就有一颗仆人的心。
耶稣替门徒洗脚，祂是弯下腰来替门徒洗脚的，这是一种谦卑的表现，不是口里说说就算的，而是有实际的行动的。如果耶稣基督面对着一群在争论谁为大的门徒中间，尚且乐意弯腰去服事他们，洗他们的脚，我们作为主门徒的，有什么事是我们不愿意去作，不愿意放下的呢？我们不要忘记，当晚洗门徒脚的，不是别人，乃是神的儿子耶稣基督，而祂就是神。
到底我们可以在这件事中学习到什么功课呢？刚才我们说了，做仆人最重要的，就是谦卑，不管神要求我们去作什么，我们都应当谦卑，这是很重要的。除了谦卑之外，一个真正的仆人是不必等人请来服事的，他乃是主动的去服事。从来没有人要求耶稣去替门徒洗脚，乃是耶稣自发的行为，是耶稣主动去做的，祂看见那需要，而这正是真正的仆人所要具备的。
什么时候我们看见有需要，我们就主动出来，不是等别人开口，请求我们帮忙，而是主动的去服事。耶稣在洗门徒的脚之前，没有作任何的宣告，祂一站起来就去做祂认为应该做的事，祂是默默的去做，完全没有张扬自己，或者希望藉此引起他们的注意，这是一种很重要的态度。耶稣用实际的行动，去教导门徒作众人的仆人。
作仆人的，不必等人来请他们做事，他们乃是有敏锐的触觉，一看见有需要就主动的去做。另一方面，主耶稣从来没有批评门徒不去服事。一个真正的仆人只是乐意主动的去服事人，而不理会别人是否投入，是否和他们一样的去服事，他不批评任何人，也不跟别人作比较，他们只是在做他们认为应该做的事而已。耶稣默默的去做，不张扬自己，也不批评门徒，甚至不藉此借题发挥，只是作他们的榜样，希望门徒学习而已。
第三方面，一个真正的仆人，是不期待回报的。耶稣没有在洗完门徒的脚之后，反问他们愿不愿意洗祂的脚，作为回报，耶稣没有这样做。还记得耶稣对彼得说的话吗？耶稣说他现在作的事，他们不会明白，但是后来却要明白。真正的仆人，是只求付出而不求回报的，耶稣没有要求门徒反过来替祂洗脚，祂只满足于付出。我再说，一个真正的仆人，是满足于自我的付出，而不求回报的。有些时候，我们付出很多，为主劳心劳力，尽心尽力的为教会为信徒，满足他们的需要；可是到我们有需要的时候，竟然没有一个人前来帮助，好像所有人都忽略了他的需要，这实在是让人灰心沮丧的。然而，我们真正作主仆人的，是不求回报，只求服事就心满意足的。
还有，一个真正的仆人，应该学习接受他人的服事。彼得看见耶稣一个一个的洗门徒的脚，而轮到彼得的时候，彼得拒绝接受耶稣的服事，但是耶稣说，“我若不洗你的脚，你就与我无份了。”我们作主仆人的，要学习也去接受他人的服事，那就是说，不是只付出，也同时接受。有时候，接受别人的服事比服事别人更难，特别是那些有服事人恩赐的，如果要他们服事人，他们会很乐意很积极；但如果要他们接受别人的服事，他们就浑身不自然的。其实，这个问题是因为心里藏有骄傲，他觉得自己不用别人的帮助，他觉得自己可以应付，这是骄傲在作祟。
我们要学习接受别人的服事，有些人的确觉得不容易接受别人的服事，不管是别人的金钱，或者是别人的时间，又或者是别人的馈赠，总之就是觉得欠了别人似的。这一点我们得好好学习，要去接受别人的服事，学习放下自我，不要只一味的付出，明白对方也是希望服事我们。要是我们拒人于千里之外，那就等于我们渴望服事他人的时候，遭到别人的拒绝那样，我们内心也不会好受。其实，神要我们学习在服事人的同时，也去接受别人的服事。
另一样我要提到的，就是一个真正的仆人，要能服事那些拒绝他，甚至是敌对他的人。耶稣逐一洗门徒的脚，当然像洗到约翰的时候，可能耶稣的感受会很好，因为约翰这个年轻人，是耶稣所爱的。可是，我们不要忘记门徒中间有一个叫做加略人犹大的，他就是那个出卖耶稣的，耶稣当然知道，试问当耶稣替犹大洗脚的时候，祂的心情会是怎样。面前这个门徒，是背叛祂的，是出卖祂的，但是耶稣依然去服事他，去洗他的脚。
然而，一个真正的仆人，要能服事所有的人，包括那些拒绝他，误会他，批评他，仇视他的人。那就是说，仆人在服事人以先，不会先作调查，看这个人的背景和身份怎样，他乃是一视同仁，一律的给予他们平等的看待。当他看到有需要的时候，不管对方是谁，他都一样的服事。西3:22-24，保罗在这里说：
“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。”
要知道，我们在地上服事人，其实我们是在服事主，我们是透过服事人来服事主。如果我们能够这样看，服事人就显得很有意思了。即使拒绝我们的人，与我们为敌的人，我们都给他们同等的对待和服事，因为我们知道我们是在服事主，我们的赏赐是从主那里来的。所有服事主的人，都必然得到奖赏，得到神的尊重和赐福。所以，什么时候神要我们起来服事，我们都必须抱着“义不容辞”的态度，因为这是我们服事主的大好机会，可以向主表达我们的爱，同时也可以得到主的赏赐。
可能在我们每一天的生活中，我们不会把每一个和我们接触过的人都记住，有些人我们服事了他们，我们也不知道对方是谁，但是不要紧，因为神都知道，神知道我们的心怎样。所以保罗教导我们，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”不管我们作的是怎样性质的工，我们都全力以赴，神必然会按我们所作的，厚厚的赏赐我们。
