救恩不是奖赏，不是因为我们作了什么而获得的报酬，救恩是神给人的礼物，是白白赏赐给人的，是免费的，白白的。我之所以这么说，是因为今天我们要来思想的题目，是“事奉的奖赏”。不少弟兄姐妹误会了，以为我们努力事奉神，就可以得到神的接纳，而他们以为自己之所以蒙神接纳和赐福，是因为他们努力工作和事奉，这其实是错的。我们为什么要服事神呢？不是为了得到神的赏赐，而是因为我们衷心的希望服事神，因为在跟神建立的关系中，我们透过服事神来表达对祂的爱。
很多人都感到很困惑，他们不断努力的在表现自己，尽力行善，期望神会因此而接纳他们，因为他们有好行为而赐福给他们。可是，救恩是神给人的礼物，不是我们赚取回来的，也不是因为我们努力所获得的成果。神赐人救恩，神借着耶稣基督成就救恩，只要人诚心相信接受耶稣，神就将这礼物白白的赐给人，所以跟人的行为表现无关。然而，我们今天思想的，是神的“奖赏”。所以我们首先要知道，或者说清楚，我们所说的奖赏，是跟救恩无关的，它是我们信了耶稣之后的行为所领受的奖赏，是必然的结果。
我们来看今天的经文，记载在来6:7-12，作者在这里说：
“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”
我们留意这里第10节所说的：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”今天我们要来看的是奖赏，很多基督徒都有一个错觉，以为事奉最好不要谈奖赏，好像我们是为了得奖赏才事奉似的，其实圣经却告诉我们，事奉和奖赏的道理。神很看重我们所得的奖赏，而祂所给我们的奖赏和鼓励，是基于我们相信耶稣基督之后，我们当有的事奉的表现而定的。
不要以为“我又不是因为得奖赏才事奉，我才不希罕什么奖赏，我只要服事神就够了”，但要知道神是很看重我们的奖赏的，祂乐意鼓励我们。正因为神看重我们的奖赏，所以我们也应该看重我们将来所得到的奖赏，要是我们对将来的奖赏有正确的认识，这将会使我们的生活有所改变，跟现在过的不一样。圣经说，“将来我们各人都要站在基督的审判台前，为自己所作的一切向主交账，神要按我们今生所行的来奖赏我们。”
有不少人说，“我其实不介意将来有没有奖赏，我只要能上天堂就开心了，那就已经足够了。”但是神的心意并不只是拯救我们，不只是叫我们能上天堂就算，神的心意更是要我们将来获得祂的奖赏，获得祂的称赞，因为神已经为我们预备了，那是神期望我们可以得着的。既然神重视我们将来得的奖赏，我们又怎么能说单单得救就算了呢？然而我们将来要得怎样的奖赏，我们在今世就得看重；那就是说，今生的生活，今天对神恩典的响应，其实就是决定我们将来要得到的奖赏，所以今天的生活是重要的，每一天的生活都是重要的。
来6:10作者这样说：
“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”
这里说，神会记得我们所作的工，我们为祂所显出来的爱心，怎样服事信徒等等，神都知道，保罗说“若有人爱神，这人乃是神所知道的”（林前8:3），神不但知道，而且要给我们奖赏。原来今天我们所做的一切，不论大小，神都晓得，祂要按着我们所作的，来给我们奖赏。这是神给我们的应许，祂不会忘记，祂全都知道。
保罗在提后4:7-8说：
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”
保罗分享到他的人生态度，他是怎样凡事尽忠为主，所以当他走到人生最后的一段路的时候，他感到欣慰，知道有公义的冠冕要为他存留。然而，他也告诉我们，这冠冕不是他一个人独得的，因为这冠冕也是为凡爱慕祂显现的人预备的，如果我们也像保罗一样的态度生活，我们将来也可以获得和保罗一样的奖赏，得到像保罗一样的称赞，因为神是不偏待人的。
启22:12说：
“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
只要我们细心读圣经，我们就知道神的心意和教导，神在圣经里给了我们确实的应许，启示录22章明明的讲到，主耶稣再来的时候，祂要把奖赏带给我们，赏与罚都在于神，祂要按着每个人的行为来报应各人。今生我们怎么过，那就决定我们将来可以得到怎样的奖赏。
希伯来书的作者说“神并非不公义，竟忘记你们所作的工。”不少人以为，“世界上每天都发生这么多的事，每个人每一天都在做着许许多多的事，有时候连自己也会忘记，到底自己今天做过些什么，神又怎么会记得呢？神不也是一样忘记吗？”也许很多人都会用人的角度去看神，但是神却不会这样，祂不会忘记我们为祂所作的每一件事，不论大小，神都记得。为什么我们这么肯定呢？因为神是无所不知的，其实在我们还没有做以先，神早就知道我们将要做的事，祂知道过去，现在，以及将来，一切都在神的认识和全知当中。
神只会不再记念人的罪，祂不计较我们的一切过犯，并且祂不会记着。除了我们的罪，神不再记念之外，其他的一切，特别我们做在神身上的所有事情，神都记得一清二楚。并且希伯来书的作者说，“神并非不公义。”神是公义的，而神的公义又是指着祂的圣洁来说的。我们说神是公义的和圣洁的，这两个属性是连在一起的。神既是公义的，又是圣洁的，祂又是无所不知的，所以神所承诺的每一件事，都是千真万确的，不会虚假的。神断不会停止祂的圣洁，因为神的本性就是圣洁的，祂是那位至圣者。但是希伯来书的作者说，“假如神忘记了祂所应许过的，那么祂就不是公义，不是圣洁了。”我再说，如果神忘记了祂所承诺的应许，祂就不是公义和圣洁的神。
所以，神绝对不会忘记我们为祂名所作的工，我们为了祂而作的一切事奉。神以祂的公义和圣洁来保证，并且神看重人的动机。到底我们事奉神的动机是什么呢？事奉神的动机应该是爱，我们爱因为神先爱我们。相信很多基督徒都知道，我们越认识神是谁，越多知道祂的属性，晓得祂的作为我们就会越爱祂；我们越爱神，我们就越愿意事奉祂，或者说事奉神的心必然会更加的热切。我们事奉神的动机怎样，这也影响我们将来所得的奖赏，所以这一切都是有关连的。太6:1，主耶稣在登山宝训那里说：
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”
在这里，主耶稣讲到有关“施舍”的道理，祂教导我们要把施舍的事做在暗中，而不是去张扬。这意思不是说，“我们要隐藏起来，不让人知道我们做任何施舍的事”，不是这个意思，而是说我们的心态不是要别人知道，或者说我们不把出名，求名放在思想中，成为我们行善的动机。我们做善事不是为了叫别人知道，不是要得人的称赞，我们只是希望神知道和明白，是给主做的那就够了，耶稣说，我们这样就可以得到天父的奖赏。
保罗歌罗西书3章那里有很清楚的教导，帮助我们明白神在什么情况之下会给我们奖赏，西3:17那里说：
“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”
这里所说的是什么意思呢？什么是借着祂感谢父神呢？那就是说不论我们做什么好的行为，不论我们付出什么，我们都是为着神的名去做的，我们都是因为耶稣基督而做的，是为着主的缘故而去做的。因此当我们实际上做一些事情的时候，又或者我们服事别人的时候，我们是像做在主身上那样。我们知道，耶稣基督今天不在世上，我们不能直接服事祂，但是透过服事人，如果我们动机是为了服事主而作，就等于是做在主的身上，神一定会记念这一切，祂会称赞，祂会鼓励。
如果我们在生活中抱着这样的态度，那么不管我们做些什么，都是有意义的。还有一点，同一章圣经西3:23-24说：
“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。”
不论任何时候，我们只要是为了主作，我们所做的，就等于是做在主的身上，主不但欣赏，祂还会给我们奖赏，因为我们是为祂作的，所以神就看我们是作在祂的身上一样。我们把所作的事，看作是做在主的身上，看作是为主而做的，那会有什么不同呢？其实是大有分别的，我们有没有这种态度，所表现出来的是截然不同的。根据保罗在歌罗西书3章里所说的，如果我们看是为主而作的事，我们会全心全意的去做，因为是做在主的身上，我们会做得满有热诚，充满动力，会全力以赴，做得开心，做得充满信心，也做得满有把握，因为知道主必然会喜悦和给我们奖赏。
圣经教导我们，不论我们作什么，即使是我们日常的工作，或者是在职业上，我们都应该抱着这样的态度，那么到将来我们向主交账的时候，主自然会有奖赏给我们。让我们回到哥林多前书3章那里去，这里有一段经文是很有意思的，对我们也是一个非常重要的提醒。
我们看林前3:10-15，保罗在这里说：
“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷在这根基上建造。各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。”
这里也是谈到神将来给人的奖赏，但值得我们留意的，就是有些人原来到将来是没有奖赏的，他们就像从火里经过的一样，是仅仅得救而已。为什么会这样呢？保罗指出那原因，是因为这些人的工程被烧毁，在经过火的测试的时候不能存留，全都被烧光，只是外面好看，里面却没有内容，所以经过火的试验以后，什么都没有了。
一个真正相信耶稣基督的人，他的得救是毫无问题的，因为我们是得救是靠着神的恩典，跟我们的行为无关。我们得救是本乎恩，我们只是凭信心把救恩接受过来而已。但是从我们得救起，直到我们见主面的那日为止，我们在地上的生活，工作，态度，动机，心意，不论是好是坏，是热诚或冷漠，是忠心或懒惰，神都知道。祂要按我们所行的，给我们奖赏。
保罗在经文中用“建造工程”来作比喻，讲到我们今生的工作和生活，就好像一个人建造房子那样，各人用不同的材料，有人用金银宝石，那是贵重的材料，是不怕火的测试的，所谓“真金不怕火炼”，那些材料因为是贵重的金银宝石，所以是长存的，不朽坏的，即使是用火来烧，也是不会变质的。然而有些人却用低劣的材料来建造，就是草木禾楷等低劣的材料来建造，虽然各自都在建自己的房子，但是草木禾楷便宜，却是易燃的，当然禁不起火的焚烧，所以不论建筑物的外表多辉煌多好看多壮观，但却挡不住火的焚烧，必定荡然无存。
到底什么是“金银宝石”的材料，什么是“草木禾楷”的材料呢？金银宝石的材料，就是我们在主里面一切讨祂喜悦的生活行为，就像追求过圣洁的生活，让圣灵来管理来引导，依着神的心意而活，无论他的工作，无论他的事奉，凡事都是让神得荣耀。简单来说，凡是按真理而行的，都是贵重的材料，都是经得起考验，可以存到永恒的。至于那凭自己的肉体去生活，追求肉体的舒适，不体贴神的心意，选择罪中之乐等等的，都是低劣的材料，是无法存到永远的。那么，到底我们要用什么材料来建造呢？这全是我们个人的决定和选择，没有人可以干预，神都知道，忠心的仆人必得称赞，必得奖赏，必得安慰，神要擦干他一切的眼泪。
弟兄姐妹，我们今生所作的，其实是影响到永恒的。不要以为今生跟永恒毫无关系，今生我可以为所欲为，将来到了天上才开始适应天上的生活，不是这样的。我们今天的一切选择，都跟永恒有关。我们今天如果信了耶稣，就得到永生的福气，我们一切的罪，主不再记念，我们死后可以到天堂去。这个今生的决定就影响了我们将来的归宿。同样，我们今生抱怎样的态度生活，怎样去待人处事，这全都影响我们将来在天堂所得到的奖赏。
耶稣在马太福音25章讲到一个“按才干受责任”的比喻，讲到一个人要往外国去，就把他的家业交给他的仆人。一个得了五千，一个得了二千，一个只得一千，然后主人就离开了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外又赚了五千；那领二千的，也是赚了二千回来。独有那领一千的，即不去作买卖，又不拿到银行去生利息，倒是把主人的银子埋藏了。到主人回来的时候，一个一个的和他们算账。那领五千和二千的，都快快乐乐的把所赚得的交给主人，主人很满意，立刻给他们奖赏，对他们说，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。惟独是那领一千的，无法在主人面前交账，他感到很害怕，因为他只能原封不动的把主人的银子交还给主人。
结果主人怎样么说呢？我们看太25:26-28的记载，这里说：
“主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。”
主人对这个仆人所说的话是严厉的，这仆人见主的时候是羞愧的，这也是对我们今天属神的人的警告。
在这个比喻中，有两件事是很明显的，一是如果我们在今生浪费时间，我们不为永恒打算，将来我们将要遭受极大的损失，因为我们今天所作的，能不能存到永恒，这是我们所作的选择。我们不会失去救恩，因为救恩不是工作所换取的，而是神的恩典，我们也不是靠行为得救，这跟得救没有关系。然而我们有没有奖赏，这就要看我们今生所过的生活怎样。将来到天上，不是每一个人都获得同等的奖赏的，每个人都不一样，这在乎我们今生所作的。我们领受恩典，有没有尽相对的责任呢？一个今生为主忠诚和竭力作工的，必然跟一个信主以后糊哩胡涂生活的人所得的奖赏不一样。因为神是公义的，多给谁就要向谁多要，多托谁就要向谁多取。
因此我们得问自己，到底今天我所过的生活是怎样。要知道，信耶稣是头一步我们要作的事，因为我们如果还没有信耶稣，一切的好行为都是没用的，不能叫我们因此得救，也不能叫我们得到神任何的称赞。圣经所说永恒的奖赏，是对基督徒说的，是只有那些已经信了耶稣，照着神的心意生活、事奉的人才有的，是神为爱祂的人所预备的。
既是这样，亲爱的弟兄姐妹，神给我们众多的恩赐，我们有拿来让神用吗？主爱我们，我们爱主吗？奖赏不是我们的功劳，而是从神来的称赞，我们爱慕吗？主耶稣在路加福音6章那里论到福的问题，20到23节这样说：
“耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”
