为什么我们的信心是那样的软弱呢？其中一个很主要的原因，是我们对神有不正确的看法。我们怎样看神，这看法会直接影响我们生活的每一方面。有人看神是遥不可及的，跟人是相距十万八千里的，所以跟人没有什么关系。他们认为神只是掌管着宇宙，和一些大的事情，神根本没有时间去理会世人。也有人看神是一位严肃的法官，而不是一位慈爱的父亲。有人认为神会拣选人，但祂只是对极少数的人有兴趣，而不是大多数。很多人都认为神喜欢定人的罪，而不是愿意拯救人，赦免人，给人新生命的神。
你是怎样看神的呢？这个问题绝对重要。今天我们要透过一段经文来让你看看，神到底是一位怎样的神。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”我们如果要知道神是怎样的，看看耶稣基督就可以知道。神到底会怎样待世人呢？看看耶稣怎样待世人就知道了。多少时候，因为我们所听的不正确，因此也影响了我们对神的看法，同样的不正确。我们怎样看神，这会直接影响到我们对神的回应。
今天我们要看的经文，记载在约翰福音的第4章，这是一段很重要的经文，让我们从其中看见父神是怎样的待人，祂对人有着怎样的看法，祂的心肠怎样。即使我们遇到困难，我们有时候会埋怨神，觉得是神在惩罚我们，在定我们的罪。但是神到底是怎样的？我们不应该凭感觉去下判断，而要从圣经里找出真相，才确实的知道，原来神是这样的，祂向着我们的意念是这样的美好。好，我们来看约4章，1到16节的记载，经文这样说：
“主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多（其实不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗），祂就离了犹大，往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说，请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各，将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。”
好，我们就停在这里。这个事迹一直发展到42节为止，但是我们今天集中思想的，只是这件事的前半部。我们说，神主动向人伸展祂的大爱，这话是有根有据的，不是无中生有，或者是虚构的，而是实在的。如果我们真的知道神的大爱，又知道神是主动的爱着我们，那我们对神就必然会有不同的看法。刚才所看的一段经文，正是一个最好的例子，说明主耶稣的大爱，怎样主动的临到一个受了伤的妇人身上。这个撒玛利亚妇人，是一个受了伤的妇人，我所指的受伤，不是身体上的伤，而是感情上受了伤，以及心灵上受了伤的一个妇人。
今天我想透过这段经文带出一个信息，就是耶稣了解我们所受的创伤，不管我们所受的是什么伤害，也不管我们受伤的程度有多深，耶稣都了解，祂全然知道。也不管我们所受的伤，是自己咎由自取的，还是别人加在我们身上的，都没有分别，耶稣都能一一明白。是我们因为犯罪而招致的后果，还是我们无辜受害，神都清楚知道，祂明白我们所受的每一样痛楚，每一个重担，每一个压力，在祂来说都没有分别。
耶稣知道撒玛利亚人的处境，所以当耶稣当日遇上她的时候，耶稣能够看透妇人的心思，祂看见隐藏在她生命中的那些伤痕。如果我们看马太福音6章所记载到的登山宝训，就看见主耶稣向着一大群人讲道，耶稣讲到我们日常所需要的食物，衣着和居所等等，主耶稣指出一件很重要的事，就是神知道我们每一个人的需要。我们每一个需要，神都清楚知道，因此神永远不会忽略不供应给我们，神的供应总是合时的，刚刚好的，因为祂明白我们的每一个需要，祂乐意供应。
我们属神的人，是活在神爱的荫庇下，也是活在神无所不知的全知当中，这位神不但知道我们的一切需要，并且祂充满慈爱，乐意供应。祂知道过去，祂了解现在，祂知道未来。所有的一切都在祂的监察中，祂知道怎样满足我们的需要，祂也知道我们最危险的处境，最需要援助的地方。祂也知道我们会作出怎样的反应，祂是个别的认识我们，晓得我们，祂明白我们的心思，知道我们的意念和动机，事无大小，我们都逃不过神的监察和眼目。
正因为神是无所不知的，又因为神是慈爱和关怀备至的，所以神向我们施慈爱，祂渴望我们得着最美好的生活，而祂也把最美好的给我们，使我们的心灵获得满足。神知道把什么赐给我们，祂知道什么对我们是最好的，祂也知道我们可以承受什么，在神来说，祂一切都知道。在今天的经文里，我们看见耶稣基督以爱来对待这个受了伤的撒玛利亚妇人。多少时候，我们面对一些人的遭遇，我们会有自己的看法和反应，但未必是最好的，或者是最适当的，我们只是凭自己有限的头脑和观察，去作出自己认为是合适的判断罢了。有时候我们会不小心下错判断，这也在所难免，然而神却不会这样，祂是全知全能的神，祂所作的一切都充满着慈爱和智慧，对我们是最好的，也是最合适的。
在耶稣眼前的这位妇人，是一个已经有过五个丈夫的女人，她有道德上的问题，而当时和她一起的，还不是她的丈夫，那就是说，在她的生命中，起码有过六个男人。这个妇人的事，相信是全城的人都知道的，所以她没有朋友，她也失去影响力，她可能会被城中的妇女排挤，他要老远的跑去打水，这样做很可能是为了避免遇到别人。像她这样的一个妇人，在当时的世代中，是任何女性都引以为耻的。到底耶稣怎样看这样的一位妇人呢？耶稣的态度是怎样呢？像这样一个人尽可夫的女子，耶稣会怎样待她呢？
刚才我说到，主耶稣明白我们所受的每一个伤害；其实不但这样，主耶稣不但是明白我们所受的每一个伤害，主耶稣更是关心我们所受的每一个伤害。祂默然爱我们，祂要向我们表达祂的关怀。要知道，在耶稣当时的社会里，犹太人和撒玛利亚人是没有往来的，更何况是和一生命大有问题的撒玛利亚妇人，那种接触就更加困难了。犹太人和撒玛利亚之所以没有来往，纯粹是跟过去历史上所发生的事有关，长久以来，他们都是仇视对方，是互不接受的。许多时候，犹太人宁愿选择绕路而行，都尽可能不经过撒玛利亚的境内，撒玛利亚人也是如此。可是这一次，耶稣是偏偏选择经过撒玛利亚，因为耶稣知道祂要在这里和这位心灵受到创伤的撒玛利亚妇人相见，耶稣要帮助她和医治她。
约翰福音4章，经文的第7节说：
“有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说，请你给我水喝。”
耶稣是不早也不晚的，刚好在这个时间出现，而且就在妇人要打水的雅各井旁，他们就相遇了。是机缘巧合呢？还是早有安排的呢？其实主耶稣早就知道要发生的事，祂之所以选择要经过这里，也是为了这个目的。刚好那个时候，门徒又进城买食物去了，所以只剩得耶稣一人在井旁歇息。耶稣总是选择合适的时间，合适的地点，然后做合适的事。
撒玛利亚妇人平常是不会遇到人的，因为她到远处来打水，但是今天她遇上了耶稣。是谁采取主动打开话匣子的呢？是耶稣。耶稣主动对她说，“请你给我水喝。”妇人有没有回应呢？约4:9说：
“撒玛利亚的妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”
也许是装扮和口音，让人马上就知道犹太人和撒玛利亚人的分别，所以这妇人很排斥主耶稣所提出的要求，并且在回答中指出他们之间根本是没有交往的，她是不可能给耶稣任何帮助的。却不知道在她眼前的这位，是创造万有的主。不过，叫我们感到安慰和鼓舞的，是耶稣并没有因为这妇人是撒玛利亚妇人，或者因为她是个犯罪的，道德低落的妇人，而对她有差别的对待。我们看见耶稣的慈爱和关怀是一视同仁的，不论对方是犹太人，是撒玛利亚妇人，或者是什么样的人，耶稣都是同样看待，不但没有歧视，还一样接纳，这就是耶稣。
耶稣从始至终没有指责过妇人的罪，祂甚至没有提到她犯罪的问题，耶稣也没有定她的罪，没有斥责她，反而耶稣是关心她，耶稣要赦免她的罪。耶稣没有提及罪，没有指出妇人在道德上的不是，耶稣只是表达了祂对妇人的关心和爱，因为祂是一位充满慈爱怜悯的主。耶稣并不是忽略罪或纵容罪，而是耶稣要以爱来挽回这个妇人，祂要妇人晓得，他关心她的处境，爱她，愿意抹去种族之间的隔阂来帮助她。耶稣昔日对罪人的态度，正是神对罪人的态度，神是接纳罪人和乐意赦免罪人的，撒玛利亚妇人的经历，正是最典型的说明。神了解我们每一个，祂知道我们所经历过的苦楚，所受到的伤害，祂要帮助我们，给我们新生。
每一个人都有不同的需要，而每一个人都受过不同的伤害，当然每一个人都要面对自己的罪，但是不要忘记神对我们的爱和关怀，祂是乐意随时帮助我们。圣经向我们传达出一个宝贵的信息，就是神爱世人，神乐意饶恕人的罪，供应人的需要，祂关怀人所受的伤害，不论我们的需要是什么，伤害是什么，我们的环境怎样，情况怎样，祂对我们的态度都不会改变。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，你想知道神怎样待你吗？看看耶稣就可以知道。
神不但了解我们的创伤，神关心我们所受的创伤，神更是要医治我们所受的创伤。祂要赦免我们的罪，给予我们彻底的，完全的医治。耶稣怎样接触撒玛利亚妇人，也可以成为我们去接触群众，关怀他们的一个榜样。当时传统的说法就是不要理会撒玛利亚人，不要跟撒玛利亚妇人说话，但是耶稣冲破这道障碍，主动去打开话匣子，提起了妇人的兴趣和需要，因为耶稣所谈到的是妇人非常感兴趣的“活水”。妇人每天都要跑很远来打水，因为她需要水。
可是耶稣所看见的，不但是物质的水，更是活水。耶稣看得出妇人不但在生活上需要水的供应，她的心灵更是空虚的，饥渴的，她需要活水的滋润，而耶稣知道只有祂才可以让这饥渴得到满足，所以耶稣即使遭到妇人的拒绝，但依然不放弃，继续跟妇人对话，直到她得着了活水。耶稣知道妇人需要心灵的活水，因为心灵的干渴，比肉身的干渴更需要解决，耶稣就把赐下活水的应许告诉了妇人，说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”又说“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”本来耶稣就是求妇人给祂水喝的，但后来则演变到耶稣说要提供给妇人活水，这活水不是普通的水，乃是叫人生命不再饥渴的水，简单来说就是永生，是神所赐人的礼物。妇人起初不明白，后来才知道是那样的宝贵。
同样，耶稣今天也等待着机会，要将永生赐给我们，不论我们是谁，不论我们的背景怎样，也不论我们的经历是什么，神都一样的爱着我们，关怀我们，祂了解我们内心的需要，祂来不是要责备我们，或定我们的罪，祂来乃是要赦免，要拯救，要帮助我们，满足我们的心灵。祂要从痛苦和毁灭中把我们拯救出来，给我们有新生的机会，让我们的人生有新的开始。
面对着这样一位慈爱的主，请你不要拒绝，因为神爱你，神要拯救你，祂要使你受伤的心灵得着医治，使你干渴的心得着满足。本来在撒玛利亚妇人的生命中，她是不被人关心的，不被人了解，而她对人也是冷漠的，但是主耶稣却主动的和她建立了关系。在这个过程中，我们留意到耶稣的表现。首先耶稣向她表达了关怀和怜恤，也是一种仁慈的表现。耶稣对妇人说，“请你给我水喝。”这句话在当日来说，是一种有特色的文化，被问的那人是不能推却对方的请求的，而对方是因为知道这人有善心，所以才有这样的要求。换句话说，耶稣肯定了妇人会乐于助人，和有能力给祂水喝，所以才发出这个请求，这对妇人来说是一个惊喜，因为耶稣肯定了她。还有，耶稣提出了妇人很好奇的题目，让妇人有兴趣和耶稣谈下去。约4:10说：“耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说“给我水喝”的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”
妇人明白活水是什么，那是一个不息的泉源，是源源不绝的有供应，是她所渴望的，而耶稣竟然说祂可以提供给她这活水。耶稣用活水的话题，才引起妇人的好奇心，所以她追问下去，问了许多相关的问题。耶稣成功的吸引了妇人的注意，因为妇人实在渴望得着这活水的泉源，好让她不必每天辛苦的打水。约4:11-15说：
“妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各，将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
耶稣知道，这雅各井所提供的水，只能暂时解妇人身体的干渴而已，它不能解妇人精神上和感情上的饥渴。这个受了伤的妇人，不能靠井水来得到医治，她所需要的乃是主耶稣所提供的活水，这生命的活水才能真正医治妇人生命的饥渴。而且这水一旦获得了，就成为一个泉源，是涌流不息的，是叫人永远不再饥渴的。当然妇人那个时候并不明白耶稣所说的意思，但是耶稣已经引起了妇人的兴趣，然后耶稣慢慢的向妇人解释，妇人才明白过来。
原来“活水的涌流”是圣灵的工作，圣灵将神的生命放在人里面，这生命因为从神而来，所以能够解人生命的饥渴。圣灵住在我们里面，让我们的人生感到满足，这满足不是物质的丰厚可以提共给我们的，只有拥有神的生命，有圣灵在我们生命中，我们才有这份真正的满足。保罗说，“况且我们的软弱有圣灵帮助。”又说“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”后来妇人信了耶稣，生命起了极大的改变，她不但不再饥渴，她还热衷于把这个好消息带给城里的人。约4:28-30说：
“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了。莫非这就是基督么？”众人就出城往耶稣那里去。”
因着妇人的见证，撒玛利亚城中有人信了耶稣，因为那妇人作见证说，“他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。”约4:40-42记载：
“于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说，“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
弟兄姊妹，主耶稣明白我们所受的一切伤害，祂要赦免我们一切的罪，医治我们所受的伤。不论我们是谁，不论我们在哪里，祂都关心我们，爱我们，乐意帮助我们。彼前2:9-10说：
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”
