要是有人问你：你为何而活？你会怎样回答呢？你的答案是什么呢？每一个人都必然会为一些东西而活着，而你活着又到底是为了什么呢？这问题你想过没有呢？你有答案没有呢？
也许你从来真的没有想过这个问题，你只是活着，但却没有想过活着的目的和意义，到底为什么而活。也许你曾经想过，但却只是为别人而想，自己却没有找到答案。到底你生存的目的是什么呢？你是为什么而活着呢？你所期望达到的理想和目标是什么呢？你是朝着哪一个方向而行呢？你距离目的地还有多远呢？你怎样才可以往目的地前行呢？有什么动力在推动你前行呢？你到底想达成些什么呢？你要在一生中成就些什么呢？你人生到底有目的吗？这些都是一些很重要的问题，是我们应该诚实的问自己，而且要回答的问题。没有人可以为你作答，你必须自行思考，并认真的回答。
圣经很清楚告诉我们，我们每一个人，将来都要在神面前交账，把我们所过的一生献呈在祂面前，由祂来作总结，和给奖赏。因此我们得去明白人生的目的和意义，免得我们浪费生命，虚度时光。我们不但要有人生的方向和目的，同时要找着动力向前进，到底是什么驱使我们往前行，不畏艰辛和困难呢？这动力是来自什么呢？这动力会不会停止呢？
今天我们要看的经文，是保罗在哥林多后书5章所说的，保罗很清楚的告诉我们，到底我们应该为什么而活，而我们人生的动力又应该是什么。这是我们活在世上应该有的生活方式，是作为基督徒活在世上所应该有的表现。人生苦短，数十寒暑，转眼就过去了，我们不能糊涂的过日子，每天浑浑噩噩的，而是要珍惜神所给的机会，活出神要我们活出的生命来。
我们看林后5:14-15，保罗在这里说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
人生有两方面的事情，是我们必须注意的，头一样是生活的动力。到底我们生活的动力是什么？这很值得我们去思索。我们做这做那，到底背后的动力是什么呢？是什么驱使我们往前进的呢？每一个人都必然有他的动力，有些人留意到他的动力是什么，有些人却觉察不到，但无论怎样，我们做事是必然会有动力来驱使的，这股力量在背后推动着我们，要我们向前进。
保罗知道推动他前进的动力是什么，他在经文里面告诉我们，原来是基督的爱激励了他。“激励”这个词，可以解释为控制，推动，吸引等的意思。原来在保罗的生命里，爱是他前进的推动力，这爱可以包含两方面的爱，一是他对基督的爱，一是基督对他的爱。但根据上下文的意思，保罗在这里所说的爱，乃是基督对他的爱，基督的爱激励着他，使他向前进。而在约壹4:19，使徒约翰又说：“我们爱，因为神先爱我们。”
基督徒应该时刻觉察和经历到神的爱。基督伟大无比的爱可以成为我们生活的动力，推动着我们前进，接受人生的各种挑战。到底我们的动力是什么呢？我们人生的目的又是为了什么呢？生命完结之后，又是怎样呢？人死了之后是什么一回事呢？保罗很清楚的告诉我们，人生是应该有目的的，有方向的，而那驱使和推动我们前进的，是基督对我们的大爱。
跟着，保罗就继续阐述这爱，我们再来看林后5:14-15的记载，保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”在这两节经文中，保罗前后三次提到基督替众人死的这个事实，这个重要和宝贝的事实。14节说到一人既替众人死，而15节说祂替众人死，然后又说是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。可见保罗在这里特别强调基督的死，以及基督对我们的大爱。
基督替我们死是一个历史事实，但是基督替我们死的这个事实，并不表示所有人都因此而得救，只是说每一个人都有权可以得救。关键是什么呢？就是在于基督站在我们的位置上，替我们受死，以致神接纳我们不再有罪，也不会再刑罚我们，追讨我们的罪。所以，得救只有一个途径，就是靠着耶稣，接受耶稣为我们而死的这个事实，因而获得拯救。要不是为了拯救世人，耶稣基督根本就不用到世上来，更加不用尝十字架的苦味。主耶稣死在十字架上，祂是为世上的每一个人而死。
当主耶稣死在十字架上的时候，全人类的罪，所有的罪孽，都落在主耶稣的身上，祂为我们担当罪恶和死亡的刑罚，就将我们从罪恶和死亡中拯救出来。诚如弗2:8-9所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”我们不是靠行为得救，我们乃是因为信耶稣得救，这是得救的唯一方法和途径，再没有别的方法。神把祂的好处，加在我们这些不配得的人身上，这就是神的恩典了。
保罗说：你想知道我生存的动力是什么吗？你想知道是什么推动我前进，积极努力的传福音，置生死于度外吗？是基督的大爱。这也应该成为我们今天生活的动力，前进的动力，为主而活的动力。当我们察觉到基督的爱，是如这样的长阔高深的时候，我们就会被这爱所感动和激励，以致我们不敢停滞不前，乃是不断往前进，作神要我们所作的了。
事实上，保罗所讲的，是一种生活的态度，是基督徒应该有的生活态度。我们基于一个事实，这事实就是耶稣基督把祂的生命给了我们，祂为我们而死，救赎我们；但这只是神计划的开始而已，因为神对我们蒙救赎的人的生命有更高的期望，祂希望我们能够过合祂心意的生活，生活态度和生活方式都能够讨祂的喜悦。
林后5:15的经文，讲到有两种不同的生活方式，一种是自我为中心的生活方式，另一种是以基督为中心的生活方式。我再说，人生可以有两种不同的生活方式，一种是以自我为中心的生活方式，而另一种是以基督为中心的生活方式。什么是以自我为中心的生活方式呢？一个以自我为中心的人，他的人生就只是为了讨自己的喜欢，只要自己喜欢和满足，那就行了。他们可以循很多不同的途径，去讨自己的欢心，去让自己喜悦，去让自己享受人生。有些人藉着帮助别人而令自己喜悦，当他们帮助别人的时候，就获得别人的接纳和称赞，也得到别人的感恩和得益处，而他们自己就从这些回报之中，得到喜悦和满足。虽然他们是帮助别人，但动机却是以自我为中心的。
对不信耶稣的人来说，他们以自我作为生活的中心，这似乎是无可厚非的事，也是最自然不过的。因为他所知道的，仅仅是这样而已，人不为己，天诛地灭，即使是为了自己的利益，那又有何不可呢？人为自己打算，用各种方法令自己开心，这是天经地义的事，何况他们在让自己喜悦的同时，也让别人获益，这岂不是相得益彰的吗？因此，不认识神的人，以自我为中心的过活，是最自然不过的。
不信耶稣的人，他们也可以对社会有很好的贡献，对人也有很多的关怀和同情的心，在能力的范围内，他们也乐于捐献和出力，这其实是很好的人生。但如果是追究生活的动机，我们依然得说，他们是自我为中心的，虽然是为了别人，但背后的动机，还是为了自己。有些人说，“我行善积德，是为了要让神看见我的善行，而将来可以让我上天堂去。”这些人用各种的好行为来讨好神，以为藉着善行可以得救，其实断乎不可。
其实，在很多善良的人的心中，都是先想到自己才想到别人的，他们内心的欲望和期待，是希望藉此让神看见他们的善行，因而准许他们日后上天堂而已。他们不信耶稣，但却希望将来可以上天堂，于是就靠多做善事去补救，他们不到教会去，对属灵的事物也不感兴趣，他们只信一件事，就是靠自己的善行，最终是可以上天堂的。
对于那些自称是基督徒的人来说，这又怎么样呢？要知道，撒但最厉害和最成功的武器，就是在人不知不觉的时候，叫人听从牠的谎言。撒但要人以自我为中心，只顾自己的利益，以自我为出发点，不理会属灵上的需要和渴望，凡事是以自我为中心，所有人和事物都得环绕着自我，为己而生活。而身边所有的事物，都是以自我为基础去评估和定价值的。
一个以自我为中心的人，每样事情都是先想到自己和自己的利益，他们会问：“这件事或这个人对我的影响有多大？他们可以帮助我吗？可以让我得着好处吗？可以叫我成功吗？可以使别人对我的印象好些吗？会影响我的将来吗？会影响我的家庭吗？它会怎样影响我的目的和理想，以及计划等等？”一个以自我为中心的人，会很敏感个人的利益，别人对他的看法，对他的影响，总之凡事都是以我为出发点，这就是他们生活的全部，无论是思想，是行动，都离不开“己”。
另一方面，一个以自我为中心的人，他们是有很强的防卫性的。这是因为他们不想任何人和事物，对他们的人生构成不良的影响，所以他们不想任何人干预他们现有的生活、他们的享受、他们的利益，以及他们现有的计划等等。他们想得到更多更好的享受，让自己开心，让自己生活得美满，他们只是为自己而活着。
这些人活在自己的王国里，而这个自我的世界和圈子是很窄小的。外表看来，他们可以表现得很活跃，跟许多人打交道，象是一个很外向性格的人；但实际上，他们却是生活在一个极狭窄的自我圈子中，活在自我的世界里。由于不想受到外界的影响和干扰，所以任何不利于他们的人或事物，或者是有碍他们安全的事情，他们都认为是问题，因而作出极强的防卫和排外的行为来。他们拒绝一切他们认为是可疑的，让他们感到不安全的人和事物，因为他们只是活在自我这小圈子中。
那么，跟自我中心相反的人生，就是以基督为中心的人生了，这又是一个怎样的生活方式呢？保罗提到基督的死，表达了祂对世人最伟大的爱，而这爱就成为基督徒在世活着的一个动力，叫他们愿意放弃一直以来，以自我为中心的生活方式，而改为学习以基督为中心的生活方式。所谓以基督为中心的生活方式，就是凡事以基督为出发点，以讨主喜悦为大前题，我个人的利益不要紧，基督的心意最是重要。他们经常会问：我怎样可以更完全的顺服基督，我可以怎样服从祂，讨祂的喜悦呢？这种生活方式，必须有基督伟大的爱来作为动力，才可以做得到。
基督的爱是伟大的，祂无条件的将自己的生命舍去，不是被迫的，乃是自愿的，为了世人的罪而作出如此牺牲，好让我们获得拯救。当我们相信接受耶稣做救主，神就将我们的名字，记录在天上羔羊的生命册上。将来我们之所以能上天堂，是因为耶稣的拯救，是因为基督的流血牺牲，就是因为这样的爱，我们对基督有了回应，我们愿意将自己的一生交给祂，为祂而活，而不再为自己而活。这是一个很大的转变，因为生活不再是为讨自己欢心，乃是为了讨基督的欢心，因为这是祂应得的。主耶稣基督为我们的罪死在十字架上，流出他的宝血将我们买赎回来，祂是应该在我生命中作王掌权的。
以基督为中心的生活方式，同样是问自己许多的问题，但问题却显然跟以自我为中心的不同。以自我为中心的人只会问：“这会影响我吗？这会使我得益处吗？这会对我的前途有帮助吗？”但是以基督为中心的人，所问的是：“这会影响我和基督之间的关系吗？这是不是会影响我对基督所作的见证？我这样做会不会荣耀神？能不能建立人？会不会使神喜悦？会不会对神的国度有帮助？”这很明显的让我们看见，中心点是从我的身上，转移到基督身上。
弟兄姊妹，让我们诚实的问自己，到底我们今天生活的中心点是什么呢？是以自我的利益为出发点呢？还是以基督为大前题呢？我们生活的动力到底是什么呢？我们这一生的成就和目的是什么呢？是个人的成就重要呢？还是基督的荣耀，基督国度的扩展更重要呢？我们所关心的，是现世短暂的事；还是永恒将来的呢？
人生最大的悲哀，莫过于忽略基督的救恩，不理会基督在十字架上为我们代死的事实和功效，因而将来要到地狱去受苦。同样可悲的事，是领受了基督的救恩，却依然活在自我为中心的生活中，不存感恩的心为主而活，也漠视了神对我们的计划和期望，这同样是可悲的。
然而，我们如果察觉到自己的不对，而希望作出改变，下面是一些具体的建议：首先是认识到以自我为中心的生活方式，是多么的要不得，是和我们蒙恩得救的身不相称的，是应该马上放弃的。所以首先我们得对自己有这样的认识，知道自己的问题所在。然后，我们认识到自己的毛病之后，就要在神面前承认自己的不是，而且需要真诚的悔改。我们要祈求神的饶恕，因为我们走错了，我们活着的目的和方向错了，现在我们祈求主饶恕，并且愿意回到正路上，重新学习以基督为生活的中心。
悔改之后，我们就要求问神，到底神在我身上的目的和旨意是什么呢？神要领我走一条怎样的路呢？我该怎样完成神在我身上的计划和目的呢？我们要把自己的主权交出来，全然给主。最后一步，非常简单但重要，就是回到基督的十字架前，好好的默想，让基督十字架的大爱，再次感动我们的心，因为只有基督的爱激励我们，我们才有动力往前行，才不会半途而废，才不会因难行而后退或者是离去。所以，默想十字架的大爱，是我们经常需要做的，这样才可以恒久保持我们在以基督为中心的生活方式中。
保罗自从明白和领受了基督的大爱之后，他的人生就起了一百八十度的转变，原先是以自我中心生活的，现在就不再为自己而活，乃是为替他死而复活的主活，简单来说，保罗的生活今后是为主而活的人生。保罗服从基督，将自己的主权交给主，从今以后，他的人生不再以自我作主，乃是以基督为首，因为他已经把生命的主权移交给了主，所以基督有权主宰他的生命，也有权用他。
而在加2:20那里，保罗又说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”这是保罗新的人生观，新的生活方式，是基督作主，基督居首位，他就甘愿作基督的仆人，凡事以基督的事为先，专心一意的跟从基督，效法基督。
弟兄姐妹，神是赐恩惠和福气的，神的应许也是实在的和可信的，我们如果顺服神，这一生就必然在祂的福气之中。诗119:140-144说：“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。我微小被人藐视，却不忘记你的训词。你的公义永远长存，你的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，你的命令却是我喜爱的。你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”
