我们每一个人，在人生漫长的路程中，都必然会有一次，多次，或者是经常走出神旨意之外。很多人都问：“属神的人为什么会踏出神旨意之外的呢？圣经不是说，神是无所不在的，祂到处都在，祂一直与我们在一起吗？”不错，这是真实的，神的确无处不在。然而，我们所指走出神旨意之外，不是说我们可以逃离神的同在，或者不让神知道，隐藏起来，又或者摆脱神的能力，不是这个意思。我们所指走出神的旨意之外，是指人选择离开神来说的。
每一个人都有过离开神的经历，或短或长，可能只持续一阵子，也可以持续好一段的时间。它是始于我们去想一些我们不应该想的东西，一些不应该有的念头闯进我们的思想中，我们没有马上将它赶走，于是它停留在我们的思想中，做成危机，导致我们离开神。很可能我们只离开神一天，又或者我们离开神一个星期，或者是一年，十年，二十年，三十年，或者更长的时间。
我所指的离开神，不是指还没有信耶稣的人；乃是指蒙恩得救，相信接受了耶稣做救主，成为神家中一员的人，他们离开神，走出神的旨意之外。因为我们陷入离开神的处境中，我们不知道怎样去面对，又或者不想去面对，又或者没有能力去面对，我们就这样离开神，活在神旨意之外。有些人以为，人若是离开了神的旨意，就等于失丧，再度陷入灭亡之中，其实不是。圣经告诉我们，人一旦相信了耶稣，成为了神的儿女，就终身是神的儿女，这种关系是永远不改变的。
我们可以作神一个叛逆的儿女，不顺服神，离开神，但我们依然是神的儿女，只是我们是叛逆的，不爱神的，因为不听神的话。我再说，在人生漫长的路程中，我们或多或少都必然会离开过神，或长或短，各人不一样。我们可以随时离开神，只要我们的心思不是在神那里，我们走出了神的旨意之外，我们就是离开神的。
今天我们仍然要继续思想浪子的比喻，从其中学习一些原则和功课，应用在我们今天的处境中。头一样我要提到的，就是神容许人走出祂的旨意之外，如果人要作这样的选择。我再说一遍，如果人要选择离开神，神是会容许人这样作的。神给每一个人都有相当程度的自由意志，让人可以自行作出决定。当然人所拥有的自由意志，不是无止境的，神为人设定了界线，人不能超越，但是在神许可的范围之内，人是可以作出他自己所选择和决定的事，神会容许人离开祂，如果人选择要离开祂的话。当人刻意的，经过深思熟虑之后，要选择离开神，神虽然舍不得，神虽然痛心，但是神却是容许。
就好像浪子比喻中的小儿子，他对父亲说：“父亲，请把我所得的家业分给我。”圣经说父亲就把家业分给他，这父亲没有推却小儿子的请求，反而是满足他的心愿，给了他自认为应得的那份。在当时的世代中，作为父亲的，是可以在儿子要求分家产的时候分给他的，即使他还在生，也可以这样做。而作为长子的，可以得到双份的家产。我们看路15:12，经文说：“小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给他们。”
然后在25节说：“那时，大儿子正在田里出来。”那没有离开父家的是大儿子，至于小儿子就要求得到他应得的家产。虽然父亲知道这个时候分家产给小儿子是不智的，是害了他的，但是他也选择给了他，还了他的心愿。其实，父亲心中知道，小儿子得到家产之后，是会离开家的，因为父亲知道这儿子早有这个念头，所以才要求分家产。当然父亲可以留难他，不分给他，让他离不了家，但是父亲却选择分给他，容许小儿子离开家庭，容许他叛逆自己。虽然父亲知道小儿子这样做是错，而且结局必然不好，但是他也容许这事发生。父亲以他的智慧，当然知道小儿子心里所存的意念，知道他的动机，但最终还是照做了。
没有一个人的生命，是离开了神但仍然活得很好的，绝对没有。主耶稣在这个比喻中，以父亲代表了天上的父，而小儿子就是离开父亲偏行己路的人。也许很多人都关心一个关键的问题：到底离开了神的人，还会回转吗？这小儿子怎么会回头的呢？圣经告诉我们，小儿子在外遇到了很大的缺乏，他其实什么都没有。在沦落而又不名一文的时候，他不得不在异地替人家放猪，这是一件可耻的工作。
17到19节这样说：“他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”
刚才我们问：到底浪子是怎样归回的呢？到底一个离开了神的人，是如何归回到神的怀抱呢？其实，我们也是循和浪子一样的途径回转的，上一次我们讲到浪子堕落的途径，让我们看见一个离开神的人所走的路；今天我们看一条回转的路。
我们来到路的尽头，感到绝望之时，我们才会回转。之前我们听信撒但的谎言，以为走的是一条比前更好的路，所以我们才选择离开神，希望人生会更好，但是撒但是欺骗我们的，一切承诺都不能兑现。当我们走投无路之时，像浪子陷在极度绝望之时，他就想到了父家，想到了要回转，要回到父亲那里，宁可放弃做儿子的身份，作父亲的雇工，总好过客死他乡。当我们来到人生的尽头的时候，我们才会作出回转的头一步。
第二步是灵里的醒觉。我们有灵性上的觉醒，到底神是怎么说的，圣经是怎样说的，为什么我停止读经这么久，为什么我忽略神的话，为什么我忘记了圣经的原则，为什么我总是违背神的法则生活。我们的灵性恢复了知觉，我们有了觉醒，这是当我们陷入绝境之时，心灵所作出的反省，这是回转的第二步。
跟着是作出回转的决定，我要回到父家去，我要求父亲的饶恕，我要悔改，这些都是浪子的决定，也同样是我们的决定。悔改是一种决定，包括一种神所喜悦和接纳的忧伤，而这种忧伤引导我们在神面前有真正的悔改。我们不只是情绪上感到忧伤，更是要有一种在神里面的忧伤，为着自己得罪神，得罪别人，得罪自己而忧伤，只有这种忧伤才可以蒙神悦纳。我们要作出悔改的决定，我们要选择回转，回到另一个方向去，不再走出神的旨意之外，乃是回到神的旨意中，行在神的道路上，顺服神一切的安排。我们要作出这样的决定来，我们来到人的尽头，我们在灵性上有所顿悟，现在就是采取行动的时候，我们作出真诚的悔改，要回转归向神。
也许有人会问：是不是无论我留在罪中有多久，我都可以作这个决定呢？不错，不管我们已经在罪里停留有多久，这个决定是随时都可以下的，也不管我们做了什么，做了有多少次，神的恩典都必定能遮盖，神的爱都必然能接纳，耶稣基督的宝血都必然能赦免我们一切的罪。那是不是说，我们犯罪，不用负上任何后果或责任呢？不是这个意思，神明白罪的本质是什么，然而我们要是想回转归向神，神知道有时候人非得尽头，否则不会回转。或者我们可以这样说：只有当我们来到人的尽头，无路可走的时候，我们才会回转归向神。
首先是经历到人的尽头，是绝望无助的光景，然后在灵性上有醒悟，跟着才是作出决定，愿意从此回转，归到神那里去，不再走出神的旨意之外，乃是愿意顺服神，跟从神。也许你会说：我离开了神已经十年，二十年，三十年，或者是更长的时间，我该怎样回到神面前呢？我该怎样回转呢？你要做的是，先回到神在这个处境中向你的旨意，我的意思是说，先不要想回到神最终的旨意去，乃是先回到神在这个环境中向你的旨意，到底是什么，你先回到这个地步去。你已经因为离开了神，使得自己的人生破碎，浪费了许多的时间，也浪费了神很多的恩典，现在你要回到神面前，求神怜悯你，重整你的生命。神会接纳你的祈求，因为祂正在等待你，祂会将你重新安排在祂的旨意之中，让你有力量去完成神在这个环境底下所向你的旨意，然后神也会一步一步的引领你，帮助你去完成祂更高的旨意。
当你回到神面前以后，你的人生会再度快乐，会再得满足，然而你也会感到忧伤和后悔，是因为你浪费了太多时间，在神的旨意之外流荡，你陷入撒但的诡计里多年，还不知道要出来，然而你回转以后，你仍然可以走在神的旨意之中，神会再度接纳你和使用你。也许你会问：“回转以后，我还可以期望些什么呢？”上一次我们看到，我们离开神的家，走出神旨意之外所得到的，现在我们是论到当我们回转归向神的时候，我们可以得到些什么，到底有什么是我们可以期待的呢？
透过浪子的比喻，我们知道神会这样对待那些真心悔改，真正愿意归回的人。经文告诉我们，作父亲的，在远远望见儿子归回的时候，就动了慈心。换句话说，浪子决志回头，但是离家还有好一段路的时候，父亲已经起来迎接他，因为父亲在他离家之后，日夜倚闾而望，每天都在守候着，盼望有一天看见儿子的出现。结果，父亲的希望和等待没有落空，不知道等了多久，终于有一天，儿子拖着蹒跚的脚步回家了。
我们看经文的20到24节，这里说：“于是起来，往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”
我们看，这就是做父亲的反应，首先是完全的宽恕，然后是接纳，让儿子回到家中，再得回他的地位，还有就是高兴快乐，因为他这个儿子，是死而复活，失而又得的。不管你是谁，也不管你做了些什么，或者是你留在罪中有多久，只要你愿意决心归回，来到神面前，神对你的反应就是这样。神是慈爱的天父，祂爱我们，这爱驱使他差耶稣基督来到世上，而主耶稣为了爱我们，甘愿牺牲自己的生命，死在十字架上。任何人只要真诚的相信接受耶稣的救恩，就可以得着无条件的赦免。
神要赦免我们，祂要接纳我们，让我们成为祂的儿女，祂也为着我们回转而高兴欢欣。让我们在脑海中想象一下这幅图画，就是经文所描述的。作父亲的，因为儿子的出走而感到失落和惦记，他不惜放下一切的工作，日夕坐在门前，从早坐到晚，等的就是一个未知会否实现的希望。父亲所坚持的，不只是一两个月的时间，或者是一两年的时间，乃是无尽期的在等，等待看见儿子的归回。他远望有没有一个像他儿子模样的经过，也许他经历过多次的失望，一天又一天的过去，始终没有音讯。然而，有一天，父亲等到了，这蹒跚前来的，衣衫褴褛的，不就他的小儿子吗？不就是当日离开家庭，到远方去的爱子吗？
怎么眼前出现的，仿佛是另一个人呢？这个前来的人，不再像昔日离去之时那个富家子弟的模样，反而是衣衫不整，胡须满面，像个乞丐的模样。然而父亲知道，这就是他那个叛逆的儿子，虽然现在出现在他面前，毫无价值，令人讨厌，但是父亲依然像昔日那般怜爱他，看见他弄得这副模样，心疼不已。他日夕在门前等候的，不就是这一剎那吗？父亲不再犹疑了，他内心自从儿子离去的那一天，已经饶恕了他，现在等到儿子回来了，他什么都不再计较，就跑前去迎接他，深恐儿子还会掉头再走。果然，这个回来的，就是他离家出走的儿子。
要是换了别个父亲，可能不是这般的对待离了家这么久，将自己的家财挥霍净尽，又在外生活放荡的儿子回来。也许父亲要给儿子面色，或者是惩戒他一番，甚至是不再认他，因为是儿子的不对，是罪无可恕的，又或者接纳儿子的方案，容许他在家中当雇工，不再认他做儿子。要是这比喻从当日的法利赛人口里讲出来述，或者结局会是这样。可是，耶稣口中的父亲，却是慈爱的天父的形象，他绝对不是这么对待一个肯回头的儿子的。
比喻中形容父亲是一看见浪子归回的时候，跑去抱着他的颈项，跑是代表了一种急不及待的意思。父亲要表示对儿子的思念和欢迎，他不等儿子蹒跚和犹豫的前来，他也不是慢慢的走过去，他乃是尽所有的气力跑前去，尽快拥抱他，让浪子重得温暖，重得到父亲的爱和接纳。这就是慈爱的天父的写照，每一个到祂面前来的，都不会蒙祂丢弃，这是神向我们所作的应许和保证。
是什么肯定的告诉我们，父亲心中的赦免，接纳，以及对恢复浪子在家中的地位呢？就是透过欢宴亲朋，去公开表示对浪子归定的欢迎和喜悦。到底父亲是什么时候饶恕这个浪子的呢？其实是从浪子一离家的时候就开始的。只是浪子不知道，还在外面游荡，不知道父亲对他的厚爱和宽容。同样，当主耶稣死在十字架上的时候，他是将我们所有的罪，已犯的，未犯的，全都一笔勾销，没有一件留下。若是神赦免我们百分之九十九点九的罪，留下百分之一，或者千分之一的罪而我们自己承担，我们也承担不了。然而，神是多么的慈爱，祂在我们还作罪人的时候，就为我们死，赦免我们一切的罪。只要我们回转到祂面前，就可以得享祂无条件的赦免了。
在路加福音里面，主耶稣先后讲到三个比喻，第一是失羊的比喻，第二是失钱的比喻，最后是浪子的比喻。三个比喻都有一个共通点，就是当主人找回失去的羊，失去的钱，以及失去了的儿子的时候，都欢喜快乐。神要因为我们的归回而欢喜快乐。祂不但赦免我们的罪，祂不是那样勉强的饶恕我们，勉强的接纳我们，无可奈何的恢复我们的身份地位，祂的内心是雀跃的，欢欣的，喜悦的，因为我们终于回到祂那里去了。
父亲为小儿子摆设筵席，欢宴亲朋，足以看见父亲对他归来，是何等的重视。他不管别人是怎样的看这个小儿子，曾经背叛他和背叛家庭的小儿子，他乃是要公开的表示，他是如何的欢乐。当然，罪是有恶果的，神的赦免是一回事，但罪所带来的后果是不能抹煞的，因为那是一个自然的后果。
之前浪子在外面承受的痛苦和沦落，已经是罪所带给他的苦果，他在外飘荡，他浪费一切，他感到空虚，因为失去了一切，他没有朋友，被人遗弃，他感到没有价值，被迫替人家看猪，他感到完全的绝望等等，这些都是罪所带给他的，是他在离开父家的那段时间所承受的。他变得一无所有，这是因为他离开了父亲，离开了家庭所得到的痛苦。我们离开神，日子必然充满痛苦和绝望，这也是必然的事。即使我们得到属世一切的物质和欢乐，但是因为离开了主，心灵是充满痛苦和彷徨，以及最终是完全的绝望。
作为基督徒，我们在基督里是新造的人，圣灵在我们里面，给予我们抗拒罪恶的能力。罗6:12-14说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
