以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第52句：拉撒路出来
约11:35-36、43-44、47-48、53：“耶稣哭了。犹太人就说：‘你看，他多么爱他！’……说了这些话，他大声呼叫说：‘拉撒路，出来！’那死了的人就出来了，手脚都裹着布，脸上包着头巾。耶稣对他们说：‘解开他，让他走！’……祭司长和法利赛人召开议会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若让他这样做，人人都要信他；罗马人也要来毁灭我们的圣殿和我们的民族。’……从那日起，他们就商议要杀耶稣。”
1. 拉撒路是耶稣在伯大尼的好友。耶稣听说他病了，但过了两天才出发去伯大尼，那时拉撒路已死了。
2. 约翰笔下，突显了各人为拉撒路的离世而哀伤、耶稣对拉撒路的大爱，强调了耶稣为各人哀伤而悲叹忧愁（约11:33）。耶稣的哭令在场的人感受到耶稣非常爱拉撒路。
3. 不过，最重要还是这神迹显出耶稣的工作和位格的重要特征：他就是复活和生命，复活和生命都在他手里（约11:25）；叫拉撒路复活是这宣称的公开明证。那些来看马利亚的犹太人这神迹，就多有信他是弥赛亚的。
4. 可这神迹却令大祭司和法利赛人决定要除灭耶稣，因为他们害怕人人都去信他。
5. 耶稣是生命的主，他容许拉撒路的情况变得看似绝望；但其实他要在拉撒路的身上彰显神的荣耀（约11:4）。今天，当我们的困难看起来好像越来越大，会想到我们的困难也能彰显出神的荣耀来吗？等候神的时候不要失望，更不要试图用自己的方法解决事情。等候神的过程中，要谨记耶稣在拉撒路墓前对马大所说的话：“我不是对你说过，你若信就必看见神的荣耀吗？”（约11:40）
第53句：巴底买起来
赛35:5-6提到，弥赛亚来临的时候：“盲人的眼必睁开，聋子的耳必开通。瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必欢呼。”这些预言在耶稣基督到来的时候都应验了。瞎子巴底买得医治就是一例。
可10:46-52：“他们到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人离开耶利哥的时候，有一个讨饭的盲人，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊了起来，说：‘大卫之子耶稣啊，可怜我吧！’有许多人责备他，不许他作声，他却越发喊着：‘大卫之子啊，可怜我吧！’耶稣就站住，说：‘叫他过来。’他们就叫那盲人，对他说：‘放心，起来！他在叫你啦。’盲人就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣回答他说：‘你要我为你做什么？’盲人对他说：‘拉波尼，我要能看见。’耶稣对他说：‘你去吧！你的信救了你。’盲人立刻看得见，就在路上跟随耶稣。”
1. 这是马可福音记载、耶稣骑驴入耶路撒冷前行的最后一个神迹，显出巴底买对耶稣弥赛亚身分的敏锐。他对主耶稣很有信心，公开宣告他的身份，指出他就是那大卫的子孙，就是弥赛亚的意思。耶稣问巴底买想他为他做什么，目的是要让他放胆把需要说出来，从而坚固他的信心。因此耶稣对他说：“你的信救了你。”
2. 我们的人生，有时也会像巴底买那样，落在重重困难或罪疚里，听见许多声音跟我们说：“放弃吧，像你这样的人，不用祷告了，没用的。”然而，我们要像巴底买那样放胆向主表明我们的需要，并且要恒切祷告下去，要坚定相信神垂听祷告，必给我们开出路。
第54句：撒该，快下来
路19:1-10：“耶稣进了耶利哥，要从那里经过。有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身材又矮，所以看不见。于是他跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣要从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必须住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟然到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若勒索了谁，就还他四倍。’耶稣对他说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来是要寻找和拯救失丧的人。’”
1. 犹太人憎恶税吏，因为他们协助罗马人收税，更借收税欺诈同胞。在百姓眼中他们就是罪人。他们的主管──税吏长，往往因收受属下税吏付的佣金致富。撒该是税吏长，因此令人加倍憎恶。可在耶稣眼中，就是罪人中的罪魁也值得去爱去拯救。
2. 撒该知道耶稣来到耶利哥，想尽一切办法要见耶稣。但路加没记述他终于看见耶稣，而是记录耶稣“抬头一看”。撒该呆在树上焦急地想看耶稣；与耶稣宽容地在最佳时刻抬头看撒该，两个画面成了强烈对比。撒该不知道耶稣会不会接纳他，但主耶稣主动跟他打招呼，因为他来就是要寻找、拯救失丧的人。撒该没请耶稣回家吃饭，反而是耶稣在人群里拣选了他，主动要到他家吃饭。其后撒该以实际行动告诉耶稣，他愿意认罪悔改。他对耶稣说若讹诈了谁，就赔还四倍，并把财产的一半分给穷人。耶稣的回应是：“他也是亚伯拉罕的子孙。”神接纳了他悔改的行动。
3. 金钱令撒该迷失，可他因主的呼召而醒悟过来。虽然人很有限，可是人的欲望却可以无限，而只有那位无限的神才能满足我们心灵的需要。当我们迷失在某些事物里，他会借圣灵和环境催迫我们到他面前，我们要像撒该那样马上悔改。不要忘记：人子来，为要寻找拯救失丧的人！
第55句：定意上耶路撒冷
路19:28，41、43：“耶稣说完了这些话，就走在前面，上耶路撒冷去。……耶稣快到耶路撒冷，看见那城，就为它哀哭，……因为日子将到，你的仇敌要筑起土垒包围你，四面困住你，并要消灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在另一块石头上，……”
耶稣定意上耶路撒冷，知道将要在那里被杀害，可是，他却勇敢地走在前面。此刻，最牵动耶稣心的，不是将要面对的痛苦、羞辱和死亡；而是百姓的心刚硬，以致耶路撒冷会在四十年后被毁，他为此哀哭。由此可见，耶稣多么爱这座城和其中的百姓；他因其中的百姓将要承受神的刑罚而哀哭。面对心里刚硬的人，耶稣仍然爱他们，甚至为他们所住的城将要被毁而流泪。我们呢？当遇到心里刚硬的弟兄姊妹，或者是福音对象，你怎样回应？
第56句：群众说：和撒那！
太21:7-11：“牵了驴和驴驹来，把他们的衣服搭在上面，耶稣就骑上。许许多多的人把自己的衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前呼后拥的人群喊着说：‘和散那（即和合本“和撒那”）归于大卫之子！奉主名来的是应当称颂的！至高无上的，和散那！’耶稣进了耶路撒冷，全城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣。’”
1. 耶稣骑驴驹进耶路撒冷，要公开表明他就是预言中的弥赛亚，是那位谦和的王。这事应验了亚9:9的预言：“锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。”
2. 那时有一大群来耶路撒冷过逾越节的人。耶稣愈接近耶路撒冷，他们的期盼之情就愈高涨。他们十分兴奋，拿着棕树枝大叫“至高无上的，和散那！”“和散那”（hosanna）本意为“求你拯救”或“请拯救我们”（出自诗118:25），但在当时已经演变为呼吁、赞美和祈求“现在拯救”的激情用语。
3. 耶稣的时代，犹太人已经习惯在逾越节诵唱诗113-118，其中“和散那”（hosanna）等词句不仅表达对神拯救的感恩，更借此表达对弥赛亚最终救赎的集体渴望。
4. 逾越节是记念以色列被救脱离埃及的节日，每年这节期，以色列的百姓都会特别渴望神再一次救子民脱离外族统治。因这渴求可能会引发反罗马示威，所以罗马总督（巡抚）每年过逾越节，都会到耶路撒冷，以防备暴动。
5. 耶稣在这渴望被拯救的高潮现身在人群面前，人们还对着他高唱“和散那”，这实在是一个“弥赛亚”出场的“场景”。不过，这个弥赛亚不骑在一匹骏马上带着军队进城，却骑在一匹驴驹子上，表示他所领导和计划的，跟激进党派鼓动人推翻罗马统治两者很是不同。主耶稣向世人显示，他不是来与罗马政府争战。他是以和平使者的谦卑身份，来与罪恶、黑暗和死亡争战。他谦卑地来到世间，谦谦和和地来到圣城，他要以舍去自己生命的方式来施行拯救。
6. 这时耶稣虽然谦卑，却正式表露身份，不再隐藏。他可能在给宗教领袖们一个机会──决定顺服或拒绝。但他们却暗地里更渴望捉拿耶稣、杀死耶稣。
7. 弟兄姊妹，主耶稣忠心地实践召命、以谦和的态度来迎接群众的欢呼，给我们什么提醒呢？我们的精力花在哪里？是投入很多时间心力满足四周人的期望？还是愿意谦卑顺服，以完成主在我们身上的计划为优先？
思考题
从主耶稣吩咐拉撒路出来、巴底买起来、撒该快下来三件事中，你发现主耶稣有怎样的性情？
