为什么有些人，相信接受了耶稣做救主，罪恶得蒙赦免，名字已经被记录在天上的羔羊生命册上，他们有权柄向神祷告，所有的需要都获得神的供应，他们内心知道，当他们离开世界的时候，可以马上到天上去，他们内心也有圣灵居住，有神同在的应许和经历。这些人对神有认识和有经历，可是为什么他们竟然会离开神呢？今天我们要思想的题目就是离开神。到底为什么属神的人会离开神呢？
我们要看的经文，是路加福音15章，大家都十分熟悉的一个比喻，就是浪子的比喻，我们要从其中学习一些属灵的功课。我们一起来看路15:11-24，经文这样说：“耶稣又说：一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饿荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他。他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”
透过这段经文，我们要来思想一些很熟悉的事，是可以应用在今天的；事实上，每一个人都可以在这个比喻中，找到自己的影子。头一样我要提到的，就是神容许我们离开祂，如果我们选择这样的话。我再说一遍，如果我们选择离开神，神是会容许的。神给人有可以选择意志，或者说相当程度的“自由意志”。我之所以说“相当”，是因为人的自由意志是有限度的。神在人的自由意志上加上一个范围，人可以在这范围内行使，但不能越过神所定的界线，但是人依然可以有相当程度的自由。
人若是刻意的，固执的，坚持的叛逆神，走出神的旨意，故意选择犯罪得罪神，神许可，什至是任凭，因为这是出于人的选择和决定，然而没有一个离开神而过活的人，是会活得智慧和美好的，绝对没有。因为只有活在神旨意里面的人，生命才能过得美好，也能够活得有智慧。
在浪子的比喻之中，父亲可以说是天父的一个象征，而小子当然就是那个离开神的人。他选择叛逆父亲，不再活在父亲的保护之下，他告诉父亲，他要得到他应得的家产，这是他的权利以及他的意志，他决定要这样，而父亲就顺了他的心意，许可他。
我们叛逆神的时候，也想获得神的认同，因为我们想走出神的旨意之外，神其实最终也会让我们离去，神会许可我们做着自己所喜欢做的事，许可我们离开祂而痛苦的活着。今天很多人离开神，在神来说当然是舍不得，因为神渴望我们获得美好的人生，而神也知道，只有活在神旨意之下的人生，才得完美。所以当神知道我们决意离开祂的时候，神的心其实是十分伤痛的。
很多人都会问：人为什么会离开神的呢？到底始于什么地方呢？是怎样开始的呢？其实，离开神的路大致上都是一样的，那不是始于我们的手或脚，不是从我们的行动开始。乃是从我们的思想开始。当我们思想一些在神旨意以外的事的时候，我们就陷入离开神的危机之中；我们开始想一些我们希望得到的东西，我们的欲望渐渐高涨，而这些欲望又是神旨意之外的。欲望加强，我们离开神的可能性就越加大，最后我们就选择离开神。所有离开神的人，都是走同一条的路，沿着同样的模式，先是在思想方面有不合符神心意的念头，渴想这样那样，要得这样那样。
很可能一开始的时候，这种想法是从朋友的怂恿下开始的，是由于身边朋友的影响，他们会问你为什么不去追求某些某些东西，又或者因为你的思想游荡，没有方向和中心，所以漫无目的就想一些神不喜悦的事，又或者因为看见某些东西而勾起的念头，许许多多的试探机会摆在我们面前，到处都是。只要我们的思想一陷入这些不应该有的追求中，危机就开始了。
紧随着欲望而来的，是撒但在人思想中放下的欺骗，撒但知道人心中有这种欲望和渴求，很想得到，于是撒但就在这欲望上加把火，在内心告诉我们，这东西是多美好，是多难得，而且是合理的，正当的，是你应得的，每一个人都可以经验这些美好的事物。圣经明说撒但是欺骗人的，牠从起初就是这样，牠欺骗夏娃，撒但对夏娃说：“我知道神说不可吃这分别善恶树上的果子，可是你即使是吃了也不一定死。”撒但说牠知道神的命令，但随即牠安慰夏娃说，她不一定死。撒但凭什么这样说呢？这很明显是个谎言，是撒但在人的欲望上所加上的火，当错误的欲望进入人的思想以后，我们要不是马上将它驱走，我们就是让撒但得势，让牠有机可乘，容许牠进一步施展牠的伎俩。
跟着，人就跟着撒但的驱使，去作出错误的决定。这给我们看见，先是一个不应该有的欲望，跟着就是撒但的欺骗，然后就是决定。要是我们对自己说，“不错，我知道自己很渴望拥有这些东西，因为它们太吸引我，但是我决定不去作这选择”，结果最后，人的声音就得胜了。就像小儿子对父亲的要求。然而，人往往是软弱的，人心中已经有了欲望，撒但又火上加油的将这欲望燃点起来，然后我们就作出决定，跟着撒但的谎话去行。
决定之后，当然就是离开神了。我们作出决定之后，那就表示有所行动，我们的行动回应自己的思想，于是就离开神了。圣经所描述的浪子，也是一样，他最先向父亲表达了自己的欲望，他想分家产。当父亲遂了他的心愿，将家产给了他之后，不多几天，他就离开父亲，往远方去了。
“远方”是指那一个城市呢？其实它不必指那一个地方，远方就是生活在神旨意之外的任何地方。那么我们要活在这里多久呢？那要看我们的选择，我们可以选择在这里留一会，或者是长坐下来，不再回去，这同样是由一个选择去决定的。弟兄姊妹，无论你是谁，无论你在那里，请你留心听，如果你是生活在神的旨意以外，你就是选择一条远离神的路。说得具体些，人若不相信接受耶稣做救主，人就是在远方生活，在一处没有神的地方。
对于不信耶稣的人来说，他生命中唯一重要的事，就是寻找回家的路，明白神对他的重要，而愿意回到神那里去。很可能你是一个在教会中长大的人，也许你的家庭是个基督化的家庭，父母亲都相信耶稣，而他们自少就带你返教会，因此你也认识圣经，明白救恩的道理。可惜你从来没有相信接受耶稣做你个人的救主，而后来可能因为感到厌倦，所以你不再到教会去，你不但是选择离开了教会，你更是选择离开了神。你选择走你自己的路，过你自己的生活，你知道你从来就没有顺服神，你是活在“远方”。
今天的经文，虽然是主耶稣所讲的一个比喻，然而这比喻中却带出很多原则，这些原则依然适用于今天你和我的处境中。事实上，我们每一个人或多或少都可以在这比喻中，找到自己的位置，或者不是完全吻合，但在某些程度上必然会相似，特别是当我们选择走出神旨意之外的时候。
要是你曾经有过离开神的经历，你可以回想当初的情况，是不是开始于一个欲望呢？在渴想欲望实现时，来了撒但的煽动，牠以谎言欺骗你，结果你就作了错误的决定，你决定离开神，去寻找和实现你个人的梦想，你于是踏出了神旨意之外。你就往远方去了。
我们跟着要思想的问题就是：“到底当人离开神往远方的时候，人还可以期望什么呢？”当然，撒但当日给你的承诺就是，离开神的日子，必然会更好，所以你才作出了离开神的决定，但结果怎样呢？不错，外面的确有很多令人感到刺激的新事物，有很多的享乐和肉体上的满足，是你过去活在神旨意中所没有经历过的，你可以满足了心中的好奇，这是在远方生活的头一个阶段。你感到新鲜和好奇，发现原来外面的世界是这样的，是你过去没有想过的。
可是跟着又怎样呢？撒但是很诡诈的，牠迷惑人的手段很厉害，很多人都败在牠的手下，牠只需要略施小技，很多人都投怀送抱，甘心服从撒但的指挥。可是，在我们的心底深处，我们仍然知道，这并不是神的旨意，现在我所走的，不是神的路，这样做是违反神的话的。在这个阶段中，我们还可以期望些什么呢？我们可以期望刺激多久呢？我们可以享乐多久呢？我们可以真的得到心中所渴求的吗？
我想跟你分享到，人离开神之后所走的路，到底是一条怎样的路，到底所过的生活，又是怎样的生活。首先，人离开神的结果就是游荡。当人走出神旨意之外的时候，人就是在外游荡而已。没有方向，没有目标，这也是罪的特性，罪蒙蔽了人的思想，叫人无法分析自己目前的情况，它蒙蔽人的思想，叫人迷失方向，所以离开神的人，都是在世界打圈子，在世界游荡。
浪子离开家庭之后，他就是在外流荡，没有目的。他没有特定的目的地，到底要在那里住下，有什么计划，作怎样的打算，浪子全都没有。他只是想离开家庭，过一些享乐的生活，所以哪些地方可以给予他刺激的，可以满足他的，他就往哪里去，完全没有长远的打算和计划。因为他只是追求享乐，追求满足，追求新的事物，追求可以让他舒适的生活。
今天，所有离开神的人，实际上都是在外游荡，没有目标和方向，不知道自己要往那里去。他只知道教会不适合他，对年青人来说，他只知道父母亲老套，说话噜稣，听不进耳，不喜欢约束，不喜欢干涉，于是索性离开父母，不听父母的管教和忠告，而接受撒但的谎言，要独自出外闯荡，认为自己应该趁年轻寻欢作乐，这样做人才不枉过此生。他们没有长远的目标和计划，没有打算，就一直在外过着游荡的生活。
除了在外游荡之外，经文有一个词是形容浪子在外的生活的，就是他把父亲的家产带走之后，在外面是“浪费赀财”。每一个离开神而在外生活的人，必然经历到浪费。他们不一定是浪费金钱，但却浪费时间，因为离开神的日子，他的心已经远离了美善的源头，结果必然不会向前进，反而是后退的。我再说，离开神旨意而生活的人，必然是往后退而不是向前进。我们如果不是活在神旨意之中，所以所过的日子就是浪费，我们浪费时间，时间就是生命。而浪费所带来的，往往是伤害。虽然我们喜欢理直气壮的强调说，“不管怎样，这都是我个人所作的决定，与别人无干！”然而伤害却是临到他什至是身边的人身上。
除了是浪费时间，浪费生命之外，我们还浪费才干，浪费力量，浪费关系，浪费我们过去所得的喜乐，这一切全都是浪费，都是损失。浪费跟损失往往是一起出现的，我们离开神，不但是在浪费，更是经历损失，我们损失爱，损失友谊，损失与神之间亲密的关系，我们一天不回头，我们一天都是在浪费，在损失。虽然外表看来，有些人离开了神，过的日子似乎比从前好，但这绝对只是个假象而已，事实绝非这样。不要以为离开神的人，他们会过得快乐些，过得充实些，过得满足些，过得美满些。事实上，他们内心是过得比前忧愁和苦闷，因为生命中没有神，是不会有喜乐的。正如诗人大卫在诗16篇所说“以别人代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”这不一定是指物质上的损失，然而心灵的贫乏往往是更令人痛苦的。人如果失去神，就失去一切，这是必然的。所以，没有神的人生，其实是一无所有。
人要追寻满足，人要实现自己的欲望，人要填满心中的空缺，这空缺是神在造人的时候放在心中里的，而这空缺只有神才可以填满，只有神才可以真正去满足。除了那充满万有的神，没有人能填满人内心的空缺。
人离开神除了是在外游荡，浪费生命和不断经历损失之后，人还有极大的可能会陷入罪恶之中，就是一直的叛逆神而过活。因为离开神的人，不再走在公义圣洁的路上，反而是踏进罪里，和世俗打成一片。
很多事情，对世俗人来说，一点问题都没有，完全是可以接受的，什至是好的；但对属神的人来说，却是另一回事，却是神旨意之外的。因为离开神的人，不再依着神所指示的方向，乃是凭自己所喜欢的去行，偏行己路，因而陷入罪中，而且不是只犯一样的罪，而是接二连三的犯罪，最后是生活在罪中。当一个人生活在神里面，与主连结，与神同的时候，都很讨厌罪恶。但一旦离开了神之后，对罪的感觉就会渐渐麻木，最终活在罪中，有时还会希奇自己为什么竟然会做出如此错的事来。他们心底里还知道什么是对错，但已经没有力量再约束自己，而是希奇，诧异自己怎么会沦落到这样的地步。
撒但给我们很多的谎言，告诉我们人生如果要成功，就得这样这样；如果要快乐，就得这样这样；要满足，又要怎样怎样，总是有很多好处。然而实际上是怎么一回事呢？撒但可以兑现到承诺吗？当然不能，而且绝对不能。为什么呢？因为离开神旨意的人，就活在神的任凭之下，神不再掌管他的生命，或者说他已经不让神来作主掌权，所以所作的一切决定，都只是愚蠢的，错误的。箴4:18-19“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”
他们徒然浪费了神的恩典和福气，因此在路加福音15章的经文里，我们看见最后浪子陷入困境之中。他没有朋友，他没有金钱，没有工作，什么都没有，有的只是无限的愁苦惧怕。
在花天酒地的日子，身边总是有一大堆的酒肉朋友；可是灾祸来到，困境临到，朋友都四散了，浪子后来沦落在养猪的人家中，替人看猪，可是却连吃的东西都没有。他当初的朋友和金钱往那里去了，他不是寻找更美好的生活吗？他不是渴望离开家庭单调的生活之后，可以在外面过着多姿多采的生活吗？这个梦想往那里去了。很明显昔日好景和风光之时的朋友，都不是真心的，只是陪伴他作乐的而已。
弟兄姊妹，不要以为只有浪子才沦落到养猪的地步；所有离开神的人，都必然会经历这沦落的地步，这是必然的，因为走出神旨意之外的日子，就是这样的痛苦和凄凉。浪子感到无限的绝望，他连吃也吃不饱，还企望些什么呢？其实，浪子感到最痛苦的，还不是生活上的艰苦，乃是感情上的失落，他失去了亲爱的家人，自从离家之后，再看不见慈父的面容，他不再感到爱，他觉得在这异地的日子，被人孤立和遗弃，因为他身边竟然连一个朋友都没有。我们走出神旨意之外，也是这样的凄惨，这是因为失去了神的荫庇，走出了神的保护之外，活在撒但的辖制、蹂躏之下。
浪子后来遇上了大饥荒，这也可以说是神预备的。神不忍心看见人长久活在祂旨意之外，所以神要为人预备飢荒的日子，好使人回转。艰苦的日子要延续多久呢？这也要看我们的选择和决定，我们越早回转，回到神面前，就可以得回神的爱和恩典。神应许要保守那些爱祂的人，诗62:5-7说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神，我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。”
不管我们现在是落到怎样的地步，请你知道，神依然爱你，祂有无限的恩典和怜悯，祂要等待将最好的赐给你。只要你不再在外面游荡，赶快回到神面前，你就可以像浪子那样，得到父亲的接纳和怜爱。
