一、经文分段：
法利赛人诲谤耶稣的赶鬼能力，太12:22-24；耶稣基督的反驳与责备（包括壮士比喻），太12:25-30；指明不能得赦免的罪（太12:32-33）；教训善恶果树的比喻（太10:33-37）。另，可2:29-30也记载相同讲论。

二、问题性质
神有丰富的怜悯和赦罪恩典（赛1:18；弥7:19），但此处提到永不得赦免的罪，令人惊怕。
“耶和华，耶和华，有怜悯，有恩惠的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，
为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，
必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。”（出34:6；民14:18；诗86:5、15；拿4:2；珥2:13）
法利赛人将耶稣基督赶鬼的能力，归功于鬼王的权势;而这种讲法并非出自无知、不信，反到是故意敌挡。（注1）

三、此罪的定性
首先，拒绝耶稣和圣灵，就是拒绝福音的真理（包括赦罪之道）。第二，在完全理智的状况下拒绝的时候，就代表了一意孤行地、细心地、自我认定地抗拒圣灵的工作。

四、此罪的后果“今世来世总不得赦免”（太13:32）是“永不得赦免”的另一种表达。来6:4-6，10:26-31皆有类似的教导。
简言之，罪得赦免的条件是“认罪悔改”，圣灵的工作正是在此（约16:8-9、13）；然而，抗拒“认罪悔改”自然就没有赦罪之道，罪得赦免就不会临到。所以，与圣灵为敌的就失去救恩。

陈终道牧师说：“干犯”原文可作“反对”，这句话的意思不是说圣灵比耶稣更大，乃是因一个“反对”圣灵的人，无法接受圣灵的感动，而使他们获得赦罪和宝血的洗净。主的话是对硬心不信主的法利赛人说的，信徒既有圣灵永住心中，便不可能犯这种罪？”（注2）

注：
1. D. A. Carson, "The Pharisees have been attributing to Satan the work of the Spirit and have been doing so, as Jesus makes plain, in such a way as to reveal that they speak, not out of ignorance or unbelief, but out of a conscious disputing of what should never be disputed."
2. 陈终道，《天国君王：马太福音讲义》，云南新闻出版局内部准印证（92）第90号。1992年，294