以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第47句：耶稣说：我是神！
约8:56-59记耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，他看见了，就快乐。’犹太人就对他说：‘你还没有五十岁，难道见过亚伯拉罕吗？’耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。’于是他们拿石头要打他，耶稣却躲开，走出了圣殿。”
这段经文，耶稣的意思是他创造了亚伯拉罕。耶稣宣称自己是神！原文58节“我就存在了”其实是“我是”。犹太人听到这话，都会联想到出3:14神对摩西说的：“我是自有永有的”；“你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。（和合本）”原文“自有永有”和“自有”都作“我是”。耶稣特意让听众想起出埃及记神的宣称，换句话说，耶稣声称自己就是那自有永有、创天造地、伟大的耶和华神！犹太人完全明白耶稣的意思。他们的反应是拿石头打他，因为他们认为他只是人，不应说僭妄亵渎的话。
应用
你心里真的尊耶稣为神吗？你会用什么行动来表明自己以耶稣为生命的主？
第48句：耶稣说：我是世界的光
约8:12耶稣又对众人说：“我就是世界的光。跟从我的，必不在黑暗里走，却要得着生命的光。”
耶稣为一被拉来定罪受刑的行淫妇人解围后，说了这番话。没有光，我们就活在黑暗里，没有方向。在新约，黑暗代表世上的罪恶。光明代表神的圣洁。当我们落在罪恶里，就找不到人生意义。耶稣说“跟从我的，必不在黑暗里走“，意思是信他，可以得着从他而来的救恩和光照。
耶稣公开宣告自己是世界的光是非常大胆的，因为在旧约圣经，耶和华是人的光。如诗27:1提到“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？”诗18:28说：“耶和华─我的神必照明我的黑暗。诗36:9说：“在神的光中，我们必得见光。”此外，预言中的弥赛亚可以成为人的光（如赛9:2，42:6）。
法利赛人认为耶稣大胆亵渎，要打死他，耶稣却躲开，走出了圣殿（约8:59）。
约9章，耶稣再次进深解说光的作用：主医好了一个生来瞎眼的人。之后说：“趁着白日，我们必须做差我来的那位的工；黑夜来到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”当主耶稣再次庄严宣告：“我是世上的光”，就不单指出他的神性，也是与他的工作有关了：他的大能医好了生来瞎眼的人，显出神的荣耀。那天正是安息日。因为人犯罪，要受苦，就不能安息。安息日是指向有一天人脱离罪，得到真正的安息，就是从罪中的黑暗出来，得见光明。可惜，法利赛人明明看见耶稣行神迹治好天生失明的人，却依然心硬，不愿意接受耶稣的神性，不愿意承认人里面的黑暗，不承认須由耶稣领他们出黑暗进入光明。这种心眼失明，实在比那盲眼的可悲。
应用
耶稣是世界的光，他已经救我们脱离了罪的权势。我们现在都是光明之子，不是属黑夜或幽暗的（西1:13；帖前5:5）。因此，我们行事为人要端正，好像行在白昼；并且要向人宣扬那召我们出黑暗入光明者的美德（彼前2:9）。你认为目前自己正行在光明中吗？
第49句：耶稣说：我是羊的门
约10:7、9：“所以，耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。……我就是门，凡从我进来的，必得安全（或译“必然得救”），并且可进出，找到草吃。”
背景
在温暖的季节，巴勒斯坦的牧羊人会引领羊群到山丘旁的羊圈。羊圈很简陋，没有门，只有一个进口。为保护管理羊群，牧羊人会横卧在进口，犹如羊圈的门，因此羊出入都要经过他。耶稣不仅说他是羊的门，并且解释这宣称的意义：“凡从我进来的，必得安全，并且可进出，找到草吃”他这样宣称和解释，表明唯有他才能使人得救得平安，使人的心灵得着到喂养。
今天，你是靠耶稣进到神面前的吗？你有得救的把握吗？基督是羊的门，凡从他进到羊圈内的，出入得草吃。在基督以外，我们的心灵不会得到真正的供应和满足。
第50句：耶稣说：我是好牧人
约10:10-18：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看见狼来，就撇下羊群逃跑；狼抓住羊，把它们赶散。雇工逃走，因为他是雇工，对羊毫不关心。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不属这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。为此，我父爱我，因为我把命舍去，好再取回来。没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回。这是我从我父所受的命令。”
好牧人几个特点
1. 为羊舍命。（约10:11）
2. 关心羊。（约10:13）
3. 认识自己的羊。（约10:14上）
4. 为自己的羊认识。（约10:14下）
5. 领不属这圈的羊来成为一群。（约10:16）
6. 为父神所爱。（约10:17）
7. 自愿舍去生命。（约10:18）
8. 有能力取回生命。（约10:18）
9. 听从父神。（约10:18）
结34:23应许
“我必在他们之上立一牧人，就是我的仆人大卫，牧养它们；他必牧养他们，作他们的牧人。”这节经文中的“大卫”该指大卫后裔。当耶稣公开重复宣称他就是好牧人，他其实是要表明：他就是旧约应许的那位好牧人，那位大卫的后裔──弥赛亚。
耶稣是好牧人的特点
引导、喂养、保护我们，供应我们的需要，爱我们，为我们牺牲性命。他认识我们，也希望我们也认识他；正如父认识他，他也认识父一样。他与父之间的认识是一种深度的相交关系，而他也要与我们建立这种深度的相交关系。他很想聆听我们的心声，因为他真的爱我们。
思考题
我们真的和耶稣有亲密的关系吗？我们认识他吗？
耶稣给正参与教会牧养工作者（牧者、领袖，导师）的提醒
1. 认识他的羊（约10:3、14-15）。你愿意认识你的羊（教会会友）吗？你和教会里的人关系怎样？是疏离？还是亲密？
2. 服事他的羊（约10:11）。好牧人关心羊群的福祉，愿意为它们做各样的事情（可能包括干下等的粗活、令软弱的强壮、医治有病的、包裹身、心、灵受伤的、寻找迷失的等等）。这种牺牲、服事就是爱。你愿意吗？
3. 带领他的羊（约10:3-4）。在巴勒斯坦，牧人会走在前面，按着名叫自己的羊，或吹口哨，或吹笛子，羊群便会跟着他。耶稣带领他们，是为了群羊的好处。你是为了弟兄姊妹的好处去带领他们吗？你带领他们走在正确的方向吗？
4. 喂养他的羊（约10:9）。牧者的主要工作，是教导神的话语，使他们能够在神的话语中找到供应。
5. 保护他的羊（约10:12-13）。一旦遇上狼，牧人会与狼对抗，保护羊群。现今异端极多，很想欺骗羊群。好牧者应该作好准备，既要教导纯正教义，也要驳斥异端邪说。
6. 寻找他的羊（约10:16）。好牧者心中应该常存传福音和拓展神国的心志。牧养圈内的羊和寻找圈外的羊，都是牧者的工作。
第51句：比利亚人，证施洗约翰言真确
约10:40-42：“耶稣又往约旦河的东边去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里，说：‘约翰没有行过一件神迹，但约翰所说有关这人的一切话都是真的。’在那里，许多人信了耶稣。
犹太的人因耶稣自称是神，要拿石头打他，并想捉拿他，耶稣就离开犹太，转到比利亚（约10:31-39）。比利亚位于约但河东，那里的人对耶稣有些认识，因施洗约翰很早前曾在那里为耶稣作见证（约1:28）。有许多人到耶稣那里，他们想起施洗约翰所说有关耶稣的宣告。他们发现这些宣告都是真实的，因此，在那里信耶稣的人就多了。
应用
对犹太人来说，神迹见证非常重要。可是，圣经没有记载施洗约翰行神迹。不过，他的见证大有能力，因为他说的都是真的。同样，纵然我们不能行神迹，而神给我们各人的使命和恩赐也不相同，但我们还是可以把人领到主面前的。若你的生命流露着仁爱、喜乐、平安……，结出圣灵的果子，你的生命就是最有力的见证。
思考题
1. 请回想过去一个星期，你和你的牧者耶稣关系如何？
2. 如果你是牧者、义工领袖或是别人的导师，今天谈到耶稣是怎样的一位好牧人，给你什么启发？
