第20句：逃亡埃及，约瑟顺服主命
太2:13-14：“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。’约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，”
1. 大希律杀婴：在主前40年被罗马元老院册封为犹太人的王，但实际统治时间是从主前37至4年。历史学家称他是个多疑复杂的人。因充满恐惧，曾下令处死所爱的妻子和两个儿子。他不能接受有另一个王出现。所以下令杀害二岁以下的男婴。当时伯利恒是小城，人口不多，史学家推断大约几个至几十个小婴孩，死在希律刀下。
2. 约瑟：天使曾在约瑟梦里显现。现在再次通过梦境吩咐约瑟带全家逃到埃及，躲避希律追杀。约瑟立刻听从。约瑟是个敬虔的义人。因为信神，就把未婚怀孕的马利亚娶过来，又要肩付照顾保护她和耶稣的重任。甚至，现在更成了难民，在夜间带着全家逃难到老远的埃及。那可是一趟非常艰辛的旅程。可是，当他知道神的旨意，就马上就遵行。纵使要忍受很多的痛苦和羞辱。每一次他都信而顺服。他实在是历代信徒的好榜样。
3. 神的供应：逃难的时候，博士送来的黄金等礼物，正好成为他们路费和生活费。什么时候神给我们一个命令，什么时候他就会赐我们顺服所需的恩典。他从不误事，全然可靠。
第21句：希律王死了
太2:15：“住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”
1. 大希律一生：充满斗争、阴谋和恐惧，杀了很多家人。希律的父亲是以东人，可是被逼接受割礼，加入犹太教。为稳固权力，希律娶了一位犹太女子为妻。可是犹太人没有因此认可希律是犹太人的王。为讨好犹太人，巩固地位，希律重建圣殿、盖剧院和罗马斗兽场，为讨好撒马利亚人，重建撒马利亚城（改名为色巴斯城）。为得国际名望，他向大马士革、泰尔（推罗）、西顿、安提阿、雅典、罗德斯（爱琴海的罗得岛）等地捐赠建筑。可希律用来捐助给各国建筑的钱，连同在本地各处兴建浩大工程的钱、以及向罗马保护者进项的钱，其实全都来自犹太百姓的纳税。他课的重税使犹太百姓苦不堪言。
2. 希律一生贪恋权力，甚至为权力舍弃亲情，实在可悲。而且他死得非常痛苦。当他听到新生王降生的消息，年近七十。这时他恶疾缠身（从现代医学看约瑟夫的记录，希律很可能是患了极恶的肝癌和大肠癌等顽疾），病入膏肓。他本有机会向救罪人的新生王认罪悔改，可惜他非但没有把握机会拜见耶稣，还想要杀死他。
3. 应用：希律一生都在谋算如何巩固王位。今天，我们要问自己：我最想要的是什么？我正为什么事情努力？面对耶稣这位救主和生命的主，我是否常常乐意去亲近他，从他领受召命去建立生命，还是会像希律那样，因为自我中心而要除掉圣灵微声的提醒？
第22句：住拿撒勒，耶稣成长地
太2:21-23：“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
1. 希律王死后，天使指示约瑟一家离开埃及。这时大希律管理的地区分别由他三个儿子管治：其中加利利和比利亚由希律安提帕统治；犹太、撒马利亚和以土买由希律亚基老统治。本来约瑟想带家人回犹太或伯利恒，但亚基老出名残暴、喜欢杀人、喜怒无常，结果天使指示约瑟去拿撒勒定居。不少犹太人误以为耶稣在拿撒勒出生，但其实他只是搬到那里、住在那里，在那里长大。
2. 拿撒勒：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）从拿但业这句话，就知道拿撒勒的形象不怎么样。同样，耶稣时代，南面的犹太人看不起北面的加利利人。原来，拿撒勒是加利利其中的一个很细小的穷乡僻壤。那里从没出过什么名人或先知。旧约从未提过这地方。这位于山上的小镇能提供的耕地很少，因此能为居民提供的收入就非常有限。当地人很贫穷。试想：耶稣降生第八天后，马利亚和约瑟是拿什么献祭呢？就是一对斑鸠或是雏鸽子。据利12:8，这是穷人所献的祭物。
3. 马太福音有关耶稣称为拿撒勒人的预言：太2:23：“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人”。其中“他将称为拿撒勒人”，在旧约找不到完全对应的经文。有学者解释：“拿撒勒”（Nazareth）与希伯来文的“枝子”“נֵצֶר”（netzer）发音相近。赛11:1这样说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子（netzer）必结果实”。这里的枝子是指向弥撒亚。因此，“拿撒勒”就与赛11:1的“枝子”形成语音联系。这种解释是语音联想（wordplay），在犹太文学中相当常见。另外，也有学者认为，太2:23所说的应验可能不只是语音联想，而可能是总结性预言──指先知（不只一个）曾预言，耶稣将来自一个被人藐视的背景（例如来自拿撒勒）。
反思
耶稣住贫穷的拿撒勒，在那里成长，值得我们深思。神的儿子，本来富足，却为我们成了贫穷。主耶稣甘愿这样卑微，与穷苦大众一起成长，并且一住就住了差不多三十年？这给你什么启发？
第23句：三十岁，开展事工
路3:23：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”
1. 三十岁：犹太文化里三十岁也是个很重要的岁数。虽然犹太男子在十三岁就享有成年人的权利，但是他们要到三十岁才被认为真正成熟。民4:1-3、21-23、47记述利未人三十岁开始在会幕工作。也有一些圣经学者认为：耶稣三十岁才出来传道，是因为养父约瑟早死，耶稣最少有四个弟弟和两个妹妹要照顾（可6:3），因此耶稣需要承担家庭责任，直到他们长大为止。有什么证据显示约瑟早死呢？其实是从经文中推断的。例如：迦拿婚宴并没有提到约瑟被邀请。按理，如果若约瑟还在，他必定会被请赴席。此外，在耶稣十二岁在圣殿里听道那件事之后，圣经就没有再提到约瑟。
2. 天父安排的时间：神造万物，各按其时，成为美好。在圣经里，我们看到神往往用很长的时间去塑造和装备一个人，让他到了神所定的时候，可以成为神合用的器皿。我们现在不一定清楚神给我们人生的召命，但无论如何，我们要学习忠心地做好目前的本分，包括对家人的责任，到了神所定的时候，他会把工作交托我们。
第24句：受洗约旦河，与人认同
太3:13-17：“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
1. 约翰所传的是悔改的洗礼：接受洗礼要表明愿意承认自己的罪，悔改归向神，以逃避将来的愤怒。
2. 耶稣受洗的原因：耶稣生来无罪，无需悔改；他是完全顺服父神的神儿子（来5:8-9；约17:4），完全蒙父喜悦（太3:17），为什么还要受洗？
2.1. 耶稣是以人的身分来看待自己。他说“要尽诸般的义”，其中“尽”有达成、应验、满足、成全之意。耶稣认为，他应当完全遵行神的旨意，以达成神公义的要求。在犹太文化中，若要成为义人并事奉神，就必须履行割礼、献祭、洗礼等传统。耶稣愿意与人认同，遵循这些规定，因此接受洗礼。
2.2. 正因他愿意与人认同，耶稣这位本无瑕疵、无罪的基督，借由受洗，公开表明他愿意站在罪人的地位上，宣示人类需要悔改、寻求在神里的新生命。正如赛53:11所预言的：他甘愿成为义仆（尽诸般的义），情愿为我们多受痛苦、常经忧患，甚至担当我们的罪。
2.3. 耶稣受洗不仅是为了与人认同，也完成了“约翰先锋身分的宣告”，并确立了“耶稣弥赛亚身分的彰显”。借由为耶稣施洗，先锋约翰向众人宣告：耶稣就是他们所等待的那位弥赛亚，他将用“圣灵与火”为人施洗（太3:11），并且是除去世人罪孽的神羔羊（约1:29）。
3. 总结：耶稣受洗，得到父神喜悦，圣灵确认。耶稣受洗之后，神的三个位格（圣父，圣子，圣灵）同时出现。太3:16-17耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他看见神的灵降下，仿佛鸽子落在他身上。这时，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜爱的。”
4. 耶稣受洗之后，就开始正式公开传道。
思考
耶稣出生在肮脏的马槽，童年逃难，在穷乡僻壤拿撒勒长大，可能早年就丧父，明明是伟大的神，却谦卑到认同罪人，去找约翰受洗……耶稣这些经历和选择，给你什么启发？
