从今天开始，我们会和你分享《铁证待判》这专栏，内容主要参考麦道卫的名著《铁证待判》这本书。如果你对我们所分享的内容有所质疑，也欢迎你来信跟我们讨论。
是的！《铁证待判》这专栏，就是一个开放的空间，我们欢迎你的回应，让我们一起探索真理的奥秘，一起进入信仰的殿堂。我们也绝对相信真理越辨越明，而圣经也告诉我们：“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”只要我们诚心找寻真理，那么真理就离我们不远！
虽然真理离我们不远，但如果在我们前边有障碍，那么我们要靠近真理就有些困难。这就像我们想看清某件事，就必须清除防碍我们视线的东西。在认识基督教方面，许多人在开始时的思想就已经有阻碍，所以始终看不清真相，因此在我们开始一起来探讨审察基督教信仰的种种证据之前，我们应该先排除自己心中某些自以为是、先入为主的错误观念。
第一个错误的观念是“基督教只是盲目的信仰。”许多人对基督徒最普遍的一项批评就是──你们基督徒只是一群盲目以为有神的人。这是因为很多人认为要成为一个基督徒，就要和所谓的大脑、理性告别。
但对基督徒而言，“脑袋不以为真的事，心灵是不可能心悦诚服的去接受的。”我们人类的心灵和大脑都是神所创造的，两者之间必须和谐的运作，所以耶稣也命令所有信靠祂的人要“尽心、尽性、尽意爱主─你的神。”
圣经记载，当耶稣和祂的门徒劝人信神时，并不是一味的叫人盲目的相信，而是要“信得有智慧”，所以耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而圣经其中一位作者使徒保罗也说：“因为知道我所信的是谁”。
一个人的信仰是包括“理智、感情和意志”三方面的，神学家李尔德说得好：“基督教的信仰是建立在证据上，乃是一种合理的信仰。基督教的信仰是超越理性的，却不违反理性，所谓的信仰乃是借着充分的证据，在心中所得来的一种确据。”
许多人指控基督徒，说我们是“盲目的跳进黑暗中”。这观念是源于哲学家祈克果，但其实对基督徒而言，信基督教并不是“跳进黑暗中，反而是踏进光明中”。我们在探索信仰的过程中，把收集到的正反两方面的证据放在天平上，就发现天平的指针指向基督真是神的儿子，祂曾由死里复活。因此我们选择信靠基督，也就是选择相信真实的真理，和不能违抗的明证。
换句话说，如果我们真的不看历史的明证，放弃相信耶稣基督，我们才真是盲眼的人，任凭自己活在错误的黑暗中。《铁证待判》的作者麦道卫就曾说，他从未全然证明耶稣是神的儿子，他所能作的就是收集所有的证据，然后做出该有的选择和决定。而借着他的考察，他反而证实了他本来想要反驳和推翻的真理。因此在真理之前，麦道卫无可逃避和抵赖，只有接受和信服。
麦道卫的见证也是许多人的经历，这些人本来对基督教心存怀疑，甚至以揭开基督教错谬面纱为己任，所以他们立定心志，投入心力去考察、收集各方证据，却没有想到他们所得的却让他们最终归向耶稣。所以，亲爱的朋友，我们欢迎你向主耶稣提出挑战，祂愿意面对你的质疑，祂更愿意向你启示真理，引导你认识祂。
对于基督教第二个错误的观念是“信仰只在乎诚心。”基督教的信仰是客观的信仰，因此必须要有信仰的对象。基督教信仰中所指的拯救的信心，是能令人和耶稣基督也就是我们所信靠的对象，建立个人关系。所以基督教和哲学中所谈的“只要你诚心相信，不论信什么都可以”的信仰观截然不同。基督教的信仰就是相信基督，其价值不是在信的人，而是在所信的基督，也就是说不是在人是否相信，而是在那位可以让人信靠的神！
许多伊斯兰教徒或佛教徒，都比基督徒对所信的更加虔诚，但可惜的是得救的仍然是基督徒，因为基督徒信对了对象，也就是说信仰最重要的是：“我信的是谁？我信的是否正确？”所以使徒保罗说：“因为知道我所信的是谁”。
对基督教第三个错误的观念就是“圣经中充满神话。”批判基督教的人说：圣经中记载童女生子、复活升天、耶稣以水变酒和在水面上行走等事件，根本只是神话！就算历史上真有耶稣这个人，这些神话只不过是想抬高耶稣的地位而已，耶稣充其量不过是个圣人。
我们鼓励有这样看法的朋友，可以看看圣经的记载，然后再作评论。新约圣经的作者们所记载的，如果不是他们所亲眼目睹的事实，就是根据目击者的叙述而记录下来。这些新约圣经的作者在圣经中，不但大声疾呼：“你们看，我们跟随过耶稣基督，看过这些事，听过这些事……”同时，圣经的作者对那些批判者说：“你们自己也知道这些事……你们也见过那些事，你们自己心里有数。”我们知道，如果一个人要对反对他的人说：“你们自己也知道。”这句话的时候，是要很小心的，因为如果他没有确切的证据和事实，那么对方就很容易反驳他，而新约圣经的作者，却欢迎所有批判者进入圣经，亲自探究圣经的可信度。
没错！反对基督教的人从古至今都有，当耶稣在世的年代时，有人反对耶稣，但却没办法推翻耶稣行神迹的事实，因为有许许多多的见证者作为铁证；当圣经写成之时，也有很多人嘲笑，认为只不过是一本神话故事书，又或者是另一本宗教经典而已，但没有人可以否认圣经记载的真确性，因为事件的见证人真实的存在。而历世历代的反对者一直努力批判圣经，但也不能减损或动摇圣经的地位，因为不断有人在圣经中找到了真理，认识了神，从而生命得着改变。
而既然我们确定圣经的真确性，我们也就要承认圣经所说：“耶稣基督是神的儿子，从死里复活，成为人类惟一的救主。”
对基督教第四个错误的观念是“讲求爱心的基督徒，应当接纳其他宗教观点，而不是惟我独尊。”批判者认为真理应该是包容一切，可以把所有互相对立的言论集大成，但这样一来就不是真理了！因为所有的真理都是排他性的，既是真理，当然就不能容许虚假的存在。
拿一个例子吧！中国的首都是北京，这表示在中国、在全世界，只有一个中国首都，那就是北京。就算有不同的人喜欢中国其他的城市，但都不能代替北京成为中国的首都，除非政府立法再另立一个首都。而我们并不会去批判坚持这道理的人，因为这是个事实！
对基督教而言，也是同一个道理。当我们思考和探索有关神所启示的真理，应该只有对和错的分别，如果是对的，那么我们就应该接受和相信；如果是错的，那么基督教就是假的，我们大可不信。所以问题不在于我们能不能宽容接受其他宗教，而是在于我们所坚持的是不是绝对的真理！
最后，对基督教错误的观念是“我的理性让我不能接受基督教。”持这种观点的人，通常都崇尚理性，认为信仰和理性是互相对立和冲突的。其实，诚实以对，我们不能不承认，人抗拒基督往往不是出于所谓的“理性”，而是出于“愿不愿意”，也就是不在于“我不能信”，而是在于“我不要信”。
我们相信一个人，如果真想知道基督教的教训是不是真的，并且愿意在发现这些教训如果是真的之后，肯接受和顺从耶稣的教训，他自然就会寻见真理，但是如果一个人存心不想考查真理，他自然也就找不到真理了！
就如法国哲学家帕斯卡尔说：“神存在和祂所启示的证据多不胜数，然而人仍然可以坚持不需要神，或想尽办法去否定神的启示。”
